heid2

Von sich aus Aufgehen — из*себя*самого*восхождение (как проявление несокрытости истинного бытия. Хайдеггер: «Греки впервые поняли бытие как цэуйт, как из*себя*само* го*восхождение (von*sich*aus*Aufgehen) и поставление*се* бя*в*восхождение (sich*in*den*Aufgang*Stellen), как выяв* ление*себя*в*открытое (ins*Offene*sich*Offenbaren)».

Von sich selbst Wollen — воление*прочь*от*себя*самого. Von sich weg Schreiten — отступление*прочь*от*себя. Vorliegende — пред*лежащее.

Vor sich Haben — имение*пред*собой.

Vor sich bringen — приношение*к*себе; поставление*перед* собой.

Vorstellbarkeit — представимость.

Vorweg setzen — пред*полагание (как предварительное налага* ние на встречающееся многоликое сущее определенного образа, налагание некоей «категории»; в этом сказывается творческая особенность восприятия; см. Ausdichten — из* мышление, из*мысливание).

Wahrsein — бытие*истинного. Washeit — чтойность (quidditas).

Wassein — что*бытие (quid est, сущность). Daßsein — что*бы тие (quod est, существование).

Wertdenken — ценностное мышление.

Wertlosigkeit — отсутствие ценности, бес*ценность. Wertloswerden — ценностное оскудение (т. е. утрата прежних

смыслообразующих ценностей по мере распространения нигилизма).

Wert sein — ценностное бытие (мыслимое в ракурсе смысло* образующих ценностей).

Wert setzend — ценностно*полагающий.

Wertsetzung — полагание ценностей, ценностное полагание. Zudenken — примысливание.

Zu ersten Ende kommen — приход*к*первому*концу.

Zum Scheinen und Erscheinen bringen — принесение*к*види* мости*и*обнаружению (того, что обусловливает свое пол* номочие к сверхвластвованию над самим собой).

Zu sich selbst stehen — к*себе*самому*стояние (как реши* мость не утрачивать свою собственную сущность).

453

ОГЛ А В Л Е Н И Е

Гл а в а ч е т в е р т а я

ВЕЧНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ ТОГО ЖЕ САМОГО И ВОЛЯ К ВЛАСТИ (1939)

Гл а в а п я т а я

ЕВРОПЕЙСКИЙ НИГИЛИЗМ (1940)

Пять основных положений в мышлении Ницше . . . . . . . . . . 27 Нигилизм как «обесценение высших ценностей» . . . . . . . . . 38

Нигилизм, nihil и ничто . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

Космология и психология у Ницше . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Происхождение нигилизма и три его формы. . . . . . . . . . . . . . 54

Высшие ценности как категории. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

Нигилизм и человек западноевропейской истории . . . . . . . . 69

Утверждение новых ценностей. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 Нигилизм как история . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78

Утверждение ценностей и воля к власти . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Субъективность в ницшевском истолковании истории . . . . 95 Ницшевское «моральное» истолкование метафизики. . . . . . 102

Метафизика и антропоморфия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 Тезис Протагора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

Господство субъекта в Новое время . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 Cogito Декарта как cogito me cogitare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

Декартово cogito sum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

Основополагающие метафизические позиции Декарта и Протагора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147

Отношение Ницше к Декарту. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152

455

Внутренняя взаимосвязь основополагающих позиций Де* карта и Ницше . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166

Сущностное определение человека и сущность истины. . . . 168

Конец метафизики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174

Отношение к сущему и отнесенность к бытию. Онтологи* ческое различие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 Бытие как apriori. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186

Бытие как «идея», «благо» и условие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195 Истолкование бытия как «идеи» и ценностное мышление . 200

Проект бытия как воли к власти . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205

Различение бытия и сущего и природа человека. . . . . . . . . . . 210

Бытие как пустота и богатство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215

Гл а в а ш е с т а я

МЕТАФИЗИКА НИЦШЕ (1940)

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 Воля к власти. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230 Нигилизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239

Вечное возвращение того же самого. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248

Сверхчеловек. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255 Справедливость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275

Гл а в а с е д ь м а я

БЫТИЙНОIИСТОРИЧЕСКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ НИГИЛИЗМА (1944–1946)

456