§ 7. Цель в праве

_гой из этих групп ценностей индивидуалистические, надындивидуалисти-ческие и полностью трансперсоналъные взгляды^(54>5. Ниже приводится ряд цитат, в которых соответствующий автор высказывает противополож­ные взгляды, будучи абсолютно уверенным в их непротиворечивости.

Роррег-Ьупкеш: «Если какой-нибудь неприметный индивидуум, кото­рый не угрожает ничьей другой жизни, покидает пир, не желая этого или помимо своей воли, то это несравненно более важное событие, чем все политические, религиозные или национальные события и чем все научные художественные и технические достижения всех веков и народов вместе взятых». ЗсНШег. «Все может быть принесено в жерт­ву во благо Государства, за исключением того, кому Государство само служит средством⁰⁴. Само по себе Государство не является целью. Оно важно лишь как условие, благодаря которому может быть реализова­на цель человечества. И эта цель заключается не в чем ином, как в раз­витии и совершенствовании всех сил отдельного человека». Этим индивидуалистическим взглядам резко противостоят надындивидуа-листические: абсолютная нравственность не что иное, как «абсолют­ная жизнь в государстве и для народа», «абсолютная нравственная общность не что иное, как сам народ», Государство - «основа и центр средоточения всех других конкретных проявлений жизни нации, ис­кусства, нравов, религии, науки; цель всех деяний в области духа -осознать это единство» (Гегель). «Нация (итальянская) - это живой организм с целями и средствами для их осуществления, который по силам и долговечности превосходит каждого из отдельных своих чле­нов или тех, что объединились в группы. Нация - моральное, полити­ческое и экономическое единство, которое полностью реализовалось в (фашистском) государстве» (МиззоНт, Сагта с!е1 Ьауого - «Хартия труда»). Трансперсональную точку зрения выражает КиП Екпег. «Я ценю свою жизнь по крайней мере не более высоко, чем творение Вечного искусства. Ценность же искусства для меня не меньше ценно­сти живого существа, как это выражено другими, но страшными сло­вами: "Статуя Родена стоит страданий миллионов античных рабов"» (Тгейзспке). А вот как Плутарх высказывался по этому поводу: «Мы це-

^<54) Вместо «надындивидуально» лучше говорить «авторитарно». ^№> Ни одна страна не станет великой, кроме как на почве культуры и с иде­альной целью в искусстве и науке, - НеппеПе РеиегЬасН (3. 348).

Согласно другой широко распространенной терминологии индивидуализм противопоставляется универсализму: см., напр., С. ]ейте]ч, А11§етете ЗгааЫеЬге, 3 АиП., 1914, 5. 174; МтаеШапа, Ет1е1Шп§, 1. А. РЫ., 1914, 5. 64; Зрапп, НаирПЬеопеп с!ег УоИивдЛзсЬагЫеЬге, 20. АиП., 1930, 5. 26 ((.

67

Философия права

ним творение искусства и презираем его создателя». Когда на острове Филе посреди Нила пожертвовали храмом в интересах оросительных сооружений, сэр Джордж Бердвуд публично осудил данную акцию. Сэр Джордж Кноллис задал ему в этой связи вопрос: «Как бы поступил сэр Джордж Бердвуд, окажись он один в горящем доме с ребенком и мадон­ной Рафаэля из Дрезденской галереи?» ^р<у На что сэр Джордж Бердвуд ответил, что он отдал бы предпочтение мадонне^(57>6. С другой стороны, Ф. Ницше: «Великие люди, видимо, более необходимы, чем великие тво­рения, платить за которые приходится ценой человеческой жизни». И Герхард Гауптман возражал на упрек Р. Роллана в связи с уничтоже­нием произведений искусства в результате военных действий: «Я отдаю должное Рубенсу, но принадлежу к тем людям, у которых прострелен­ная человеческая грудь вызывает гораздо более сильные страдания»*³^.

Резюмируем эти диаметрально противоположные точки зрения:

В пользу индивидуалистической точки зрения говорят творческие и кол­лективные ценности на службе у ценности личности. Культура - лишь средство формирования личности, государство и право - лишь учреж­дения, защищающие и стимулирующие индивида.

В пользу надындивидуалистической точки зрения говорят ценности личности и творческие, соподчиненные коллективным ценностям. Нравственность и культура - на службе государства^ и права.

^<56> Кта - Раи$1 Мапшкпрг Негтапп ВаНг. 8е1ЬиЫат5, 1923, 8. 123. В отноше­нии полемики между Бердвудом и Кноллисом: Е v. Нгрре1. Ет^шпгищ г. А. К. ТНеопе, 1932, 8. 82. Актуальный пример: продажа шедевров Рембрандта советским правительством. Та же проблема у Шоу - «Врач на перепутье» -сформулирована: «простой выбор между человеком и грудой картин», -8пап Ва 5. 5. 358-360.

^<!7> О проблеме «искусство или человеческая жизнь» см. О. Ьтск, «8апк1 Магии» (НегЛгопп 1945), О. 1тск, Н. КеПегз Впе/ап тгсН.

<⁵⁸> Во время воздушной тревоги в Токио в одном из окон был замечен свет: врач делал неотложную операцию своему ребенку Офицер обращается к нему: «Дети еще народятся, но невыполнение приказа императора покрывает Вас несмываемым позором». (Свет был погашен. Ребенок прооперирован в темноте и, к счастью, спасен); Негтапп Вапг, Зе1Ь$1Ыат$, 1923, 8. 123; Он считал себя филистером, который, будучи вынужденным делать выбор, не колебался бы ни секунды, если бы потребовалось сжечь рукопись «Фауста» Гете во имя спасения грудного ребенка.

^<59> Надындивидуалистическая точка зрения = «тотальное государство», то есть государство, которое не признает ни интересы индивида, ни законы культуры в качестве границ своей деятельности

⁶ Анализ данного примера см. у 5ргап§ег, ЬеЪепзгЪгтеп, 3 АиП., 1922, 5. 258. 68