§ 3. Научные направления в философии права

ции эпохи Просвещения провозглашает защищаемый им «эвдемони-ческий принцип» с помощью «интуиции, опирающейся на большой опыт», с помощью метафизики, которая зиждется на эмпирическом базисе¹⁸. То же самое можно сказать о ренессансе взглядов Гегеля. Его влияние сказывается даже в том, что сторонники кантовского крити­цизма отказываются от своих прежних взглядов¹⁹. И философский противник Гегеля, Шопенгауэр, недавно вновь был открыт для фило­софии права²⁰. С другой стороны, «Всеобщая теория права» нашла свое воплощение под новым названием «Основополагающее юриди­ческое учение»²¹. В нем обычные общепринятые юридические понятия сопоставлялись с основными понятиями и условиями всевозможных правовых теорий. Аналогично и философия позитивного права (если она вообще таковой является) выступает под названием «Чистая тео­рия права»²². Она представляет собой своеобразную связь позитивиз­ма с его мнимой противоположностью - «учением об императивной базовой норме», которое, безжалостно разоблачая гипостазирование и фикции, ставит, по-видимому, перед собой задачу некоего ориги­нального сторонника Людвига Фейербаха²³: действовать в качестве высшей полицейской инстанции науки, чтобы «разрушать все право­вые фантазмы» и в конечном счете «уничтожить себя самое». Чистая теория права чаще служит исходным пунктом для феноменологичес­ких исследований права²⁴. Подобные, направленные на выявление «природы вещей» исследования не обязательно должны служить пра­воприменению и ценностным суждениям: устанавливаемые позитив­ным правом императивные нормы вполне могут отклоняться от выявляемых феноменологией законов сущего (5ет§е«е1:ге)²⁵. Следова­тельно, проблема феноменологии права может быть иной, нежели

¹⁸ А. Ваит$аПеп, КРЬ., 1929, О1е МззепзсЬаЛ уот КесЬ*е ипс! 1Ьге МеШойе, 2. Вйе, 1920, 1922.

¹⁹ /. Бтаег, РЬ. А.. Кз., 1925 (567: «У Гегеля находим то, что мы напрасно искали у Канта: действительность идеи в эмпирическом мире, полную идей действи­тельность и историю как процесс воплощения идей в действительности»). Его более раннюю книгу «КесЬЫэеёгНТ и. КесЬ1з1с)ее», 1915, следовало причислить к направлению, охарактеризованному в прим. 1.

²⁰ С. 5ЮЛ, КРЬ., 1931.

²¹ 5от16, 1ипзП5сЬе СгшкИеЬге, 1917, 2. АиП. 1927.

²² Возглавляет это направление Г. Келъзен («Наир1ргоЫете с!ег 51аа15гесЬг1еЬге», 1911, 2 АиП. 1923). Оно получило развитие в многочисленных трудах самого Кельзена и его учеников.

²³ I. Кпарр. 5у51ет а. КРЬ., 1857.

²⁴ А. КетасН. Ок арпопзсЬеп СгипсПадеп с!. Виег§ег11сЬеп КесЬ1$, 1913; Р. Каи/тапп, Р. ВсНгегег, С. Ниаег1, МЛ 5сНарр - также представители этого направления.

²⁵ Так, по крайней мере, у КетасН, 5. 133.

39

Философия права

проблема философии ценности права²⁶. И последнее. Призыв опреде­лить ведущую теорию в философии права наконец-то был услышан: таковой стали считать «прагматическую теорию права», опирающую­ся на «базовые представления о руководящей роли». В ней ставится вопрос не столько об идее, сколько о личности, которая была бы в со­стоянии творчески репродуцировать идеи из «внутреннего пережива­ния необходимости»²⁷. Иностранные и особенно высокоразвитые французские и итальянские философско-правовые теории в данной работе не рассматриваются²⁸'²⁹-¹.

Сколько голосов - столько и мнений, и мало кто друг друга понимает. Много остроумия, но редки проблески утонченных идей или порази­тельных глубокомысленных озарений. Но реже всего встречаются скромные и отмеченные печатью классической простоты идеи, кото­рые говорят сами за себя!

^(21> К сноске 27: Наиболее явно национал-социалистический аспект представ­лен в работе: N^соЫ, Кааеп^еЫгсНе КесНЫеНге, 1932, 3 Аи{1. 1934.

^<29) Заслуживают пристального внимания философско-правовые взгляды Я. Не11ег, 8ШаЫ, 1934, 5.182$.

На другие вопросы помимо философии права отвечает в своем исследова­нии об «этике действительности» Е. №е1$еИп, ЕшгиЬгип§ т сНе Мога! - ипй КесЬ1$рЫ1озорЫе, 1927.

ИЛ С1ип$1ег, Рго1е§отепа гиг гесЫзроШис, 2 Вс1е, и а. 1931^е*-¹. С. Ле1 Уесспю, Ьегюш сИ РДозогш <1е1 ПтКо, 1930. Что касается Франции см. АгсЫуез ее РЬИозорЫе <1и Ого11 е1 ее 5осю1о§1е )ипс

Тот, кого отпугивает идея, не может в конечном счете составить себе понятия о предмете.

Гёте