- •Тема 1.Бытие – субстанция – материя
- •2. Проблема субстанции в философии.
- •3. Понятие материи: его эволюция, атрибуты материи.
- •Тема 2. СистемА – детерминизм – развитие
- •2. Диалектические категории системности.
- •3. Детерминизм и индетерминизм.
- •4. Диалектические категории детерминизма.
- •5. Понятие развития. Модели развития.
- •Тема 3.Психика и сознание
- •2. Отражение как атрибут материи.
- •3. Сознание: сущность, структура, функции.
- •Тема 4. Познание
- •2. Формы познавательной деятельности.
- •I. Формы познания по механизму:
- •II. Формы познания по способу видеть мир:
- •3. Сенситивное и рациональное познание.
- •4. Истина: понятие, свойства, формы, критерии.
- •Тема 5. Научное познание
- •2. Формы, уровни и методы научного познания.
- •3. Концепции философии науки XX века.
- •4. Наука и общество.
- •Тема 6. Человек – культура – ценности
- •2. Индивид – индивидуальность – личность.
- •3. Феномены человеческого бытия.
- •5. Культура: понятие, сущность, функции.
- •6. Ценности: понятие, сущность, типология.
- •Тема 7. Общество
- •2. Общество как система.
- •3. Основные социальные регуляторы.
- •4. Государство как социальный институт.
- •5. Основные проблемы развития общества.
- •6. Глобальные проблемы современности.
- •Тема 8. Исторический процесс
- •3. Миросистемный подход к истории.
- •4. Проблема единства и многообразия истории.
- •5. Проблема периодизации истории.
- •6. Проблема роли масс и личности в истории.
5. Проблема периодизации истории.
Периодизация – это выявление основных этапов развития общества с целью раскрытия тенденций его долгосрочной исторической динамики.
|
Критерий |
Представитель |
Главная идея |
|
Идеалистический подход | ||
|
Религиозный вариант |
Аврелий Августин, Иоахим Флорский |
А.Августин на основе Библейской истории еврейского народа выделял в историческом процессе шесть эпох: от Адама до эпохи, начавшейся с Христа, которая и завершится концом истории и Страшным Судом. И.Флорский: деление всемирной истории на три эры, соответствующей лицам христианской Троицы – эра Отца (человек – раб Бога), Сына (человек – сын Бога) и Святого Духа (слияние человека с Богом) |
|
Светский вариант |
Просветители А.Тюрго и М.Кондорсе, О.Конт, П.Сорокин |
А.Тюрго высказал мысль о трех стадиях культурного прогресса в истории: религиозной, спекулятивной, научной. М.Кондорсе в труде «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума» выделял десять эпох в истории человечества по критерию развития разума. О.Конт: в зависимости от способов объяснения мира выделял три стадии общественного развития – теологическую, метафизическую и позитивную (идея А.Тюрго). П.Сорокин периодизацию всемирной истории осуществил на основе смены ценностных доминант, культурных суперсистем «сенситивной» или «чувственной», «идеациональной» или «умозрительной» и промежуточной формы – «идеалистической» |
|
Материалистический подход | ||
|
Экономический |
К.Маркс |
Во всемирной истории происходит смена общественно-экономических формаций – от первобытнообщинной до коммунистической, на основе формирования нового способа производства материальных благ |
|
Технологический |
У.Ростоу, Д.Белл |
У.Ростоу в противовес марксизму выделял в мировой истории пять «стадий экономического роста», ключевыми из которых являются «традиционное общество», период «зрелости» (развитое индустриальное общество) и эра «высокого уровня массового потребления». Д.Белл: во всемирной истории обнаруживаются доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное общество |
На основе работы Д.Белла «Грядущее постиндустриальное общество», работ А.Тоффлера «Футуршок», «Третья волна», «Метаморфозы власти», других исследователей можно выявить специфику постиндустриального общества.
|
СРАВНЕНИЕ |
ДОИНДУСТРИАЛЬНОЕ |
ИНДУСТРИАЛЬНОЕ |
ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ |
|
Символ |
Соха |
Заводская труба |
Компьютер |
|
Базовая сфера экономики |
«Первичная»: сельское хозяйство |
«Вторичная»: промышленность |
«Третичная»: сфера услуг, наукоемкие отрасли |
|
Движущая сила |
Технологии ручного труда |
Машинная индустрия |
Наука, знания, интеллект |
|
Главный ресурс |
Земля и власть |
Собственность и капитал |
Информация и управление |
|
Структура |
Сословное деление |
Классовое деление |
Профессиональное деление |
|
Социальные единицы |
Церковь и армия |
Фирма и корпорация |
Университеты и научно-исследовательские организации |
|
Базовые группы общества |
Священники и феодалы |
Бизнесмены |
Ученые и другие профессиональные специалисты |
|
Социальный конфликт |
Строится вокруг личной зависимости человека от человека; линия борьбы – личная свобода |
Между наемным работником и собственником; линия борьбы – обладание собственностью |
Возникает между «классом интеллектуалов» и интеллектуально «низшим классом»; линия борьбы – доступ к знанию |
|
Социальные связи |
Личные, патерналистские отношения |
Централизованные, иерархические организации |
Гибкие сетевые структуры |
|
Тип семьи |
Патриархальная |
Нуклеарная |
Многообразие форм |
|
Технологии коммуникации |
Устная речь и письменность |
Книгопечатание, возникновение печатных и электрических СМИ – телеграфа, радио, телефона |
Электронные СМИ – телевидения, новых средств связи, сети Интернет; формирование глобальной информационной среды |
|
Тип власти и ее ориентация |
«Заслуженная власть» по происхождению с ориентацией на наказание |
«Компенсирующая власть», с ориентацией на собственность и вознаграждение |
«Регулирующая власть» с ориентацией на согласование интересов социальных групп путем диалога, убеждения |
|
Тип мышления |
Иррациональный с ориентацией на религию |
Рациональный, теоретико-идеологические доктрины |
Свободный, с признанием права человека на самостоятельный выбор системы ценностей |
|
Базовые ценности |
Коллективизм, традиционализм, авторитаризм |
Материальные ценности, индивидуализм, рационализм, утилитаризм |
Приоритет духовных ценностей, человеческой свободы, гуманизм, экологические ценности |
|
Отношение к природе |
Слияние человека с природой, гармония |
Преобразование природы в интересах общества |
Достижение новой гармонии человека и общества с природой |