- •2. Історичні типи світогляду (міфологічний, релігійний, філософський)
- •3. Світогляд як духовно-практичний феномен
- •4. Філософія як теоретична форма осмислення світу
- •7. Віра як елемент наукового світогляду.
- •9. Переконання як центральний елемент світогляду.
- •10. Предмет філософії, її місце і роль у культурі.
- •11. Розділи філософії.
- •13. Соціокультурні передумови виникнення та розвитку філософії.
- •14. Гносеогенна, міфогенна і змішана концепції генези філософії.
- •15. Космоцентризм давньогрецької філософії.
- •16. Вербалізація концепту «архе» у різних школах античної філософії.
- •17. Тлумачення універсальної основи світу в Мілетській школі.
- •18. Категорія «Логос» у філософії Геракліта.
- •24. Життя і твори Аристотеля
- •25. Вчення Аристотеля про чотири першопричини
- •27. Провідні школи, течії, напрямки та видатні представники філософії середніх віків.
- •28.Теоцентризм, креаціонізм, консерватизм, традиціоналізм як ключові характеристики середньовічного світогляду.
- •30.Августин Аврелій: життя і твори.
- •31. Семіотика св. Августина: феноменологічний і кібернетичний зміст.
- •32. Проблема віри і розуму та актуальні питання і принципи гносеології св. Августина.
- •34.Вчення св. Августина про смисл історії.
- •35. Середньовічна суперечка про універсалії: реалізм, номіналізм, концептуалізм.
- •36. Ключові характеристики, основні школи, течії напрямки і видатні представники філософії Відродження .
- •37. Гуманізм і антропоцентризм філософії Відродження
- •38. Новий інтелектуальний контекст гносеології Френсіса Бекона.
- •39.«Шлях павука», «шлях мурашки», «шлях бджоли» та «ідоли науки» за ф.Беконом.
- •40. Англійська філософія Нового Часу: видатні представники і напрямки (емпіризм, сенсуалізм, тощо).
- •41. Англійський емпіризм та сенсуалізм. Гносеолоічні та соціальні ідеї т. Гобса.
- •42. Англійський емпіризм та сенсуалізм. Гносеологічні та соціальні ідеї Дж. Лока.
- •43.Принципи дедукції р.Декарта.
- •44.Методичний сумнів Рене Декарта. «Cogito ergo sum».
- •45.Монадологія та лінгвофілософські ідеї в. Ляйбніца.Життя і твори і. Канта.
- •46.Життя і твори в. Ляйбніца.
- •47.Просвітництво – ключові характеристики і представники.
- •48.Німецька класична філософія: загальна характеристика.
- •49. Гносеологія і. Канта, вчення і. Канта про «ноумен», «феномен», апріорне й апостеріорне знання.
- •51. Вчення Канта про «категоричний» і «гіпотетичний» імператив.
- •52. Життя і твори в. Гегеля.
- •53. Об'єктивний ідеалізм в. Гегеля. Діалектичний метод та його принципи.
- •55. Загальна характеристика і філософські питання позитивізму.
- •56. «Філосфія життя» і екзистенціалізм в хх столітті.
- •57. Феноменологія д. Гуссерля.
- •58. Вплив ідей д. Гуссерля на розвиток філософії мови, герменевтики та різних галузей гносеології в хх ст.
- •59. Становлення та розвиток онтології як учення про буття.
- •60. Розвиток філософських категорій матерія, простір, час, спокій, рух, розвиток.
- •60. Розвиток філософських категорій матерія, простір, час, спокій, рух, розвиток.
- •61. Герменевтична онтологія м. Гайдеггера. Dasein.
- •62. Філософія мови м. Гайдеггера. Мова як «дім буття».
- •63. Антропологія:ключові категорії, проблеми і принципи.
- •64. Теологічна і трудова концепція походження людини.
- •65. Антропологічний, гносеологічний і психолого-педагогічний зміст категорій: «дух», «душа», «свідомість».
- •66. Архетипи колективного несвідомого за к. Юнгом.
- •67. Психоаналіз з. Фрейда: ключові поняття і принципи.
- •69.Філософські категорії, принципи і питання гносеології.
- •70. Розуміння і пояснення як універсальна проблема в гуманітарних і природничих науках.
- •71.Герменевтика і методологія гуманітарних наук.
- •72.Поняття герменевтики в сучасному гуманітарному дискурсі.
- •75. Принцип «герменевтичного кола», «психологічний» і «граматичний» підходи у процесі розуміння і пояснення тексту.
- •76. Розуміння і пояснення як герменевтичні поняття-проблеми
- •77. Переклад, тлумачення, інтерпретація і «герменевтичний досвід»
24. Життя і твори Аристотеля
Аристотель, найбільший з давньогрецьких філософів, учень і рішучий супротивник Платона, народився в 384 р. до н. е.. в Стагире-місті на північно-західному узбережжі Егейського моря. Його батько Нікомах, що належав до роду лікарів Асклепіадом, був придворним лікарем македонського царя Амінти III. У сімнадцятирічному віці Аристотель приїжджає в. Афіни, де стає учнем Платона. У його Академії він пробув до смерті вчителя. Прихід до керівництва школою Спевсіппа, з яким він був не в ладах, спонукав Аристотеля залишити Афіни. З 355 р. він живе спочатку в Ассосе, в Малій Азії, під заступництвом тирана міста Атарнея Гермія. Останній надав йому прекрасні умови для роботи. Аристотель одружився тут на якійсь Піфіада - не то дочці, не те прийомної дочки, не те племінниці Гермія, а за деякими відомостями - його наложниці. Через три роки філософ їде в Митилену на о. Лесбос. Це сталося незадовго до або відразу після смерті Гермія, зрадницьки захопленого персами і розп'ятого. Мабуть, в Митилену Аристотель прибув на запрошення свого друга і вірного учня Теофраста. Ще через три роки він прийняв запрошення македонського царя Пилипа і став вихователем його сина Олександра, майбутнього великого полководця. Після того як у битві при Херонеї Філіп II розгромив грецьке ополчення і тим поклав кінець грецької незалежності. Аристотель повернувся до Афін. Тут він створює свою школу, що отримала назву Лікей, по імені храму Аполлона Лікейського, поблизу якого вона перебувала. При школі був сад із критими галереями для прогулянок (peripatos), і оскільки заняття проходили там, школа отримала назву "перипатетической", а належні до неї - "перипатетиків". Другий афінський період був часом остаточного оформлення системи поглядів Аристотеля і підведення підсумків. Не менше значення мало викладання в Лікее, приваблює численних учнів. Смерть Олександра (323 р. до н. Е..) Викликала антимакедонское повстання в Афінах. Аристотель, відомий своїми македонськими симпатіями, був звинувачений, оскільки політичних підстав йому не могли пред'явити, в "безбожництві" на тій підставі, що він склав в пам'ять Гермія пеан і напис до його статуї в Дельфах у виразах, які підходять лише богам, а не смертним . Філософ змушений був тікати в Халкіду на о. Евбея, де в нього був маєток. Влітку 322 р. він помер Твори Арістотеля зазвичай підрозділяються на три основні категорії. По-перше, ті, які були ним література оброблені і опубліковані за життя. Головним чином це діалоги, звернені до широкого читача (т. н. "екзотеричні" твори). По-друге, збори матеріалів і виписок, які служили підготовчою базою для трактатів. Їх значення тим більше велике зважаючи на різноманітність і систематичне охоплення питань, яким були присвячені праці Арістотеля і його школи. По-третє, так звані "езотеричні" твори, не опубліковані за життя мислителя і що увійшли до інтелектуального обороту лише через два століття після його смерті. Це в основному вчені трактати, що часто є записами лекцій Арістотеля. Твори Аристотеля збереглися, можна сказати, дивом. Після смерті філософа вони перейшли до Теофрасту, а потім до його учня Нолею. До 1 ст. н. е.. вони пролежали в підземному книгосховищі, надані "гризучий критиці мишей", а потім потрапили в бібліотеку Апеллікона Теосского в Афінах. Потім вони виявилися в Римі, де і були видані головою тодішніх перипатетиків Андроніком Родоський. Зрілі твори Аристотеля,діляться традиційно на вісім груп: 1. Логічні праці ("Органон"): "Категорії", "Про тлумачення", "Аналітики 2. Філософія природи: "Фізика", , "Про небесні явища" 3. Психологія: "Про душу" "Про сприйняття і сприйманому", "Про пам'ять і спогаді", 4. Біологічні праці: "Про частини тварин", "Про рух тварин", "Про пересуванні тварин", " 5. Перша філософія: твір у 14-ти книгах, що отримало назву "Метафізика". 6. Етика: "Нікомахова етика" "Велика етика" "Евдемова етика", 7. Політика і економіка: "Політика" "Економіка" "Афінській політиці" 8. Риторика і поетика: "Мистецтво риторики" "Риторика проти Олександра"-