7. Віра як елемент наукового світогляду.

У вірі корениться переконання людини, і навіть зміст віри, яке ця людина осягає. Віра, якого людина здійснює й уселяє віру що він у тому здійсненні засвоює. Суб'єктивна і об'єктивна сторона віри становлять єдине ціле. Якщо розглядається лише суб'єктивний бік, вірування, віра без предмета, яка нібито вірить у самому собі. Якщо ж береться лише об'єктивна сторона, то залишається зміст віри як, як становище, як догмат.

Властивості віри: цілісність (віра немає половинчастою, частково) і стійкість (що склалося вірування ніяк не піддається корекції і більше корінному зміни, зіштовхуючись із суперечливими фактами).

>Функциями віри є: компенсаторна, у разі нестачі інформації, у кризовій ситуації невизначеності, у разі втрати життєвих орієнтирів віра компенсує усе це, оскільки ця людина переконаний, майбутнє буде більш світлим; >санкционирующая, тобто. відбувається забезпечення «прийняття» ідеї, цінності, мети, перетворення з просто «знаного» в «значимого своє»; >активизирующая, віра стимулює наснага, енергію, волю.

Вирізняють три види віри:

- прагматичну віру людини у це у цьому чи іншому одиничному разі;

- >доктринальную віру - віру в загальних положень;

- релігійну віру - це віра у надприродних істот; в можливість для спілкування із нею; в дійсне вчинення подій, описаних в священних книгах; в релігійні авторитети - «батьків», «вчителів», «святих», «пророків» та інших.

Віра представляє відображення готівкового крізь призму ідеалів та смислів, під кутом зору бажаного майбутнього. Віра забезпечує підтримку цільової установки, постійного внутрішнього напруги, живить енергію, волю.

Особливо істотна роль віри в екстремальних умовах перетворюється на найважчих моментах творчої діяльності, коли потрібно максимальне напруга духовних і фізичних сил, аби здолати кривду невизначеність, протиріччя, перешкоди шляху до мети. Віра хіба що генерує енергію, підтримує внутрішні зусилля, необхідних досягнення цієї мети.

9. Переконання як центральний елемент світогляду.

Своєрідним золотою банею храму світогляду є переконання.

Переконання - це твердо складена система поглядів, які міцно усталилися з нашого, душі, у своїй у сфері свідомості, а й глибше —у підсвідомості, у сфері інтуїції, густо зафарбувавшись нашими почуттями. Світогляд зростається зі світом почуттів та формами поведінки, воно окреслює особистість, надаючи якісну визначеність її духовному світу. У сфері переконань неможлива угода — двох безумовних принципів переконання у душі одному й тому ж суцільної крові і принципової особистості не може

Переконання становлять стрижень світогляду й духовне ядро особистості. Людина без глибоких переконань — це ще особистість в високому розумінні; це хіба що поганий актор, грає нав'язані йому ролі й зрештою втрачаючи свій власний Я. Відомо, що став саме ідейна переконаність дозволяє фахівця в царині хвилину смертельній небезпеці долати сильніший інстинкт самозбереження, жертвувати життям та робити героїчні вчинки. Історія — свідок те, що багато великі істини та принципи соціальну справедливість «оплачені» кров'ю їх переконаних захисників, які йшов вогнище, шибеницю, відбували каторгу, вмирали на засланні.

Переконання - зароджуються і розвиваються під час нашого становлення, спілкування з природою, в прилученні до культури. І за нашої волі змінити їх можна: це щось вкорінене у затінках нашої душі. Проте наші переконання можуть змінюватися і навіть істотно у періоди, коли відбувається зміна парадигми знання і набутий корінна переоцінка всіх цінностей, тобто. в переломні періоди у суспільства, і навіть індивідуального розвитку.

Отже, переконання як зароджуються, а й перероджуються. Прикладів цьому безліч. Зміни в переконаннях обговорювати не можна, якщо вони теж мають поважні підстави. Людині зрілих років дозволено змінити свої думки у тому чи іншої події, факту чи внаслідок нового, більш обгрунтованого вивчення, чи внаслідок який-небудь істотною зміни, що сталася самих цих фактах. Історія переродження переконань — це, передусім, історія народження.Убеждения вдруге народжуються у людині з його очах у цьому віці, коли його досить досвіду і спостережливості, щоб свідомо ознайомитися з цим великим і дуже таїнством душі. Щоб осмислити справжню сутність, і життєву силу світоглядних принципів у діяльності людини, потрібно висвітлити як власне теоретичні аспекти світогляду, а й зрозуміти глибини емоційних переживань людиною цих принципів. Тоді відкриваються потужні мотиви, рушійні сили у життєдіяльності людини, у ланцюги його поведінкових актів, вчинків.