12.5. Аналитическая психология Карла Юнга /1875-1961/

Хотя Карл Юнг был учеником Фрейда, его анализ человеческой психологии выходит далеко за рамки Фрейдизма и включает в себя ис­следования восточных религий, алхимии, парапсихологии и мифоло­гии. Он оказал может быть не меньшее влияние чем Фрейд на развитие западной философии и культуры.

Основные идеи

Главной идеей, предложенной К. Юнгом, можно считать идею существования наряду с индивидуальным бессознательным, коллектив­ного бессознательного, содержанием которого являются так называе­мые архетипы, то есть некие общие Формы мысленных представлений, наполняемые в ходе индивидуальной жизни личным эмоциональным и образным содержанием. Коллективное бессознательное существует, конечно, в голове каждого отдельного индивида, коллективное оно только потому, что является одним и тем же у многих людей и тем са­мым объединяет их в народы, нации и человечество в целом. Архетипа­ми содержание коллективного бессознательного называется потому, что это идущие из древних времен формы психических реалий, отра­жаемые в мифологии того или иного народа, а также потому, что они носят достаточно обобщенный, абстрактный характер, конкретизирую­щийся в индивидуальной жизни человека. Например, архетип матери имеет некоторые обобщенные черты у каждого народа, отличные от черт, приписываемых матери у других народов, есть и более обобщен­ный архетип матери - один и тот же для всего человечества. В жизни индивида он наполняется конкретным эмоциональным и образным со­держанием, связанным с взаимоотношениями с собственной матерью, но архетип организует и объединяет этот опыт.

Личность каждого человека строится также в соответствии с оп­ределенными личностными архетипами. Юнг выделяет несколько ос­новных/для понимания структуры личности/ архетипов: это Персона, Это, Тень, Анима и Анимус, Самость.

Персона-это то, какими мы представляем себя миру. Это харак­тер, который мы принимаем, она включает наши социальные роли, оде­жду которую мы предпочитаем носить, наш индивидуальный стиль вы­ражения и т. п.

Это - центр сознания, он создает ощущение последовательности и направления в нашей сознательной жизни.

Тень - центр личного бессознательного, фокус для материала, который был вытеснен из сознания, он включает тенденции, желания, воспоминания и переживания, которые отрицаются индивидуумом как не­совместимые с его персоной или противоречащие социальным стан­дартам и идеалам.

Анима и Анимус - это идеальные бессознательные структуры, отражающие представление об образе женственности и, соответствен­но, мужественности. Все отношения с противоположным полом нахо­дятся под сильным влиянием этих архетипов.

Самость - центральный архетип, архетип порядка и целостности личности. По Юнгу сознание и бессознательное не обязательно проти­востоят друг другу, они дополняют друг друга по целостности, которая и есть самость.

Глубже самости лежит коллективное бессознательное, содержа­нием которого являются архетипы, одним из них является с точки зре­ния Юнга и знаменитый Эдипов комплекс, не случайно нашедший свое отражение в древней мифологи.

По Юнгу каждый индивидуум обладает стремлением к индивидуации, что означает становление единым, однородным существом. И поскольку индивидуальность - это наша наиболее внутренняя, постоян­ная и ни с чем не сопоставимая уникальность, то индивидуация подра­зумевает становление собой или "самореализацию", это процесс разви­тия целостности к благодаря этому - движение к большей свободе.

В то же время Юнгу принадлежит глубокая и чрезвычайно де­тально разработанная типология личности, В основе этой типологии ле­жит, ставшее уже классическим, понятое об экстраверсии и интроверсии, характеризующей человека, чья энергия /либидо/ преимуществен­но направлена либо к внешнему, либо, соответственно, к внутреннему миру. Никто не является чистым экстравертом или интровертом, однако Д каждый индивидуум более склонен к одной из этих ориентации.

Далее он подразделяет людей по принципу доминирования одно1Д из основных четырех психологических функций: ощущений, интуиции, эмоций и мышления. Соответственно можно говорить об ощущающем, интуитивном, эмоциональном и мыслительном типе личности. Ев сочетании с качеством экстраверсия или интроверсия уже получается восемь основных типов, подробно охарактеризованных Юнгом в книге "Психологические типы". Современная трактовка этого вопроса (см. Крегер 0.,Тьюсон Дж.М Типы людей. -М., 1995) позволяет выделить еще два типа: решающий и воспринимающий. Всего таким образом можно определить 16 основных типов личности.

Терапия

Юнг подчеркивал, что терапия - это соединенное усилие анализи­рующего и анализируемого, работающих вместе как равные. Он опре­делял психотерапию как лечение души и лечение душой. Он старался' избегать опоры на терапию и на специфические техники в процессе терапии, поскольку это могло бы сделать анализ механическим и ослабить контакт анализирующего с анализируемым.

Юнг различает две основные стадии терапевтического процесса, каждая из которых, в свою очередь, делится на две части.

Первая стадия - аналитическая. Сначала следует "признание", во время которого индивидуум начинает возвращать себе ранее подавлен­ный и загнанный в бессознательное материал. Затем следует фаза толко­вания рассказанного материала. Клиент пока остается зависимым от те­рапевта.

Вторая стадия терапии - синтетическая. Сначала следует обуче­ние, в котором Юнг подчеркивает необходимость перехода от психоло­гических открытий к новому актуальному опыту, результатом которого является индивидуальный рост и формирование новых привычек. По­следняя фаза - трансформация, это стадия мини-индивидуации, или са­мообучения, в котором индивидуум принимает все больше ответствен­ности за свое развитие. По сути дела это фаза личностного роста, ста­новления более высокоразвитым в душевном и духовном смысле суще­ством.

Юнгом была введена в психологическую практику новая тех­ника анализа, он использовал не свободные/как Фрейд/, а направленные ассоциации. В ответ на слово, предложенное терапевтом, клиент дол­жен был отвечать первым пришедшим ему на ум словом. Ассоциация, даваемая в ответ на слово, "задевающее" проблему клиента, дается им с некоторой задержкой и сопровождается непроизвольной эмоциональ­ной реакцией Это помогает терапевту выявить исходный психологиче­ский комплекс и точнее истолковать полученные опыты.

Интересно, что аналогичный метод применяется при использова­нии знаменитого детектора лжи.

Возможности использования идей К.Юнга в психосоциальной работе с дезадаптированными детьми и подростками,

1. Идея об архетипах может быть использована в работе с детьми разных национальностей, поскольку некоторые психологические струк­туры у них могут серьезно различаться. Это не означает, что внутри дан­ной этнической группы нет серьезных психологических девиаций или, что общие законы психологии для какой-то нации или народности не работают. Учет подобных архетипических особенностей требует и серь­езного изучения и деликатности в отношении национальных чувств. Тем не менее, достаточно очевидно, что в архетипах национального по­ведения детей могут быть записаны различные правила в плане полоролевого поведения мальчиков и девочек, принципов подчинения стар­шим, мести или прощения за причиненное зло и т.д.

2 .Определение психологического типа подростка в соответствии с классификацией К.Юнга может стать существенным моментом в определении педагогической и психологической тактики в отношении не­го. Например, ощущающий тип личности воспринимает прежде всего конкретную информацию, для него важны факты, а не общие рассужде­ния, для интуитивного типа - наоборот. Эмоциональный тип все пони­мает через чувства, мыслительный - через принципы и законы и т.д.