
- •(Психосоциальная коррекция и реабилитация несовершеннолетних с девиантным поведением
- •Оглавление Введение
- •1. Отклоняющееся поведение несовершеннолетних и проблемы его
- •2. Обзор и краткое содержание психотерапевтических техник и психосоциальных
- •3. Проблемы интеграции психотерапевтических методов и психосоциальной терапии.
- •4. Социально-психологический тренинг как метод групповой коррекционной работы 130
- •5. Игротерапевтические методы коррекции эмоционально-коммуникативных
- •Введение
- •1. Отклоняющееся (девиантное) поведение несовершеннолетних и проблемы его психологической и психосоциальной коррекции
- •1.1. Отклоняющееся (девиантное) поведение несовершеннолетних как результат неблагоприятной социализации и детско-подростковой дезадаптации
- •1.2. Что такое «безмотивные» преступления?
- •13. Основные направления психологической и психосоциальной коррекции отклоняющегося поведения несовершеннолетних.
- •2. Обзор и краткое содержание психотерапевтических техник и психосоциальных технологий.
- •11. Функции и задачи психосоциальной коррекции и психотерапии.
- •2.2. Человек как субъект и объект социально-психологического взаимодействия.
- •23. Модель психологической проблемы.
- •2.4. Психоаналитическое направление.
- •12.5. Аналитическая психология Карла Юнга /1875-1961/
- •2.6. Индивидуальная психология Альфреда Адлера /1870-1937/
- •2.7. Бихевиористская психотерапия
- •2.8. Гуманистическая психотерапия
- •2.9. Телесноориенгированная терапия.
- •2.10. Гештальттерапия
- •2.11. Нейрояингвистическое программирование снлгг)
- •2.12. Трансактный анализ э.Берна
- •2.13. Экзистенциальная психотерапия.
- •2.14. Медитативная психотерапия.
- •2.15 Дианетика
- •3. Проблема интеграции психотерапевтических методов и психосоциальнои терапии.
- •3.1. Интегративные механизмы психики.
- •32. Развитие ингегративных механизмов.
- •3.3. Принципы применения интегративных психотехник.
- •3.4. Критерии профессиональной пригодности специалистов по психотехнологиям.
- •3..5. Интегративные программы для детей и подростков.
- •4. Социально-психологический тренинг как метод групповой коррекционной работы.
- •4.1. Знакомство в группе. Начальные процедуры.
- •4.2. Выбор проблемных ситуаций
- •4.3. Сообщение о своем состоянии
- •4.5. Рабочие установки ведущего группы
- •14.6. Начало и конец занятия спт
- •4.7. Ролевые игры
- •4.8. Приемы и техники ведения беседы
- •4.9. Общие рекомендации для тренера
- •4.10. Особенности организации групповой тренинговой работы с дезадаптированными подростками
- •5. Игротерапевтические методы коррекции эмоционально-коммуникативных нарушений социально-дезадаптированных подростков
- •5.1. Тренинговые игротерапевтические задания
12.5. Аналитическая психология Карла Юнга /1875-1961/
Хотя Карл Юнг был учеником Фрейда, его анализ человеческой психологии выходит далеко за рамки Фрейдизма и включает в себя исследования восточных религий, алхимии, парапсихологии и мифологии. Он оказал может быть не меньшее влияние чем Фрейд на развитие западной философии и культуры.
Основные идеи
Главной идеей, предложенной К. Юнгом, можно считать идею существования наряду с индивидуальным бессознательным, коллективного бессознательного, содержанием которого являются так называемые архетипы, то есть некие общие Формы мысленных представлений, наполняемые в ходе индивидуальной жизни личным эмоциональным и образным содержанием. Коллективное бессознательное существует, конечно, в голове каждого отдельного индивида, коллективное оно только потому, что является одним и тем же у многих людей и тем самым объединяет их в народы, нации и человечество в целом. Архетипами содержание коллективного бессознательного называется потому, что это идущие из древних времен формы психических реалий, отражаемые в мифологии того или иного народа, а также потому, что они носят достаточно обобщенный, абстрактный характер, конкретизирующийся в индивидуальной жизни человека. Например, архетип матери имеет некоторые обобщенные черты у каждого народа, отличные от черт, приписываемых матери у других народов, есть и более обобщенный архетип матери - один и тот же для всего человечества. В жизни индивида он наполняется конкретным эмоциональным и образным содержанием, связанным с взаимоотношениями с собственной матерью, но архетип организует и объединяет этот опыт.
Личность каждого человека строится также в соответствии с определенными личностными архетипами. Юнг выделяет несколько основных/для понимания структуры личности/ архетипов: это Персона, Это, Тень, Анима и Анимус, Самость.
Персона-это то, какими мы представляем себя миру. Это характер, который мы принимаем, она включает наши социальные роли, одежду которую мы предпочитаем носить, наш индивидуальный стиль выражения и т. п.
Это - центр сознания, он создает ощущение последовательности и направления в нашей сознательной жизни.
Тень - центр личного бессознательного, фокус для материала, который был вытеснен из сознания, он включает тенденции, желания, воспоминания и переживания, которые отрицаются индивидуумом как несовместимые с его персоной или противоречащие социальным стандартам и идеалам.
Анима и Анимус - это идеальные бессознательные структуры, отражающие представление об образе женственности и, соответственно, мужественности. Все отношения с противоположным полом находятся под сильным влиянием этих архетипов.
Самость - центральный архетип, архетип порядка и целостности личности. По Юнгу сознание и бессознательное не обязательно противостоят друг другу, они дополняют друг друга по целостности, которая и есть самость.
Глубже самости лежит коллективное бессознательное, содержанием которого являются архетипы, одним из них является с точки зрения Юнга и знаменитый Эдипов комплекс, не случайно нашедший свое отражение в древней мифологи.
По Юнгу каждый индивидуум обладает стремлением к индивидуации, что означает становление единым, однородным существом. И поскольку индивидуальность - это наша наиболее внутренняя, постоянная и ни с чем не сопоставимая уникальность, то индивидуация подразумевает становление собой или "самореализацию", это процесс развития целостности к благодаря этому - движение к большей свободе.
В то же время Юнгу принадлежит глубокая и чрезвычайно детально разработанная типология личности, В основе этой типологии лежит, ставшее уже классическим, понятое об экстраверсии и интроверсии, характеризующей человека, чья энергия /либидо/ преимущественно направлена либо к внешнему, либо, соответственно, к внутреннему миру. Никто не является чистым экстравертом или интровертом, однако Д каждый индивидуум более склонен к одной из этих ориентации.
Далее он подразделяет людей по принципу доминирования одно1Д из основных четырех психологических функций: ощущений, интуиции, эмоций и мышления. Соответственно можно говорить об ощущающем, интуитивном, эмоциональном и мыслительном типе личности. Ев сочетании с качеством экстраверсия или интроверсия уже получается восемь основных типов, подробно охарактеризованных Юнгом в книге "Психологические типы". Современная трактовка этого вопроса (см. Крегер 0.,Тьюсон Дж.М Типы людей. -М., 1995) позволяет выделить еще два типа: решающий и воспринимающий. Всего таким образом можно определить 16 основных типов личности.
Терапия
Юнг подчеркивал, что терапия - это соединенное усилие анализирующего и анализируемого, работающих вместе как равные. Он определял психотерапию как лечение души и лечение душой. Он старался' избегать опоры на терапию и на специфические техники в процессе терапии, поскольку это могло бы сделать анализ механическим и ослабить контакт анализирующего с анализируемым.
Юнг различает две основные стадии терапевтического процесса, каждая из которых, в свою очередь, делится на две части.
Первая стадия - аналитическая. Сначала следует "признание", во время которого индивидуум начинает возвращать себе ранее подавленный и загнанный в бессознательное материал. Затем следует фаза толкования рассказанного материала. Клиент пока остается зависимым от терапевта.
Вторая стадия терапии - синтетическая. Сначала следует обучение, в котором Юнг подчеркивает необходимость перехода от психологических открытий к новому актуальному опыту, результатом которого является индивидуальный рост и формирование новых привычек. Последняя фаза - трансформация, это стадия мини-индивидуации, или самообучения, в котором индивидуум принимает все больше ответственности за свое развитие. По сути дела это фаза личностного роста, становления более высокоразвитым в душевном и духовном смысле существом.
Юнгом была введена в психологическую практику новая техника анализа, он использовал не свободные/как Фрейд/, а направленные ассоциации. В ответ на слово, предложенное терапевтом, клиент должен был отвечать первым пришедшим ему на ум словом. Ассоциация, даваемая в ответ на слово, "задевающее" проблему клиента, дается им с некоторой задержкой и сопровождается непроизвольной эмоциональной реакцией Это помогает терапевту выявить исходный психологический комплекс и точнее истолковать полученные опыты.
Интересно, что аналогичный метод применяется при использовании знаменитого детектора лжи.
Возможности использования идей К.Юнга в психосоциальной работе с дезадаптированными детьми и подростками,
1. Идея об архетипах может быть использована в работе с детьми разных национальностей, поскольку некоторые психологические структуры у них могут серьезно различаться. Это не означает, что внутри данной этнической группы нет серьезных психологических девиаций или, что общие законы психологии для какой-то нации или народности не работают. Учет подобных архетипических особенностей требует и серьезного изучения и деликатности в отношении национальных чувств. Тем не менее, достаточно очевидно, что в архетипах национального поведения детей могут быть записаны различные правила в плане полоролевого поведения мальчиков и девочек, принципов подчинения старшим, мести или прощения за причиненное зло и т.д.
2 .Определение психологического типа подростка в соответствии с классификацией К.Юнга может стать существенным моментом в определении педагогической и психологической тактики в отношении него. Например, ощущающий тип личности воспринимает прежде всего конкретную информацию, для него важны факты, а не общие рассуждения, для интуитивного типа - наоборот. Эмоциональный тип все понимает через чувства, мыслительный - через принципы и законы и т.д.