смирнов УП часть 2 (Лебедев)

Во вступлении К. Д. Ушинский разъясняет, что «Книга для учащих» адресована не только педагогам, но и родителям, особенно матери, которая призвана взять на себя обязанности первоначального наставника своих детей. Хотелось бы, пишет автор, чтобы «развивались в русской женщине наклонность и уменье самой заниматься первоначальным воспитанием и обучением детей. Я желал бы, чтобы русская женщина, испытав глубокое наслаждение самой учить и развивать своего ребенка, не уступала этого наслаждения никому без крайней необходимости». Здесь же, К. Д. Ушинский пишет, что в процессе первоначального обучения педагогам надлежит руководствоваться главнейшими общими правилами:

«1) о времени для начала ученья вообще и о необходимости соображаться с естественным развитием дитяти, зависящим от времени, при всяком новом шаге его обучения,

2)о предметах первоначального обучения,

3)об организации семейного или школьного класса,

4)о школьной дисциплине,

5)о значении обучения русскому языку в первоначальном курсе». Подлинную гуманистическую научную педагогическую концеп-

цию развития и становления личности содержит капитальный труд К. Д. Ушинского «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» (1868–1869). Эта работа Ушинского не была учебным пособием, т. е. специальным дидактическим средством, предназначенным для систематического педагогического образования и самообразования, однако стремящийся к повышению своей квалификации учитель мог найти в «Педагогической антропологии» ответы на многие вопросы, решаемые им в профессиональной деятельности.

В своей работе Ушинский, рассматривая важнейшие методологические проблемы педагогики, предложил новый антропологический подход к воспитанию человека. По его мнению, предметом педагогики является человек во всей совокупности его проявлений, следовательно, чтобы выстроить процесс воспитания с учетом всех его физиологических, психологических, социальных и других особенностей, необходимо целостное знание о человеке. Такое целостное антропологическое знание дает возможность определить содержание обучения и воспитания, наиболее продуктивные формы, методы и средства его организации, что призвано обеспечить оптимальное развитие ребенка.

«Воспитатель должен стремиться узнать человека, каков он есть в действительности, со всеми его слабостями и во всем его величии, со всеми его великими духовными требованиями. Воспитатель должен знать человека в семействе, в обществе во всех возрастах, во всех классах, во всех положениях. Тогда только будет он в состоянии почерпать в самой природе человека средства воспитательного влияния», – писал Ушинский.

241

По праву К. Д. Ушинского можно назвать основателем направления педагогической гуманистики в научной педагогике.

Демократическое направление в педагогике

Идеи К.Д. Ушинского легли в основу деятельности известных педа- гогов-демократов второй половины XIX в.: Н. А. Корфа, В. Я. Стоюнина, В.И.Водовозова,Н.Ф.Бунакова,Д.Д.Семенова,Н.Х.Весселя,Д.И.Тихомирова и др.

Педагогическая деятельность и научные труды Н. А. Корфа

Николай Александрович Корф (1834– 1883), родился в Харькове в аристократической семье Корфов, к которой принадлежали президент Академии Наук Иоганн Альбрехт КорфиграфМ.А.Корф.Навторомгодужизни Николай Александрович остался круглым сиротой.

Окончив в 1854 году курс в Александровском лицее, Корф поступил на службу в департамент министерства юстиции, но через полтора года, несмотря на увещевания знатных родственников, уехал в деревню, женился, стал заниматься хозяйством, принимал участие в дворянских собраниях, немало способствуя осуществлению на месте крестьянской реформы.

Атмосфера реформ 60-х гг. увлекла Корфа, он энергично занялся общественно-педагогической деятельностью. Корфа по праву называют создателем системы земского образования, доступного крестьянским де-

тям. Он организовал земскую начальную трехлетнюю школу для деревенских детей.

Под его влиянием и руководством в уезде начали активно откры­ ваться школы. Только за пять лет (1867–1872) Корф лично содействовал открытию более 50 школ в Екатеринославской губернии.

Решительно отвергая деление учащихся на «знать» и «простолюдинов», подлинный демократ и просветитель, Корф с большим уважением относился к крестьянам, отстаивал право каждого на свободный выбор в образовании. Для того чтобы не допустить возврата взрослого населения к неграмотности, он разработал долговременную программу обучения, включавшую и занятия для повторения в воскресных школах. По примеру Н. А. Корфа «повторительные классы» появляются в других земствах страны.

Издававшиеся барона Корфа «Отчеты Александровского уездного училищного совета» (5 выпусков) обращали на себя внимание как администрации, так и педагогического мира и литературы. Кроме того, Корф

242

за шесть лет (1867–1873) напечатал пять учебников и руководств для народной школы: «Руководство к обучению грамоте по звуковому способу»; «Русская начальная школа», как «руководство для земских гласных

иучителей сельских школ» – первый в России труд по училищеведению (разошелся в количестве 32 тысяч экземпляров); «Наш друг» – книга для чтения в народной школе; «Малютка» – первая книга после азбуки для народной школы и семьи, вошедшая, затем, в состав «Нашего друга»; «Наше школьное дело» – собрание статей барона Корфа по вопросам, касающимся дела народного образования вообще и народной школы в частности («Об инспекции народных училищ», «Учительские съезды» и др.).

Присоставлении«Нашегодруга»Корфзадалсяцелью«посредством ознакомления учащегося с окружающим миром повлиять на улучшение его материального и нравственного быта». Некоторые педагоги отнеслись враждебно к этой книге; учебный комитет Министерства народного просвещения одни издания ее вносил в свои каталоги, другие – нет. Сам Н.А.Корфпостояннопеределывал«Нашегодруга»,сообразносуказаниями опыта и практики. Деятельность барона Н. А. Корфа сделала его имя популярным во всей России. Попечитель кавказского учебного округа Неверов, организовавший дело народного образования на Кавказе, писал к Корфу сочувственные письма, прислал директора кубанской семинарии, известного педагога Д. Д. Семенова, для ознакомления со школами Корфа, командировал к нему инспекторов и учителей. В 1870 г. СанктПетербургское педагогическое общества избрало Корфа своим почетным членом, а в 1871 году то же сделали московские университет и комитет грамотности. Тогда же Корф посетил Санкт-Петербург, где старался пропагандировать мысль о необходимости всеобщего обучения.

Власти всеми силами старались подавить инициативу энтузиаста в деле преобразования народного просвещения. Отчетливо сознавая, что время реформ закончилось и что ему не дадут работать для процветания народной школы, несмотря на сочувствие, которое со всех сторон высказывалось ему русской публикой, в 1872 году Н. А. Корф уехал с семьей на целых 8 лет в Швейцарию.

НоивШвейцарииКорфпродолжалинтересоватьсялюбимымделом

иписал о нем статьи в «Вестнике Европы», «Народной школе», «Неделе»

и«Санкт-Петербургских Ведомостях». Часть их потом вышла отдельной книгой под заглавием: «Наши педагогические вопросы» (1882). Кроме того, Н. А. Корф перевел «Руководство к наглядному обучению Ф. Гардера» и написал «Историю Востока, Греции и Рима для обучения

исамообразования», составленную на основании чтений автора в им же основанной русской домашней школе в Женеве. Женевская академия наук (Institut) избрала его своим почетным членом.

В1880 году Корф возвратился из-за границы, стал создавать воскресные повторительные школы и составил особый «Руководитель для

243

воскресных повторительных школ», в котором с большим искусством изложил программы и методические указания, соответствующие этой цели. В то же время в целом ряде статей он горячо проповедовал идею всеобщего обязательного обучения, а также необходимость учительских съездов. Последние он, по возможности, старался устраивать, руководя иногда их занятиями (херсонский съезд учителей 1881 г.). Корфу принадлежитразработканетолькомоделиустройстваземскойшколы,носамой ее аксиологии – системы ценностей. Он «дал новое содержание ее курсу и указал новое направление в сторону обогашения учащихся полезными знаниями и развитию их природных способностей», – писал педагог Н. В. Чехов. 13 ноября 1883 года Н. А. Корф ушел из жизни.

В. Я. Стоюнин и отечественная педагогика

условиями российской действительности.

Вслед за К. Д. Ушинским В. Я. Стоюнин отстаивал принцип национальной школы: «Дело школы можно рассматривать только в связи со всеми условиями жизни того народа, для которого она предназначается». Он стремился внедрить принцип народности в школе: «В каждом народном воспитании, при всем его общечеловеческом направлении, не­ пременно должна быть своя частица народности, которая и составляет всеоживляющий дух».

Не отрицая научных достижений педагогических систем других стран, Стоюнин резко выступал против попыток организации школьного дела в России по иностранным образцам. Возмущаясь обращениями чиновников Министерства народного просвещения к иностранным педагогам, игнорирующим национальные традиции и устои, Стоюнин призывал к созданию русской педагогики, способной вобрать в себя историю и психологию народа.

244

СогласноСтоюнину,школаможетстатьрусской,еслибудетотвечать потребностям русской общественной жизни, если из нее будут выходить такие люди, в которых нуждаются государство и общество. Вот как он описывает педагогический идеал: «Просвещением вызываются присущие человеку стремления к истине, правде, добру и изящному и сами им поддерживаются. Следственно, с просвещением соединяются все сферы деятельности: и ученого, и администратора и судьи, и медика, и филантропа, независимо от тех специальных знаний, которые им нужны для деятельности».

Стоюнин видел назначение школы в воспитании человека, а не в профессиональной подготовке. Чтобы правильно развиваться, школа должна готовить будущих граждан в истинном смысле этого слова, т. е. приверженных чувству законности, никогда и нигде не ставящих «дело на втором плане, а на первом личность». Школа должна способствовать улучшению общественной нравственности. Школьным учителям следует воспитывать своих питомцев, «оживляя сферу своих уроков идеалом, не заключенным в узкие пределы той или другой кафедры, а в связи с нравственными требованиями семейной и общественной жизни».

Видный педагог высоко оценивал идею всесословной женской гимназии, способной уничтожить вопрос о существенном отличии образования женщины и мужчины. Он не допускал нравственного и умственного превосходства одного пола над другим.

Стоюнин разработал учебные пособия и методические руководства для преподавания родного языка и словесности: «Высший курс грамматики» (1855), «Руководство для исторического изучения русской литературы» (1869); «Руководство для теоретического изучения литературы (1870), «Русская классная хрестоматия для низших классов» и «Руководство для преподавателей» (1876).

Труды В. Я. Стоюнина внесли ценный вклад в педагогику и методику преподавания литературы. Выступая против формального преподавания, Стоюнин писал, что литература как учебная дисциплина обладает высокой воспитательной ролью. В книге «О преподавании русской литературы» (1864) он изложил задачи и методы изучения словесности, предлагал так организовать изучение предмета, чтобы ученики попытались самостоятельно разбирать и анализировать произведения.

Педагогические взгляды В. В. Водовозова, Н. Ф. Бунакова, Д. Д. Семенова, Н. Х. Весселя, В. П. Острогорского,

Д. И. Тихомирова

Известный русский педагог Василий Иванович Водовозов (1825– 1886),выходецизкупеческойсемьи,закончилфилологическийфакультет Петербургскогоуниверситета,затемпреподавалвгимназии.Поприглаше­ нию Ушинского В. И. Водовозов становится преподавателем литературы в Смольном институте, пишет статьи и книги по истории литературы.

245

начального обучения была опубликована «Книга для первоначального чтения в народных школах» (1871), получившая всеобщее признание. В течение 20 лет разошлось более 700 тыс. экземпляров. Книга содержала элементарные сведения по естествоведению, истории и географии, что способствовало развитию у детей воображения, эстетического и этического чувства. В 1879 г. вышла вторая часть «Книги для первоначального чтения», предназначавшаяся для детей старшего возраста и для взрослых. В книгу включен материал по естествознанию, физике, географии, истории и этнографии.

Водовозов − автор «Рассказов из русской истории» (1861 и 1864), «Русской азбуки для детей» (1873), пособия «Предметы обучения в на­ родной школе. Методика обучения грамоте, арифметике и другим предметам» (1873). Его «Очерки из русской истории XVIII в. с приложением очерков из древнерусской жизни и из истории допетровского переходного времени» (1882) – одно из лучших популярных сочинений по истории России.

РусскийпедагогНиколайФедоровичБунаков(1837–1904)способст­ вовал становлению и развитию земского народного просвещения. Во второй половине XIX в. Бунаков пользовался большим авторитетом среди

представителей педагогического сообщества, С 1872 по 1884 г. он организовывал и осуществлял руководство 11 съездами учителей, на которых обсуждались различные учебно-воспитательные проблемы. Страстный защитник идеи всеобщего обучения, Бунаков в ряде губерний проводил летние учительские съезды и курсы, где за 30 лет своей общественнопедагогической деятельности обучил тысячи учителей. В соответствии с дидактическими и методическими установками Ушинского педагог разработал и усовершенствовал методику объяснительного чтения.

246

школу для взрослых, в которой преподавал с 1884 г. Школьная библиотека превратилась в просветительский центр, здесь проходили литературные вечера. Бунаков организовал один из первых в России драматических кружков и крестьянский театр (1888), на сцене которого ставились произведения русской и зарубежной классики.

Преподавательская деятельность в Петинской школе привела Бунакова к осознанию необходимости превращения трехлетней народной школы в полноценную среднюю общеобразовательную. Во время Всероссийской выставки, проходившей в Нижнем Новгороде (1896), он успешно выступил с циклом лекций на учительских курсах. Вновь земства стали приглашать его руководить курсами для народных учителей в Ярославле и в Одессе (1900).

Отрицая казенный формализм чиновничьих предписаний, Бунаков читал лекции, в которых отстаивал необходимость общеобразовательной подготовки для народных учителей. В 1902 г. после заявления Бунакова о «неотложной необходимости новых свободных форм общественной и государственной жизни» его лекционная деятельность была запрещена. По распоряжению министра внутренних дел полиция закрыла школу и театр, а самого Бунакова лишили права заниматься педагогической и общественной деятельностью. Педагог попал под надзор полиции. Бунаков своей преподавательской, общественно-педагогической и просветительской деятельностью подвижнически служил делу просвещения русского народа.

Продолжатель дела К. Д. Ушинского, педагог и известный методист

Дмитрий Дмитриевич Семенов (1835–1902) предложил концепцию на-

чального образования, в которой центральное место занимало наглядное обучение. За время работы на Кавказе он профессионально подготовил несколько сотен народных учителей, организовал ряд учительских семинарий. При содействии общественности Семенов открыл женскую прогимназию и учительскую семинарию в г. Гори. Семенов – автор учебного

247

пособия «Отечествоведение»; методических трудов «Уроки географии», «Дар слова» и «Опыт методического руководства для преподавания русского языка и комментарий для наглядного обучения». В 1888–1891 гг. осуществлял редактирование журнала «Детское чтение».

Педагог и публицист Николай Христианович Вессель (1837–1906)

окончил факультет восточных языков Петербургского университета (1855). Вессель составлял записки по вопросам народного образования, изучал«историюучилищвзападноевропейскихгосударствахивРоссии». С начала 1860-х гг. издавал совместно с И. И. Паульсоном известный педагогический журнал «Учитель», однако в 1864 г. вынужден был уйти из редакции из-за расхождений взглядов с Паульсоном по вопросу о классическом и реальном образовании.

Редактировал «Педагогический сборник» (1864–1882), а с 1885 по 1900 г. – «Задушевное слово».

Вессель – один из основателей и секретарь Петербургского педагогического общества (1869), автор трудов по истории педагогики: «Опытная психология, в применении к воспитанию и обучению» (1862); «Руководство к преподаванию общеобразовательных предметов» (1873−1874); «Профессиональные школы и обучение ремеслам» (1881) и др.

Впроцессе воспитания Вессель продолжал идеи Руссо, утверждая принцип природосообразности. Целью общего образования он считал совершенное развитие разных способностей каждого человека. Задача педагога – побуждать личность ребенка к самовоспитанию, а это возможно лишь с учетом индивидуальных особенностей учащегося. Если ученик сумеет осознать и проявить в школе свои способности, он сумеет произвести наиболее адекватный выбор профессиональной деятельности.

Не выступая сторонником ложного классицизма и сохранения древних языков в гимназии, Вессель предложил перестройку содержания и методики преподавания в средней школе. Он предлагал так организовать учебный процесс, чтобы тот максимально соответствовал потребностям данного региона. Из этого следовало, что надо создавать специальные учебники для каждого учебного округа.

Вэпоху реформ 1860-х гг. Вессель стремился предложить свое решение исторической проблемы преобразования системы просвещения, отвечавшее запросам общества и интересам народа. Считая официальные гимназии «менее всего общеобразовательными», Вессель создал проект организации общего и профессионального образования в системе народного просвещения. Планировал создание обязательной народной восьмилетней школы и четырехлетней средней школы. На основе общего образования должна строиться система профессионального образования. Главная заслуга Весселя заключалась в разработке альтернативного правительственному уставному училищеведению демократического подхо-

248

да к организации системы образования – «общественного училищеведения».

Русский педагог Виктор Петрович Острогорский (1840–1902),

окончив историко-филологический факультет Петербургского уни­ верситета, преподавал русскую словесность во многих учебных заведе­ ниях, в том числе на женских педагогических курсах. Продолжая и развивая прогрессивные педагогические идеи «шестидесятников», Ос­ трогорский выступал за равноправие женщин в образовании.

Он участвовал в организации первой воскресной школы, активно работал в Петербургском комитете грамотности, издавал статьи и серии брошюр «Из народного быта» (1883), «Хорошие люди» (1884). На свои деньги организовал двухклассную школу и библиотеку для крестьян на Валдае (1896).

В разные годы Острогорский редактировал несколько изданий: «Детское чтение», «Педагогический листок», «Воспитание и обучение» и «Мир Божий». Является автором многочисленных статей, опублико­ ванных в педагогических журналах «Учитель», «Женское образование», «Образование», «Вестник воспитания» и «Русская мысль».

Призывая воспитывать в учащихся человеколюбие, Острогорский разработал уникальную методику «толкового чтения» – эмоциональнообразноговосприятияклассическихпроизведенийрусскойииностранной литературы. Им подготовлены наставления для преподавателей и юношества «Руководство к чтению поэтических сочинений» (1877), а также пособия «Русские писатели, как воспитательный и образовательный материал для занятий с детьми и для чтения народу» (1885) и «Беседы о

249

Тихомиров − автор известных по всей России методических руко­ водств: «Грамматика», «Букварь для совместного обучения чтению и письму», «Азбука правописания», которые до 1917 г. вышли тиражом 4 млн. экземпляров. Составленное Тихомировым в доступной форме «Руководство к букварю» (1870) – уникальное методическое пособие по изучению правил русского правописания. Его «Элементарный курс грамматики» (1873) и «Начатки грамматики» (1885) по праву считались самыми доступными учебниками для народной школы. Краткий учебник для сельских школ «Правописание до грамматики» (1900) – экспериментальное пособие по обучению правописанию без грамматики. Книга для классного чтения и бесед, устных и письменных упражнений в школе и семье «Вешние всходы» знакомила учащегося с окружающим миром. Очерки, рассказы, стихотворения лучших русских писателей «Из истории родной земли» (1891) и «Начатки географии» (1884) давали детям общие сведения о земном шаре и вселенной.

Методист и педагог, Тихомиров разработал «Опыт плана и конспекта» (1875) как «подробно мотивированную программу» обучения родному языку в начальных школах. Его «Школа грамотности» (1887) – руководство для деревенского домашнего обучения. «Методика обучения родному языку» (1887) подводила итог плодотворной педагогической деятельности Тихомирова.

С 1894 г. Тихомиров издавал журнал «Детское чтение», к которому в качестве приложения выходил «Педагогический листок». Также он издал серию книг для самообразования учителей «Библиотека начального учителя» и серию «Библиотека детского чтения». Принимал активное участие в работе Московского комитета грамотности.

Педагогические взгляды и деятельность Л. Н. Толстого

250