9.Скифская культура на землях Украины.

В VII-III ст. до н.э. в степных районах Северного Причерноморья, для территории современной Южной и Юго-восточной Украины, а частично и в Крыму господствовали скифские племена. Они занимали значительную территорию посредством низин Дуная к устью Дона и Приазовья. Большинство современных исследователей считают, что образование скифов состоялось в результате взаимодействия действительно местных (кимме­рийских), беспричинно и прибывших

(иранских) кочевых племен. Приход этих кочевых племен в причерноморские степи датируется обычно концом VIII-VII ст. до н.э.

В VII ст. перед н.э. у скифов образуется могучий племенный союз. Сведения о основных племенах, какие входили в сей союз, подает греческий беллетрист Геродот (V ст. к н. е.). Самым могучим и самым многочисленным племенем, рассказывает он, были скифы царские, которые считали других скифов своими рабами. Жили они для левом берегу нижнего течения Днепра, вплоть перед Азовским морем и нижним Доном, а также в степном Крыму. На правом берегу нижнего Днепра жили скифы-кочевники, между Ингулом и Днепром вместе с кочевниками жилы скифы-землеробы. Наконец, на Севере располагались скифы-хлеборобы (пахари).

2. Общественный строй. Ведение хозяйства.

В VII - VI ст. до н.э. большинство скифских племен уже находились для последней ступеньке первообщинного строя.

Родовые связки неусыпно еще были сильными. Основной единицей была родовая община, которая состояла из нескольких патриархальных семей. Род, родовое общество владели землей, выделяя каждой патриархальной семье отрезок земли жребием. Частной собственности для земли в этот век не существовало.

Все земли, действительно и у земледельцев, принадлежали общине, племени. Родовая организация играла большую роль у кочевников около распределения пастбищ, перекочевках и-т. др.

В скифском обществе VII - VI ст. до н.э. уже можно обнаружить признаки, которые свидетельствуют о расписании родового строя. Из среды свободных общинников — кочевых скотников и оседлых земледельцев — выделялась родоплеменная знать (сроду старейшины, племенные вожди все др.). Как свидетельствуют археологические данные, становилась более заметной имущественная дифференциация. Появляются у скифов и рабы, которых они добывали в век многочисленных войн и походов. Правда, занятие рабского труда в Скифии была незначительным.

Достигнутой скифами ступеньки развития отвечала и организация управления в форме военной демократии. Важнейшие вопросы рассматривались на народных собраниях воинов. Значительным влиянием пользовались советы родовых старейшин, и прежде единственный причастный совет. Но особенное занятие в союзе принадлежало военным вождям — «царям», которые возглавляли скифские бригады в век походов. Власть «царей» передавалась в наследство, все кандидатуры «царя» и его наследника еще утверждались народными собраниями.

Развитие производства, растущая имущественная и социальная дифференциация способствовали усилению начальник скифских военных руководителей, развитию зародышей наследственной знати и царской власти.

Значительно ускорила изменения, которые назревали в скифском обществе, кампания скифов с войсками персидского царя Дария в 514—513 гг. до н.э.

Согласно Геродоту скифские племена, которые вступали в борьбу с персами, состояли из трех основных частей, группировок. Каждую из них возглавлял военный диктатор — «царь» и ему подчинялись другие вожди.

Борьба с Дарием, которая закончилась победой скифов, способствовала укреплению скифского союза племен, принесла имя Скифия. Кроме того, в этой борьбе кочевые племена, в первую очередь царские скифы, выступили на защиту единственно союза, чем обеспечили себе господствующее отношение в союзе племен. Это предоставило им возможность извлекать земледельческие племена, взыскивать посредством них дань. Значительно укрепилась после победы над Дарием власть «царей» и знати.

В итоге на рубеже VI—IV ст. до н.э. в Скифии происходит становление классового общества и основание рабовладельческого государства. Именно в это век скифский правитель Атей устранил других «царей» и узурпировал всю власть. Атей в 40 г. IV ст. до н.э. сумел объединить своей властью всю страну - посредством Азовского моря к Дунаю, превратив Скифию в могучее царство. Центр государства Атея находился при нижнем Днепре, где в конце V ст. до н.э. возникло большое укрепленное поселение — Каменске городище. Однако битва скифов в 339 г. до н.э. с македонским царем Фиилиппом II закончилась поражением и смертью Атея.

Невзирая на смерть Атея, Скифская область сохранилась, но размеры её гораздо уменьшились. Скифия оставалась еще сильной в экономическом и военном отношениях. Как свидетельствуют письменные и археологические источники, царство, созданное Атеем, существовало с IV перед III ст. до н.э.

Крепче было Скифское государство с центром в Крыму, которое образовалось близко III ст. до н.э. Столицей нового государства стала крепость Неаполь скифский (недалеко от современного Симферополя) — с мощными крепостями, большими зернохранилищами, богатыми гробницами. Своего расцвета Скифская область в Крыму достигает в II ст. до н.э. Оно просуществовало вплоть до половины III ст. н.э. и было уничтожено готами.

Уровень хозяйственной жизни населения Скифии для того века был довольно высоким. Господствующее место в экономике занимали пахотное земледелие и скотоводство. Скифы выращивали разные культуры растений. Скифы-пахари сеяли не только для собственных потребностей, но и для продажи. Пахота земли осуществлялось с помощью запряженного волами плуга, урожай собирался железными серпами,. Огромными стадами скота и табунами коней владели скифы-кочевники. Значительные успехи приобрело в скифском обществе также изготовление кожи, ткачество и т.п. Интенсивно развивалось занятие с прибрежными греческими городами. Скифы доставляли сюда хлеб, скот, мех, рабов и другие товары. А взамен получали вино, дорогую керамику, ювелирные изделия. В итоге между скифами и греками установились крепкие и широкие торговые связки.

Успехи в экономическом развитии стали основой для роста имущественного неравенства и социальной дифференциации.

Основы родоплеменной структуры в скифском обществе взрывались ростом частной собственности, имущественным неравенством, развитием рабства. В руках имущих оказывались лучшие участки земли, пастбища, огромные стада скота, табуны коней, рабы.

В результате этого из общей массы свободных земледельцев и скотников выделилась господствующая верхушка, к которой принадлежали царская семья, военная аристократия, дружинники, родоплеменная знать, которая сливалась с окружением правителя, богатые торговцы. Именно у нее сосредоточивались основные богатства, источники которых были разнообразными. Важным средством обогащения господствующей верхушки оставались, как и раньше, грабительские военные походы. Со временем большее значение приобретала эксплуатация свободных общинников, данников и рабов. Существенную прибыль приносила и торговля, с грецкими городами Северного Причерноморья.

Наиболее многочисленный разряд скифского общества составляли свободные общинники. Они отбывали военную службу, платили дань, выполняли разные повинности. В тяжелом положении были скифы-пахари, которые очутились в зависимости посредством степных кочевников.

В Скифском царстве с центром в Крыму основную массу городского населения составляли свободные ремесленники и торговцы.

Нижнюю ступеньку социальной градации скифского общества занимали рабы. Как правило, они использовались в домашнем хозяйстве, для охраны скота и т.п. Очень неоднократно они выступали в виде товара в торговле с греческими городами.

Наглядное понятие о социальном расслоении и классовой структуре общества скифов дают раскопки захоронений грандиозных курганов скифской знати, которые известны в литературе названием «царские». В таких кур­ганах археологи обнаружили изобилие золота и драгоценностей, дорогую керамику, богатое вооружение и т.п.