1.История украинской культуры как составная часть науки культурология.

Культурология – это относительно новая научная дисциплина гуманитарного профиля, которая описывает, классифицирует и объясняет явления культуры. Название дисциплины производно от латинского слова "культура" и греческого слова "логос" – наука. Таким образом, дословно термин "культурология" переводится на русский язык как "наука о культуре".

Как самостоятельная наука культурология выделилась в середине XX века. В нашей стране она начала активно развиваться в 60-е прошлого века. Она является интегративной наукой, так как ее базисом служит множество наук, в рамках которых исследуются определенные явления культуры: философия, история, антропология, этнография, психология и т. д. Следует заметить, что до выделения культурологии в специальную отрасль научного знания, культура исследовалась этими конкретными науками.

Термин "культурология" в качестве синонима науки о культуре начал использовать американский ученый, антрополог Лесли Уайт (1900 – 1975). Культурология – это наука, которая объединяет разнообразные аспекты изучения культуры в целостную систему. Объектом исследования культурологии выступает весь мир созданных человеком вещей и явлений. Предметом исследования культурологии является познание сущности культуры, выявление законов, механизмов функционирования конкретных форм и сторон культуры.

Культурология – это наука о содержании и сущности культуры, закономерностях ее существования и функционирования, о культуре народов планеты на разных этапах истории.

Культурология является самостоятельной гуманитарной дисциплиной. Она рассматривает культуру как специальный предмет изучения, как особую реальность, которая может быть открыта человеком, познана, изучена, выявлены ее механизмы и законы. Культурология проявляет себя не просто как наука о культуре, но наука, которая направлена на открытие механизмов культурного совершенствования человека, наука о конкретных путях достижения этой цели. Почему изучение культуры включено в университетскую программу подготовки студентов-медиков?

Культура является одной из важнейших характеристик общества. Она пронизывает все сферы жизни человека и определяет образ жизни общества и отдельной личности. Изучение культуры учит понимать специфику разных народов, живущих в различные исторические эпохи. Процессы глобализации, которые происходят в современном мире, требуют, с одной стороны, глубокого освоения культурного наследия, интенсификации обмена культурными ценностями между различными народами, а, с другой – умения выйти за рамки сложившихся традиций и стереотипов.

Существующие межкультурные коммуникации в современном мире диктуют умение воспринимать чужое мнение. Изучение истории культуры воспитывает у студентов толерантность. Толерантность – (в переводе с латинского – терпение – терпимость, снисходительность к кому-либо, чему-либо) – способность личности воспринимать различные точки зрения.

Знакомство с основами культурологии позволяет студенческой молодежи адаптироваться к существующим ныне реалиям, помогает развивать свои творческие способности. Наука о культуре формирует представления о культурно-историческом процессе, особенностях культурных эпох, духовных ценностях и приоритетах народов мира. Курс истории украинской культуры знакомит с культурой Украины в различные исторические периоды. Также обогащает духовный мир студентов, способствует формированию умения понимать произведения искусства, Позволяет воспринимать культуру как неотъемлемую часть развития и становления личности.

Духовный мир человека – это сфера его внутреннего, субъективного мира, в которой человек проявляет свои творческие и интеллектуальные способности. Они выражаются в:

а) определенных формах поведения;

б) видах деятельности ;

в) системе ценностей

Критериями духовности человека являются два вида его духовной деятельности. Речь идет :

- о производстве духовных ценностей в рамках науки, искусства, религии, философии, морали, политики, права;

- о потреблении духовных ценностей, в результате чего происходит изменение сознания людей. Одним из важнейших компонентов человеческой духовности является мировоззрение. Мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, норм, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве его ориентиров и регуляторов его поведения. Мировоззрение является важнейшим компонентом духовной культуры человека.

В рамках нашего курса мы изучаем два аспекта предмета: теорию культуры и историю украинской культуры в контексте мировой культуры.

Поскольку культурология - молодая наука, многие ее понятия вызывают споры и не имеют однозначной трактовки. Это касается и термина культура.

Определение культуры, её структура и функции

Культура является неотъемлемой частью общества. Она возникла одновременно с человеком и развивается вместе с ним. Существует выражение, что культура – вторая Вселенная, создаваемая человечеством. Ее развитие связано с поступательным движением человеческой цивилизации. Сила культуры в неразрывной связи времен, в тесной преемственности мыслей и чувств поколений, органически сплетающихся с делами и судьбами современного человека. Слово "культура" Н. К. Рерих расшифровал как "почитание света" ("культ" – почитания, "ур" – свет).

Понятие "культура" является центральным в культурологии. В настоящее время в употреблении этого термина имеется много смыслов и значений. Чтобы определить, что такое культура, следует выяснить, как развивались представления о ней и что вкладывает в это понятие современная культурология.

Термин "культура" происходит от латинского "culturе", производимое от слова "colere", что означало возделывание, обработку почвы, то есть занятие сельским хозяйством. Цицерон (106 – 43 г. г. до н. э.) перенес этот термин на человека, подразумевая его воспитание и образование, т. е. этот термин своего рода "возделывание человека", в ходе которого нечто дополняется и исправляется в природе человека. Культурный человек – это воспитанный и образованный человек. В этом смысле культуре стали противополагаться понятия некультурности, варварства, дикости и т. д

До 17 века термин "культура" не имел самостоятельного употребления. Он использовался только в словосочетаниях, означая совершенствование, улучшение того, с чем сочетался, например, совершенствование языка и т. д.

Более четкое значение термину "культура" впервые придал немецкий мыслитель С. Пуфендорф (1632 – 1694). Он применил этот термин к "человеку искусственному", воспитанному в обществе, в противоположность человеку "естественному", необразованному. Термин "культура" стал активно использоваться деятелями эпохи Просвещения в противовес термину "природа". В идеологии Просвещения культура трактовалась как средство возвышения человека, совершенствования духовной жизни и нравственности людей, исправления пороков общества. Ее развитие связывалось с просвещением и воспитанием. В дальнейшем с культурой стали связывать все, что отличает жизнь человеческого общества от жизни природы, все стороны человеческого бытия.

В Толковом словаре В. Даля, изданном в 19 веке сказано, что культура это: 1. обработка и уход, возделывание, возделка; 2. образование умственное и нравственное.

Одно из первых научных определений культуры принадлежит английскому ученому, этнографу Э. Тайлору (1832-1917). В своей работе "Первобытная культура" он подчеркнул: "Культура или цивилизация, в широком этнографическом смысле слагается в целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества".

Современная научная литература характеризуется стремительным ростом числа определений культуры. Исходным пунктом является положение о том, что в культуре воплощаются средства, способы и результаты человеческой деятельности. Культурные явления создаются людьми. Создавая культуру, люди строят новую, "сверхприродную среду обитания". Продукты и результаты человеческой деятельности, искусственно созданные человеком предметы и явления, называют артефактами (от латинского arte – искусственно и factus – сделанный). Артефактами, то есть явлениями культуры, выступают сделанные человеком вещи, рожденные им мысли, выработанные им средства и способы мышления.

Для более глубокого познания культуры, необходимо разобраться в том, что составляет ее сущность. В культурологии сложился ряд подходов к пониманию сущности культуры: антропологический, ценностный, деятельностный, технологический и информационно-семиотический.

Антропологический подход предполагает, что культура охватывает все, что отличает жизнь человеческого общества от жизни природы, все стороны человеческого бытия. З. Фрейд указывал: "Культура есть то, в чем человеческая жизнь поднялась над своими биологическими обстоятельствами, и чем она отличается от жизни животных" (З. Фрейд. Психоанализ. Религия. Культура). С этой точки зрения культура не есть безусловное благо. Некоторые стороны культурной жизни вообще не поддаются рациональному подходу, имеют интуитивный, эмоциональный характер. В ней, наряду с разумным, есть и много иррационального. При таком подходе содержание культуры расширяется настолько, что исчезает ее специфика в качестве особой сферы общественной жизни, утрачивается ее отличие от других социальных явлений, поскольку все, что есть в обществе входит в его культуру.

В основу аксиологического или ценностного подхода заложено понимание культуры как совокупности лучших творений человеческого духа, высших ценностей, созданных людьми за всю историю человечества. Сторонники этой точки зрения подчеркивают, что культура содержит: 1. ценности-идеалы, нормы и стандарты поведения, которые регулируют поступки и отношение людей друг к другу, к обществу, природе; 2. – материальные вещи, которые производят люди. Подобный взгляд сужает сферу культуры, относя к ней лишь ценности, то есть позитивные результаты деятельности людей. Тем самым из культуры выводятся такие явления, как преступность, рабство, социальное неравенство, наркомания и другие негативные явления, которые всегда сопровождали жизнь человечества, но при этом их нельзя считать ценностями. При таком понимании также возможна трактовка культуры как "склада" или музея, в котором присутствуют ценности, созданные человеком, а сам человек как бы выпадает из культуры. Кроме того, понятия ценностей имеет субъективный характер. Люди склонны восхищаться достижениями своей культуры и критически относиться к достижениям других.

Сторонники деятельностного подхода стремятся преодолеть этот недостаток и акцентируют внимание на человеческом факторе, рассматривая культуру как способ жизнедеятельности человека. Дается, например, такое определение: Культура – это творчески созидательная деятельность по преобразованию природы и общества, результатом которой являются материальные и духовные ценности, совершенствование самого человека.

При технологическом или социологическом подходе указывается на то, что культура – это определенный уровень производства и воспроизводства общественной жизни.

Информационно-семиотическая концепция представляет культуру, исходя из трех положений:

1. культура есть совокупность артефактов,

поскольку культура формируется, сохраняется и развивается благодаря человеческой деятельности. Создавая культуру, люди строят искусственную среду обитания. Артефактами, то есть явлениями культуры, выступают сделанные человеком вещи, рожденные им мысли, выработанны им средства и способы мышления.

Можно сказать, что культура – совокупность артефактов или совокупность материальных и духовных результатов человеческой деятельности, все, что создано человеком.

2. культура есть мир смыслов, так как

смысл имеет все, что делает человек и что составляет культурную среду его обитания: произведения искусства, правила этикета, религиозные обряды и т. д. Наиболее ярко способность человека наделять свои творения смыслом проявляется в речи. Люди придают произносимым звукам определенное значение. Итак, культура – это не просто совокупность продуктов человеческой деятельности, артефактов. Культура – это мир смыслов, который человек вкладывает в свои творения и действия. Существует три основных вида смыслов:

знания - информация о свойствах объектов действительности;

ценности – характеристика объектов с точки зрения их соответствия потребностям и интересам человека;

регулятивы – правила или требования, в соответствии с которыми люди строят свое поведение и свою деятельность.

3. Культура – есть мир знаков. Знак – это предмет, выступающий в качестве носителя информации о других предметах и используемый для ее приобретения, хранения, переработки и передачи. Будучи носителями смысла, артефакты становятся знаками.

В культуре исторически складываются разнообразные системы знаков (коды). Знаковыми системами являются языки, например, русский язык или украинский. Также есть и разного рода искусственные языки (язык математики, химии и т. д.). К знаковым системам относятся и разнообразные системы сигнализации, языки музыки, изобразительного искусства, театра и т. п. Таким образом, культура – это знаки и совокупности знаков (тексты), в которые люди вложили определенное содержание, смысл, значение.

Итак, с информационно-семиотической точки зрения, культура предстает как мир артефактов, смыслов и знаков.

Таким образом, современная культурология определяет культуру как совокупность созданных человеком материальных и духовных ценностей, а также систему исторически сложившихся знаний, идей и социальных норм, отражающих активную деятельность людей и направленных на урегулирование общественных отношений.

Вместе с тем под культурой понимают уровень образованности и воспитанности людей, а также уровень овладения той или иной областью знаний или деятельности (культура производства, культура труда, правовая культура, профессиональная, моральная, политическая, эстетическая, культура быта и т. д.)

Специфика культуры заключается в том, что именно культура свидетельствует, в какой мере человек стал для себя и других человеком. Иначе говоря, культура является качественным критерием развития и человека, и общества.

По роду деятельности культуру принято условно делить на материальную и духовную.

Материальная культура – это результат материальной деятельности людей. К материальной культуре принадлежат способы производства, его технология, орудия труда, жилище, одежда, быт, а также семейно-брачные отношения. Материальная культура не тождественна ни материальной жизни общества, ни материальному производству. Она есть – результат материальной деятельности человека. Именно материальная культура создает уровень жизни общества, характер материальных потребностей и их удовлетворение.

Материальная культура характеризует процесс взаимодействия человека с природой и процесс собственного воспроизводства. В процесс воспроизводства человека входят составной частью семейно-брачные отношения и физическая культура. В понятие физической культуры объединяют культивирование физических возможностей человека, гармонизацию его физических качеств, двигательных навыков и умений. Ее алгоритмы многолики и включают в себя различные виды спорта, гимнастики. К культуре физического развития следует отнести и все моменты, которые образуют процесс врачевания, деятельность в области медицины, которая дает возможность сохранять и восстанавливать возможности человеческого организма.

Материальная культура в современных терминах науки получила название "искусственная среда".

Духовная культура – результат духовной деятельности людей. Она включает в себя языки, знания, ценности, науку и искусство, литературу и религию, мифологию и философию, образование, мораль и право. Духовная культура поясняет отношения человека к себе, к другим людям, к окружающему миру. Духовная культура вырастает как идеальная сторона материальной деятельности, производна от нее, ею определяется. Духовная культура объединяет различные виды деятельности человека: проективный, познавательный, ценностный, коммуникативный.

Однако, следует подчеркнуть, что деление культуры условно, т. к. материальная и духовная культура не существуют изолированно друг от друга. Единство материального и духовного – одна из особенностей функционирования культуры.

Особой областью культуры является художественная культура. Являясь духовной в своей основе, она имеет, как правило, изобразительный характер. Таким образом, художественная культура – это особая целостная структура, в которой материальное и духовное органически соединяются. Например, архитектура очень близка к технике, а, с другой стороны – к духовной культуре.

Иногда выделяют и социальную культуру. Она раскрывается в социальных отношениях, показывает процессы, происходящие в обществе (организация политической власти, типы управления и стили лидерства, правовые и моральные нормы).

В узком понимании культура – это нормы и ценности человека, группы, общества.

Нормы – это стандарты поведения.

Ценности – это способность вещей или явлений удовлетворять потребности человека или общества. В определенном наборе ценностей проявляется отношение к жизни, представления человека о том, что является наиболее важным и значимым. В соответствии со сферами общественной жизни выделяют ценности материальные и духовные, утилитаристские и социально-политические. Поскольку мир культуры, мир ценностей зависит от оценок людей, то ценности могут оказаться подлинными, вечными, а могут оказаться и временными, мнимыми. Подумайте, какие ценности можно назвать общечеловеческими или вечными, а какие мнимыми.

В зависимости от носителя, культура разделяется на национальную и мировую. Национальная культура - это продукт деятельности одного народа. Особенностью функционирования культуры является самобытность и неповторимость, уникальность культуры каждого народа. Многообразие культур народов, населяющих наше планету, является объективной реальностью и вызвано к жизни особенностями каждого народа. Мировая культура – это совокупность лучших достижений всех национальных культур.

Культура представляет собой социальное явление и выступает как фактор возникновения и развития социальных отношений. Поэтому культура может быть рассмотрена с позиций выявления тех функций, которые она выполняет в обществе.

Функции культуры:

1) познавательная (состоит в том, что культура дает человеку возможность познать свою историю, опыт, возможности человека. Познание выступает необходимым компонентом трудовой и коммуникативной деятельности. Существуют теоретические и практические формы познания, в результате человек получает новые знания о себе и окружающем мире.).

2) регулятивная (культура через систему норм и ценностей регулирует социальные отношения. Любая культура содержит нормы поведения, которые поддерживают порядок в обществе, регулируя поведение людей и социальных групп. Через систему ценностей, также осуществляется регуляция человеческой деятельности. Каждая культура имеет свое уникальное ценностное ядро, воплощающее ее специфику, положение в мире, а также накопленный исторический опыт. Благодаря этому обеспечивается целостность данной культуры, ее неповторимый облик).

3) коммуникативная (культура формирует условия и средства человеческого общения, обеспечивает связь между поколениями. Коммуникация – это процесс обмена информацией между людьми с помощью знаков и знаковых систем. Человек как существо социальное для достижения различных целей нуждается в общении с другими людьми).

4) интегративная (освоение культуры формирует у людей чувство принадлежности к определенной группе, народу, нации, религии и т. д.)

5) воспитательная функция или функция социализации (под влиянием культуры человек формируется как личность, развиваются способности, умения, его физические и духовные качества.). Социализация личности – это процесс вовлечения человека в общественную жизнь, усвоение им социального опыта.

6) Адаптивная функция

(с помощью культуры человек приспосабливается к окружающему миру. Расширение сфер человеческой деятельности неизбежно влечет за собой появление все новых и новых опасностей )

Таким образом, изучение культурологии, истории украинской культуры в контексте мировой культуры должно способствовать формированию каждого студента как гармонично развитого человека, профессионала высокого уровня с богатым духовным миром.

Культурное пространство: виды, формы и исторические типы культуры

Культурное пространство – это совокупность различных явлений культуры и существующих культурных форм.

К видам культуры относят доминирующую культуру, субкультуру, контркультуру, сельскую и городскую культуру.

Доминирующей культурой называют совокупность ценностей и норм, которыми руководствуются большинство членов данного общества. Доминирующая культура может быть национальной или этнической, в зависимости от того, насколько сложно организовано общество в рассматриваемой стране. Подумайте, в Украине доминирующая культура является этнической или национальной.

Поскольку общество распадается на различные группы – социальные, этнические, профессиональные, демографические, - постепенно у каждой из них складываются свои отличия – своя система ценностей и норм. Малые культурные миры называются субкультурами. Субкультура – это часть общей культуры, присущая большой социальной группе. Говорят о молодежной субкультуре, профессиональной, субкультуре национальных меньшинств и т. д. Субкультура в главных чертах совпадает с доминирующей культурой, но отличается от нее языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Субкультура не противостоит доминирующей культуре.

Контркультура – это такая культура, которая отличается от доминирующей, противостоит ей и находится в конфликте с доминирующей культурой. Например, культура террористов противостоит общечеловеческим ценностям. Молодежное движение хиппи протестовало против господствовавших общественных ценностей: материального успеха, конформизма, сексуальной сдержанности, рационализма и т. д. Примером контркультуры служит также культура богемы.

По степени специализации выделяют два уровня культуры – обыденную и специализированную. Обыденная культура – это владение обычаями повседневной жизни социальной и национальной среды, в которой человек проживает. Процесс овладения обыденной культурой называется в науке общей социализацией личности. Обыденная культура усваивается благодаря общению в семье, обучению в школе, средствам массовой информации.

Составные части специализированной культуры – наука, искусство, философия, право, религия и т. д. Обыденный и специализированный уровни культуры присутствуют во всех сферах жизни. Обыденная культура – это дилетантский, некомпетентный уровень в профессиональной культуре.

В зависимости от того, кто создает культуру, различают 3 формы: НАРОДНУЮ, ЭЛИТАРНУЮ И МАССОВУЮ.

Народная культура – это культура, созданная анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Народная культура возникла в глубокой древности. Устное народное творчество называют фольклором.

Элитарная или высокая культура – это культура, которая создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами. Она включает изящное искусство, классическую музыку, литературу. Круг ее потребителей – высокообразованная часть общества: критики, литературоведы, завсегдатаи музеев и выставок, театров и т. д.

Массовая культура – это культура, созданная профессиональными творцами для широкого потребления. Она возникает в 20 веке, не требует специального образования, доступна, не имеет большой художественной ценности, ей присущ коммерческий характер.

Культура – это то, что выделяет человека из природной среды. Поэтому возникновение культуры связывают со временем выделения человека из животного мира. На протяжении истории человечества выделяют разные исторические типы культуры:

I – культура первобытного общества или архаическая культура – с момента появления человека -2,5 млн. лет назад – до IV тыс. до нашей эры

II – культура древнего мира или культура цивилизаций - IV тыс. до нашей эры – V век нашей эры

III – культура средних веков - с V века н. э. – до сер. ХVII века

IV – культура нового времени - с сер. ХVII – 1917 г.

V – культура новейшего времени – 1917 г. – до наших дней.

Каждый этап в истории культуры - это своеобразный мир со своим особенным отношением к человеку, к жизни, к природе, со своим мировоззрением, идеалами, желаниями и потребностями. Изучая их, мы познаем, как жили и о чем думали люди предшествующих поколений.

Тема: Культура первобытного общества

Ранние формы культуры. Основные черты первобытной культуры.

Истоки и корни нашей культуры находятся в первобытности. Первобытная культура определила дальнейшее развитие человечества. Иногда первобытность называют детством человечества.

Культура первобытного общества. Имеет еще название архаической культуры. Существовала на протяжении самого длительного периода в истории человечества

Возникновение культуры непосредственно связано с происхождением человека, который, по мнению современных учёных, появился около 2,5 млн лет назад.

Изучение первобытной культуры особенно интенсивно велось в XIX веке, когда было достаточно примеров — племен, которые находились на уровне развития первобытной культуры. Изучение подобных народов, а также археологические раскопки позволили сделать выводы о первобытной культуре.

Длительность первобытной эпохи в истории разных народов имеет свои временные вариации. Ее конец соответствует появлению у каждого из отдельных народов первых цивилизаций, которые возникают приблизительно в IV — I тыс. до н. э.

Всю историю первобытного общества археологи разделили на три эпохи:

· каменный век

· бронзовый век

· железный век

Древнейшей из трех эпох является каменный век. В свою очередь он подразделяется на три периода:

· древний каменный век (или палеолит 2,5 млн. лет — 14 тыс. лет назад)

· средний каменный век (мезолит 13 —8 тыс. лет назад)

· новый каменный век (неолит) 8— 4 тыс. лет назад

Иногда выделяют еще энеолит (медно-каменный век 5 — 3 тыс. до н. э. — переход от камня к металлу). Хронологические рамки бронзового века занимают III — II тыс. до н. э. А в I тыс. до н. э. начинается железный век.

Начальной формой организации общества при палеолите было так называемое ²первобытное стадо или праобщина. Это был очень длительный период существования человечества, когда человек начал выделяться из животного мира, постепенно накапливал опыт изготовления и использования орудий труда. Эти орудия первоначально были очень примитивными: ручные рубила из кремня, разнообразные скребла, палки-копалки, остроконечники и т. д. Постепенно в период позднего палеолита человек научился добывать огонь, что сыграло очень важную роль в его жизни. Огонь стал использоваться для приготовления пищи, отпугивания хищников, а позже — для изготовления первых металлических изделий и глиняной посуды.

Первобытное стадо жило под открытым небом или использовало пещеры. Специальные жилища, которые напоминали собой землянки или полуземлянки появились только в период мезолита. Хозяйство имело присваивающий характер. Люди занимались собирательством или охотой и поэтому полностью зависели от природы. Такой способ хозяйствования не мог обеспечить необходимого количества пищи поэтому все свое свободное время человек тратил на ее поиски. Для этого ему приходилось вести кочевой образ жизни. Поэтому количество населения было невелико, продолжительность жизни не превышала 30 лет.

Важным фактором жизни первобытного человека следует считать необходимость совместного труда для добывания пищи, что в свою очередь требовало от людей общения, взаимопонимания, воспитывало умение жить в коллективе, способствовало преодолению зоологического индивидуализма. На протяжении тысячелетий происходил процесс ограничения биологических инстинктов прачеловека, который сопровождался формированием норм поведения, обязательных для каждого члена первобытного стада. Таким образом, единство материального и духовного факторов в жизни первобытного общества стало характерным для первобытной культуры как синкретичного явления (нерасчлененность, комплексность, слитность, характеризующая первоначальное, неразвитое состояние).

Процесс развития шел очень медленно, поэтому культура первобытного общества считается стабильной. Однако постепенно материальная культура усовершенствовалась (появились специальные орудия труда: резцы, ножи, иголки, топор, лук и стрелы). Постепенно развивалась и духовная культура — появился язык.

Важное место в жизни первобытного общества играло также искусство, которое способствовало передаче опыта и знаний. Первыми рисунками были изображения животных, сцены охоты на них. Наиболее известны рисунки из пещеры Ласко (Франция), Альтамира (Испания), Капова (Урал).

Среди изображений на стенах пещер палеолитический человек оставил рисунки коней, диких быков, носорогов, бизонов, львов, медведей, мамонтов. Этих зверей рисовали, кроме того, на них охотились, видели в них основной источник своего существования, а также их боялись как своих потенциальных врагов. В большинстве случаев рисунки покрыты дырками и царапинами от стрел, что подтверждает взгляд на наскальную живопись, как на составную часть магических ритуалов первобытных людей.

Постепенно человек все больше покорял природу. Поэтому в изобразительном искусстве и фольклоре человек постепенно стал занимать центральное место, становясь главным предметом изображения.

Одним из первых свидетельств внимания первобытного человека к себе, к проблемам своего происхождения можно считать "палеолитические Венеры". Так археологи назвали многочисленные женские скульптуры из камня, кости или глины, которые находили в разных концах Европы и Азии. В этих фигурках подчеркивались особенности женской анатомии. Их связывают с культом матери – прародительницы.

Некоторые исследователи допускают, что первобытные люди не понимали связи между половыми отношениями и появлением детей. Поэтому появление новорожденного воспринимали как проявление высшей силы. А тот факт, что эта сила действовала через женщин, давала им преимущества в обществе, что и привело к появлению матриархата. Не исключено, что в условиях первобытного стада, где брак имел полигамный характер, происхождение и родство устанавливалось по материнской линии. Поэтому скульптурное изображение женщин могло быть связано с культом общей матери всего рода.

Одним из наивысших достижений первобытного общества считают эволюцию от первобытного стада к созданию семьи и родовой общины. Как происходила эта эволюция трудно сказать. Лишь известно, что происходила она много тысяч лет и завершилась в период позднего палеолита. На смену первобытному стаду приходит род – объединение кровных родственников. Этот процесс происходил параллельно формированию человека современного типа. 40 – 25 тыс. лет назад формируется новый тип человека – homo sapiens (человек разумный). Важнейшей предпосылкой

формирования человека современного типа стало регулирование родом брачных отношений, запрещение смешения крови близких родственников.

Большое значение в сохранении коллективного опыта предков имели мифы. Они являлись формой отображения действительности, не подвергались сомнению и не проверялись. Они содержали в себе сведения о происхождении мира, человека, живой природы, отношениях между членами сообщества. Часто содержали и фантастические версии действительности. Мифология – это система сказаний, передающих представления древних народов о происхождении мира, о явлениях природы, о месте человека в окружающем мире.

Миф стал краеугольным камнем не только науки и искусства, но и религии. Религиозные взгляды людей стали возникать уже на относительно зрелом этапе развития первобытного общества, когда появилась необходимость в абстрактном мышлении.

Ранние формы религии — тотемизм, анимизм, фетишизм и магия. В первобытном обществе они не создавали единой системы.

I. Тотемизм — вера в существование родственных отношений между человеком, животными и растениями.

II. Фетишизм — вера в сверхъестественные возможности отдельных предметов (наиболее распространенная форма — ношение амулетов)

III. Магия — вера в то, что определенным образом можно влиять на людей, животных, природу и т. д.

IV. Анимизм — вера в общую одухотворенность природы (анима — душа), вера в духов. Возникают представления о бессмертии души и ее существовании отдельно от тела

Большую роль в организации первобытного общества, в деле преодоления животного, зоологического начала в поведении человека сыграли разнообразные табу — запреты. Нарушение запретов сурово наказывалось. Однако кары ожидали в первую очередь не от людей, а от высших, тайных сил в виде мгновенной смерти, тяжелой болезни или чего-либо ужасного. Система табу у разных народов сложна и своеобразна, но главными следует считать два запрета:

· Одно из первых табу касалось инцеста — брак с близкими родственниками. Появление этого табу связывают с эпохой мезолита, когда начал происходить переход к оседлому образу жизни.

· Другим важным табу являлось запрещение каннибализма (людоедства). Этот запрет не носил такого последовательного и абсолютного характера как первый. Каннибализм еще в недавнем прошлом встречался у отдельных племен.

С развитием человечества и усложнением знаний и производственных процессов, усложняются и обряды. Одним из важнейших из них был обряд инициации — посвящение юношей в полноправных взрослых. Это был обряд испытания юноши на физическую силу, выносливость, умение терпеть боль, подолгу обходиться без пищи.

Наибольшего развития первобытная культура достигает в эпоху неолита, когда происходит "неолитическая революци". Этим термином принято обозначать переход человечества от присваивающего к производящей форме хозяйства. Этот процесс растянулся на тысячелетия. Его первые признаки замечены еще в эпоху позднего палеолита (15 тыс. лет назад).

С переходом людей к продуктивному производству, меняется и культурный мир. Усложняются и становятся более эффективными орудия труда, увеличивается количество посуды, дальнейшее развитие получают знания в области строительства, усовершенствуется технология обработки дерева, шкур животных. Актуальной становится проблема сохранения пищи, совершенствуется процесс передачи знаний. Появляются предпосылки для зарождения и развития письменности: увеличивается объем информации, усложняется её характер.

Одним из наиболее важных культурных последствий "неолитической революции" становится быстрое увеличение населения. Земледельческие и скотоводческие племена начали быстро увеличиваться и активно заселять соседние территории. В этих условиях отдельные кочевые группы либо ассимилировались, либо вытеснялись в менее пригодные для жизни условия. Родовая община начинает переживать кризисные явления. На смену родовой постепенно приходит соседская община. Возникают племена и союзы племен.

Несмотря на заметную зависимость от стихийных сил природы, первобытное общество все же шло по пути от незнания к знанию, по пути все возрастающего овладения силами природы. Уже в эпоху палеолита было положено начало астрономии, математики, календаря. Солнце, Луна и звезды выполняли функции компаса и часов.

Архаическая культура — самый длительный, загадочный и сложный для нашего понимания период развития культуры. Время уничтожило и закрыло плотной пеленой многие следы человеческого прошлого. И все же факты свидетельствуют, что это тысячелетия не примитивного,

полудикого существования, а грандиозной, напряженной духовной работы. Здесь закладывались основы общечеловеческой культуры, формировался духовный потенциал, который возвестил о появлении качественно иного существа на Земле. Тут впервые вспыхивает свет эстетического сознания.

Таким образом, культурные достижения первобытной эпохи послужили основой для дальнейшего развития мировой культуры.

Первые люди на территории Украины

На территории Украины люди селились с древнейших времен (1 млн. — 150 тыс. лет). Об этом свидетельствуют археологические раскопки стоянок первобытных людей. Такие находки найдены на Днестре, под Житомиром, на Закарпатье, в Харьковской области, в Крыму.

В эпоху мезолита, когда ледники с территории Украины отступили, и климатические условия стали более приемлемы, украинские земли начали интенсивно заселяться.

У праисторических жителей украинских земель сложились в это время родоплеменные отношения. Известным памятником материальной и духовной культуры этого времени является Каменная Могила, расположенная в Мелитопольском районе Запорожской области. В ее гротах выявлено более 1000 рисунков разного времени, на которых изображено 15 видов животных, разнообразные сцены охоты.

В эпоху энеолита земли Украины стали колыбелью трипольской земледельческой культуры, которая существовала в IV — II тыс. лет до н. э. Культура Триполья — это культура медно-каменного века, распространенная на территории Правобережной Украины и Молдавии. Основой жизни общества стала патриархальная семья. В земледелии стали использовать тягловый скот и рало. Освоили первый металл — медь. Стала развиваться первобытная металлургия. Начинается эпоха металлов, продолжавшаяся в бронзовом и железном веке. Выросла роль мужского труда. На смену матриархату постепенно приходил патриархат — отцовский родовой строй.

Таким образом, на территории современной Украины люди начали селиться в эпоху палеолита.

Тема: Культурные особенности народов, которые жили на территории Украины в древности.

Успехи первых цивилизаций Востока и особенности греко-римской культуры

Цивилизацией называют культуру, которая достигает определенного уровня развития. Она характеризуется: наличием письменности, политеизма и монотеизма, философских систем, возникновением социальной дифференциации общества и возникновением государства, появлением городов, наличием относительно высокой степени разделения общественного труда.

Первые цивилизации появились на Востоке:

Древний Египет (IV тыс. до н. э.)

Месопотамия (рубеж IV — III тыс. до н. э.)

Индия (III тыс. до н. э.)

Китай (II тыс. до н. э.) и др.

Первые цивилизации, возникшие на Востоке, возникли в наиболее благоприятных климатических условиях. Они были основаны на труде рабов.

Культура Древнего Египта

К IV тыс. до н. э. в долине реки Нил возникли первые государственные образования. Египет стал первым государством на Земле, первой великой державой. Это было сильное государство, в котором народ был полностью подчинён правящему классу. Во главе государства стоял фараон. Он имел абсолютную власть в стране.

Религия Древнего Египта представляла собой сложное напластование верований, возникших в разное время и в разных местах. Древние египтяне поклонялись множеству верховных богов. Почти все боги имели разные имена, а некоторые даже назывались по-разному в разное время суток. Предполагают, что у египтян было несколько сот богов. Они являлись олицетворением природных явлений и явлений общественного порядка.

Осирису поклонялись как богу умирающей и воскрешающей природы. Он считался добрым богом. Супругой и сестрой Осириса была Исида – богиня плодородия, воды и ветра, волшебства и мореплавания. Она олицетворяла супружескую верность и материнство. Исида обычно изображалась женщиной с головой или рогами коровы. Сын Исиды и Осириса – бог Гор, бог Света, побеждающий силы мрака, почитался в облике Сокола.

Египтяне признавали присутствие божественного начала во всем, что их окружало. Как божественное воплощение почитались некоторые животные, растения, предметы. В Египте сформировалось представление о божественности фараона – он признавался сыном бога во плоти. Обожествление фараонов занимало центральное место в религиозной культуре Египта.

Религиозные обряды обставлялись с необыкновенной пышностью.

Чрезвычайно большую роль в истории Древнего Египта – и не только религиозной и культурной, но политической, экономической и военной сыграл заупокойный культ. Египтяне верили в бессмертие души. Основным условием загробной жизни считалось сохранение тела умершего, что привело к возникновению искусства изготовления мумий и строительства пирамид.

Возведение пирамид являлось важнейшей чертой древнеегипетской культуры. В III – II тыс. до н. э. пирамиды строились из камня. Самой древней была пирамида фараона Джосера, построенная около 5 тыс. лет назад. Всего археологи насчитали около ста пирамид. Некоторые были разрушены ещё в древности.

Самая знаменитая и самая значительная по размерам – пирамида фараона Хеопса в Гизе. Высота пирамиды составляла около 147 м, а площадь около 55 тыс. кв. м. Пирамида сложена из огромных гладко отёсанных известняковых блоков, расположенных ступенчато. Вес каждой глыбы составляет 2-3 тонны. Перед заупокойными храмами также ставили сфинксов: каменное изображение существа с головой человека и телом льва. Эта пирамида вместе с другими, находящимися в Гизе, названа одним из семи чудес света.

В изобразительном искусстве был распространен скульптурный портрет. До наших дней сохранился портрет Нефертити – жены фараона Аменхотепа IV. Для изобразительного искусства Древнего Египта было характерно плоскостное изображения фигур, условность в изображении туловища и ног, разворота плеч. Искусство Египта имело монументальный характер, подавляющий зрителя.

Высокого уровня достигло декоративно-прикладное искусство: золотые украшения, отделанные драгоценными камнями, сосуды и блюда из алебастра и хрусталя, изделия из слоновой кости.

Достижения Египта ассоциируются прежде всего с пирамидами. Однако весьма значительными были успехи египтян в разных отраслях науки, особенно медицине, астрономии. Они создали первые в истории человечества медицинские трактаты, в которых описывали симптомы различных болезней и способы их лечения. При раскопках гробниц были найдены хирургические инструменты. В области математики египтяне умели вычислить площадь треугольника, объем цилиндра, заложили основы алгебры и умели решать уравнения с двумя неизвестными. Их жрецы могли предсказывать затмения солнца и периоды разлива Нила. Они создали точный календарь, разделив год на 365 дней. Египтяне создали каталоги звезд и карты звездного неба, а также изобрели древнейшие часы - водяные и солнечные. Ко II тыс. до н. э. относится и появление древнейших географических карт. Накапливались исторические знания. В Древнем Египте вели описания правления фараонов.

В III тыс. до н. э. при дворе фараона появились первые школы. Впоследствии стали создавать школы при храмах и государственных учреждениях. Дети египетской верхушки учились в военных школах.

Жители Египта создали богатую и разнообразную литературу. Они писали иероглифами на особом материале — папирусе.

Таким образом, Египет – страна, в которой возникло первое государство с богатой и разнообразной культурой.

Культура древней Месопотамии

Месопотамией – Двуречьем или Междуречьем, - называли земли, лежащие между реками Тигр и Евфрат. Здесь сменяли друг друга различные государственные образования: Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия, Иран.

Одним из важнейших достижений шумерского периода было изобретение письменности. Клинописные значки наносили заостренными палочками на таблички из сырой глины.

В середине III тыс. до н. э. клинописная система привела к появлению разнообразных текстов. При школах возникали библиотеки, где накапливались таблички по разным отраслям науки. Существовали и частные собрания клинописных табличек. Значительными были библиотеки при храмах и дворцах правителей. Наиболее известно собрание ассирийского царя Ашшурбанипала в Ниневии VII века до н. э. В этой библиотеке находилось более 25 тысяч табличек. Тексты были классифицированы по отраслям знаний. .

Сохранилось много памятников древней шумеро-аккадской литературы, записанных на глиняных табличках, и почти все из них ученым удалось прочесть.

Важнейшим памятником литературы являлся цикл сказаний о Гильгамеше, царе города Урюка. Гильгамеш был сыном богини и простого смертного. Он странствовал по миру в поисках секрета бессмертия. Однако даже самый мужественный герой не может достичь вечной жизни и должен смириться перед богами. Эти предания оказали сильное влияние на мировую литературу и культуру соседних народов. Исключительно сильное воздействие на мировую литературу оказали предания о всемирном потопе и происхождении человека.

Согласно учению вавилонских жрецов, люди были созданы из глины, чтобы служить богам. И именно боги определяли судьбы людей. Волю богов могли знать только жрецы: они одни умели вызывать и заклинать духов, беседовать с богами

Выдающимся памятником правовой мысли были законы царя Хаммурапи, запись которых сохранилась на двухметровой каменном столбе. Законы насчитывали 282 статьи, которые отражали все стороны жизни общества. Правовые нормы защищали интересы господствующего класса рабовладельцев.

Религиозные верования древних обитателей Двуречья отразились и в архитектуре. Особенно важную роль играли храмы, посвященные богам. Храмы являлись культурными и хозяйственными центрами в городах Месопотамии. Они строились так, чтобы продемонстрировать могущество своего божества. Классической формой храмов была высокая ступенчатая башня – зиккурат, опоясанная выступающими террасами. Самым известным в истории зиккуратом можно считать храм бога Мардука в Вавилоне – знаменитую Вавилонскую башню, о строительстве которой как о Вавилонском столпотворении говорится в Библии (высота 90 метров). Озелененные террасы Вавилонской башни известны как седьмое чудо света - "висячие сады Семирамиды".

Архитектурных памятников Месопотамии дошло до нас значительно меньше, чем, например, египетских, поскольку основным строительным материалом был кирпич, просто высушенный на солнце.

Таким образом, культурные достижения древних народов Двуречья велики и бесспорны.

Культура древней Индии

"Страной мудрецов" называли уже в древние времена Индию. В III тыс. до н. э. по течению реки Инд возникли первые центры высоко развитой культуры. Во II тыс. до н. э. в развитии индийской культуры начинается новый период, связанный с колонизацией полуострова Индостан арийскими племенами. Считается, что уже тогда был создан язык санскрит. На этом языке были написаны древнейшие религиозно-философские произведения - Веды (буквально переводится знание). Наряду с религиозными текстами Веды включали басни и сказки порой с элементами сатиры.

Древнейшие стихотворные предания и легенды, дополненные героическими стихами, философскими, религиозными, правовыми и хозяйственными трактатами, представлены эпическими поэмами: Махабхарата и Рамаяна (вторая половина 1 тыс. до н. э.). Эти поэмы рассматриваются как священные книги, как руководство при решении спорных религиозных, философских или моральных вопросов. Герои этих произведений - Кришна и Рама – включены в религиозный пантеон как воплощение бога Вишну. Ведическая литература является подлинной энциклопедией народной мудрости.

Наиболее популярный в Ведах бог Индра – олицетворение силы, плодородия, мужского начала. Это творец солнца, неба, зари, он дружелюбен, вдохновляет поэтов и певцов.

В Индии в VI в. до н. э. возникают две древних религии — джайнизм, буддизм. Последняя является одной из мировых религий сегодня.

Поразительны успехи древних индийцев в математике, астрономии, медицине, лингвистике, а также в области искусства — литературы, архитектуры, скульптуры. Жители древней Индии установили фазы Луны, создали свой календарь. Также была создана десятичная система счисления и впервые использованы цифры, которые в Европе называли арабскими.