Бегство от близости

194 Дженей Б. Уайнхолд и Берри К. Уайнхолд. Бегство от близости

Системное представление о контрзависимости

Понимание отношений между микро- (отдельный человек) имакро- (крупныечеловеческие системы) системами играетважнуюрольвпоискечеловекомсвоегоместавоВселенной. Если вы заметили, на каждом уровне взаимосвязанных подсистем, принадлежащих более крупной системе, воспроизводятся универсальные модели поведения. Осознавая это, легче понять и то обстоятельство, что все в мире действует по тем же самым принципам развития — как на уровне отдельного человека, так и на уровне супружеской пары, семьи или учреждения, а также на уровне нации, государства или страны. Когда ваше личное отношение к развитию станет именнотаким, границывашегомирараздвинутся, и, одновременно с этим, он станет для вас менее сложным и более осмысленным. Подобный взгляд на общее развитие человеческого сознания помогает избавиться от близорукости данного момента и дает вам расширенное восприятие человеческих возможностей. Рассмотрим поэтомуповодучетырехэтапную модель развития на примере отношений супружеской пары.

Взгляд со стороны отношений

Когда два человека создают близкие отношения, они переживают период взаимовыгодного сосуществования и близости. Во время этого периода, который соответствует созависимомуэтапуразвитиячеловека, первичнымразвивающим процессом является привязанность.

В зависимости от того, насколько сознательно пара относится к возможности заполнить пробелы в личной привя-

занности, а также в зависимости от того, насколько партнеры готовы поделиться своими проблемами, связанными с недостатком привязанности, друг с другом, они способны или не способны исцелить детскую травму, полученную при развитии, чтобы удовлетворить свои неудовлетворенные потребности в привязанности. В какой-то момент отношений один или оба участника начинают уходить от близости. Один из них может решить познакомиться с миром за рамками отношений, участвуя в новых видах деятельности или вступая во временные связи. Другой может испугаться или начать задыхаться от близости и захочет убежать от нее, создавая некое физическое и психологическое пространство.

Такие противоречия между сближением и отделением возникают почти ежедневно в большинстве отношений, особенно у людей, которым не хватает осведомленности или необходимых навыков для решения подобных противоречий. Не понимая того, что желание быть индивидуальностью — обычный развивающий процесс, люди, состоящие в близких отношениях, могут попытаться выделиться посредством использования разрушительных методов — заводя любовные романы, изображая жертву, жалуясь окружающим на недостатки своего партнера, замыкаясь в себе и своих зависимостях, отдаляясь эмоционально или даже порывая отношения. Желаясоздатьстабильныеотношения, парыдолжныобратить внимание на незавершенный развивающий процесс индивидуализации, который обычно проходит во время контрзависимого этапа развития.

Еслиобестороныотношенийзнаюточувствахстрахаили тревоги, которые сопровождают нормальную потребность в индивидуализации, исчитаютсвоимдолгомуделятьимвнимание, топроцессэтотстановитсяблагоприятнойвозможностью

196 Дженей Б. Уайнхолд и Берри К. Уайнхолд. Бегство от близости

длявзаимногороста, укрепляющегоотношения. Дляэтогообе стороныдолжныразобратьсявэтапахразвитияисоздатьединое, совместноепредставлениеотом, чтопереходкэтапамнезависимостиивзаимозависимостивозможентолькоприусловии, что они справятся со всеми нерешенными проблемами, имеющими отношение к индивидуализации. Добиться этого почтиневозможно, покапартнерыилисупругинепоймут, что причиныэтихпроблемсвязанысразвитием, инеовладеютэффективными навыками разрешения конфликтов (обсуждение навыков разрешения конфликтов см. в одиннадцатой главе).

Взгляд с позиции семьи

Семьи проходят те же самые этапы развития. Семейная привязанностьначинается смоментапоявлениядетей. Семьи развивают тесную взаимосвязь по аналогии с созависимым этапоминдивидуальногоразвития. Школьныегоды, когдадети постепенноотделяютсяотродителей, можносравнитьсконтрзависимым этапом индивидуального развития. Годы учебы в колледже, когда дети живут самостоятельно, но по-прежнему получаютнекоторуюфинансовуюпомощь, соответствуютнезависимому этапу индивидуального развития. Период, когда родительское гнездо пустеет, а дети и родители могут договариваться о различных степенях близости и разобщенности, похож на взаимозависимый этап индивидуального развития.

Когда люди не понимают, что семьи проходят через эти процессы развития, они зачастую останавливаются на контрзависимойстадии. Приэтомчленысемьимогутиспользовать малоэффективные способы решения проблем, связанных с отделением. Они могут образовывать драматические треугольники, погружаться в сознание жертвы и ожидать спасе-

ния от другого члена семьи или от кого-то извне. Родители стремятся слишком долгоудерживать своихдетей возлесебя, вынуждая их проявлять непокорность с целью получения независимости.

Взгляд с позиции религии

История основания Соединенных Штатов раскрывает причину того, почему в этой стране настолько распространено контрзависимое поведение. Мы обнаружили корни этого явления в религиозной истории Европы. Большинство европейцев, прибывшихАмерикувсамомначале ееистории, сделали это, желая отделиться от основных (исходных) религий, и преследовались как религиозные раскольники.

Организованноехристианство, начавшеесясРимскойЦеркви, объединило христиан под сводом Римско-католической церкви. Это объединение, соответствующее созависимому периоду индивидуального развития, длилось до Протестантской реформации, когда многочисленные религиозные раскольнические группы создали Лютеранскую, Англиканскую, Греческую Православную и Русскую Православную церкви.

Процессраспадарелигиипревратилсявраспространенное явление; Лютеранская церковь преобразовалась в протестантизм. Затем, когдаПротестантскаяреформацияполучиладальнейшее распространение, сформировались другие подгруппы, такиекакметодисты, пресвитерианеибаптисты. Этотпроцесс раскола в религии, являющийся по сути процессом дифференциации и отделения, соответствует контрзависимому этапу индивидуального развития. Многие европейцы ощущали себя жертвами преследований за участие в религиозном расколе и потому решили отказаться от господствующих религиозных

198 Дженей Б. Уайнхолд и Берри К. Уайнхолд. Бегство от близости

догм. Их последующее решение покинуть свои страны и массово эмигрировать, превратившись в квакеров, пилигримов, пуритан и меннонитов, продолжило процесс отделения.

Приближайшемрассмотрении этихисторических фактов становитсяочевидным: европейскиеэмигрантыиспользовали распространенные и неэффективные способы отделения от своих родных стран, что вело к застою их личного развития. Большинство религиозных эмигрантов отделились от своих религиозных учений и религиозных лидеров, считая их порочными. Признаниечеловека(илигруппылюдей) порочным для того, чтобы отделиться от него (от них), никогда не дает положительного результата. Поскольку эти эмигранты не оставили свои прежние религиозные убеждения и свою родину с мыслями «Я в порядке, желая отделиться, а вы в порядке, оставаясь на месте», они привезли в эту страну свое сознание жертвы. Именно оно периодически здесь и проявляется.

Например, пуритане также стали преследовать своих противников, желавших изменить их религиозные убеждения, подобно тому, как они сами или их предки преследовались в Европе. Это религиозное преследование заставляло некоторых людей эмигрировать в другие места, точно так же, как когда-то их предки были вынуждены покинуть Европу по аналогичному поводу. Не секрет, что увеличение территории Соединенных Штатов на американском континенте происходило благодаря тому, что люди стремились отделиться от того, что они считали «порочным». Большинство войн на земле возникало по причине разногласий между различными религиозными течениями, отражавшими сознание жертвы в нерешенных контрзависимых проблемах, возникающих между различными религиозными объединениями по всему миру.

Взгляд с точки зрения политики

Европейские политические раскольники привезли в Америкусвоиполитическиеидеалыомире, свободеисправедливости — для всех. Их потребность отделиться и освободиться от ограничивающих религиозных и политических правил была настолько сильной, что они оставили свои дома, отказались от своих дел, корней и взамен всему этому выбрали первобытную, полную лишений жизнь на неизвестном континенте, удаленном натысячи миль. Постепенно онисоздали систему правления, которая разделяла политику и религию, чтобы предотвратить преследование отдельных людей за их религиозныеубеждения. ЭмигрантыизЕвропыпервоначально заселили побережье к востоку от Аппалачей и проживали

вто время в отдельных колониях.

Ктому времени, когда эта территория стала насчитывать тринадцать колоний, многие постоянные жители уже начали возмущаться ограничивающими законами и отправились на запад. Некоторых из тех, кто уехал, привлекла перспектива найти там свободные плодородные земли или богатые месторождения золота и серебра. Другим просто не нравились ограничения, возникшиеиз-затесногоконтактассоседями, и им хотелось получить больше простора и свободы или найти приключения. Человек стремится к богатству, свободе, простору и приключениям, которыми изобиловал путь на запад,

кСоединенным Штатам. Это и гнало людей вперед, к Атлантическому побережью. Когда на западе уже не осталось незаселенных территорий, люди двинулись в область Аляски. После того как американцы заселили Аляску, они построили космические корабли и отправились покорять окололунное и межпланетное пространство.

200 Дженей Б. Уайнхолд и Берри К. Уайнхолд. Бегство от близости

Таким образом, мы видим, насколько сильным было стремление к свободе и независимости у переселенцев. Все войны, разгоравшиеся в нашей стране, велись за свободу и независимость. Центральной проблемой войны за независимость было желание колонистов отделиться от Британской Империи, тогда как гражданская война велась отчасти за право афро-американского населения быть свободным от рабства.

В других местах американцы также воюют за свободу и независимость и за право на саморегулирование. Соединенные Штаты принимали участие в первой и второй мировых войнах, чтобы остановить агрессию германских и японских правителей и предотвратить угрозу оккупации территорий других стран. Однако Соединенные Штаты не вступали во вторую мировую войну, пока бомбардировка Перл Харбора не доказала, что потеря свободы может стать для них личной и неминуемой угрозой.

Потребность быть независимыми все еще довольно сильна в Аппалачах и в Скалистых горах, где до сих пор живы и пользуются успехом прообразы горца или «ковбоя Мальборо». Вэтихгорахлюдиищутудаленныеучасткидляпостройкидома, гденедействуютограничениянаходящихсяслишком близко соседей или ограничивающие правила зонирования. В Калифорнии контрзависимость представлена традицией «один человек — одна машина». В действительности, многие американцы считают совместные поездки и поездки на общественном транспорте ограничением ихличнойсвободы. Онивысокоценятсвоюспособностьприезжатьиуезжать, как и когда им заблагорассудится. Они рассматривают координирование планов с другими людьми и ожидание автобуса или поезда как ущемление их личных прав и свобод.