Бегство от близости

властным и мог заключать договора с выгодой для своих работодателей. Хотя внутренне я ощущал себя неуверенным и беспомощным в отношении собственной позиции в компании. Большую часть времени я испытывал страх перед многочисленными мужчинами, с которыми встречался по вопросам бизнеса. В конечном итоге я вынужден был покинуть компанию, когда мне предложили принимать деловые решения, которые противоречили моим собственным ценностям

иморальным нормам.

Ядважды был женат и расставался с женщинами, которые слишком хорошо были осведомлены о моих глубоких внутренних обидах. Я полагаю, что нас влекло друг к другу в связи с похожими историями грубого обращения. И хотя возможностей для исцеления в обоих отношениях было предостаточно, нам не хватало навыков и рекомендаций для того, чтобы достичь больше, чем мы смогли.

Так или иначе, в моей жизни снова и снова проявлялись предательство, пренебрежение, недоверие, боязнь близости, грубость, вредительство, неудачи и отрицание. Я окончательно покинул деловой мир и нашел убежище в природе. Связь с природой всегда была составной частью моей жизни. Я начал совершенствовать духовную жизнь с помощью йоги и медитаций. Эти действия помогали отчасти ослабить чувство изолированности и отчужденности, которые я испытывал в отношениях с людьми. Мое врожденное стремление к удовлетворению своих развивающих потребностей, объединенное с моим недоверием и боязнью близости, создало неизменный круговорот противоположных созависимых и контрзависимых моделей поведения. Я стал мастером обращения с близостью. Я мог использовать близость для поддержки своей дисфункции и одновременно как механизм

262 Дженей Б. Уайнхолд и Берри К. Уайнхолд. Бегство от близости

для исцеления. Грусть, разочарование и отсутствие удовлетворения, испытываемые мною при исполнении созависимой партии танца под названием „отношения“, были хорошо мне знакомы, такжекакииллюзияисцеления, котораявозникала, когда я переключался на контрзависимую фазу.

По причинам, которые для меня не полностью ясны, возможно, вследствие своего рода милосердия, я поддерживал представление о себе как об исцелившемся и счастливом человеке, входившем в состав преобразованной и нормально функционирующей семьи, расширенной семьи, сообщества и целого общества, в котором я исполнял роль созидателя и партнера. Погоня за этим представлением привела меня к необычайнымжизненнымиспытаниям, вовремякоторыхяпозналвсюглубинупечалииотчаяния, больпоражения, неверие в свои силы и разочарование. Но в то же время мне удалось постичь глубину сострадания и понимания, которые сейчас поддерживают меня, когда я оказываю помощь другим в исцелении их детских душевных ран.

Большую часть своей жизни я был духовным искателем, а в последние годы — молящимся человеком. Моя работа с духовными наставниками и учителями из коренных американцев позволила мне больше узнать о моей связи со всеми существами и вещами материального и духовного мира. Занятия с коренными американцами показали мне также важность и силу священных предметов и молитвы в моей жизни.

Спомощьюизучениякоренныхамериканских традицийя осознал свою привязанность к матери-земле. Я провел много часов наприроде, получая отземли заботу иуспокоение. Она стала для меня единственной матерью, от которой зависело мое спокойствие и исцеление. Много лет она была моим основным источником воспитания и образования.

Лишь недавно я рискнул снова вступить в связь с людьми. Я знал, что моей единственной моделью привязанности

вотношениях была связь с сексуальными преступниками и созданиепорочныхотношений. Такилииначе, мнениразуне удалось встретить людей, которые были бы достаточно безопасныилидействительнопонималибыприродумоихдетских душевных ран, с которыми я мог бы изменить эту модель.

Изоляция от других людей и мое одиночество, в конечном итоге, стали настолько велики, что мне трудно было их выносить. Я знал из пережитых противоречий и жизненных обид, что мои нерешенные детские проблемы причиняли вред моей взрослой жизни. После того как я встретил Берри и Дженей, прочитал ихкнигу осозависимости и познакомился с их терапевтическим подходом, я решил пройти с ними курс психотерапии. Первым сеансом была работа с Дженей по теме привязанности. На протяжении примерно сорока пяти минут она обнимала меня, пока я плакал, освобождаясь от страданий, вызванных грубостью, заброшенностью, пренебрежением и отвержением, которые копились во мне годами. Я впервые в жизни почувствовал себя в безопасности настолько, что смог опустить свои защитные стены на более глубоком уровне, чем я делал это прежде, и позволить комулибодействительноувидетьмоюболь. Крометого, явпервые

вжизни позволил себе принять утешение от другого человека. До этого я всегда уходил внутрь себя или отправлялся на природу к матери-земле.

На последующих сеансах с Берри и Дженей я выполнял совместно с ними корректирующую воспитательную работу. Я просил, чтобы меня обнимали, ограждали от плохого, пели мне и ценили меня за то, кем я был на самом деле. Занятия сдвумя надежными илюбящими людьми, доступными

264 Дженей Б. Уайнхолд и Берри К. Уайнхолд. Бегство от близости

для удовлетворения упущенных развивающих потребностей, способствовали моему глубокому внутреннему исцелению. Впервые в жизни я внутренне ощутил, что меня любит ктото, не являющийся сексуальным преступником. Теперь мне известны два вида отношений: безопасные и нежные и рискованные и грубые. Поскольку я теперь мог видеть различия между здоровыми и нездоровыми связями, у меня был выбор. Если отношения кажутся безопасными и надежными, то

язнаю, что могу их сохранить. Если чувствуется, что они напоминают опасные и нездоровые модели из моего прошлого,

язнаю, что мне надо быстро от них избавляться. Избавление от моделей, основанных на такой истории,

как моя, раскрыло передо мной огромный новый мир, когда я достиг пятидесяти лет. В этот момент жизни я убедился в том, что я сам выбрал свою родительскую семью и, в любом случае, не считаю сейчас себя „жертвой обстоятельств“. Я благодарен за предоставленную мне возможность остаться в живых и избавиться от всего, что, как я полагаю, носит для меня кармический характер. Я знаю, что мои родители сделали все возможное, учитывая истории их собственной жизни и создание определенных условий».

ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ ПО ФОРМИРОВАНИЮ НАВЫКОВ: ОБУЧЕНИЕ СОПЕРЕЖИВАНИЮ

Вербальные иневербальные действияявляются важными составными частями обучения навыкам сопереживания. Эти действия включают в себя готовность к сопереживанию, сопереживание в момент слушания, поддержку собеседника и осмысленное слушание.

Готовность к сопереживанию

Уберите все физические барьеры, находящиеся между вами, такие как рабочий или обычный стол.

Минимизируйте шумы и другие отвлекающие внимание внешние раздражители.

Определите комфортную дистанцию между вами и другим человеком.

Примитеоткрытуюпозу, безперекрещенных ногирук.

Прямо смотрите в лицо другого человека и установите хороший зрительный контакт.

В процессе слушания слегка наклонитесь в сторону говорящего.

Переведите взгляд, если у говорящего проявляются признаки неудобства.

Старайтесь максимально отражать движения тела другого человека.

Избегайте отвлекающих движений и жестов.

Сопереживание в момент слушания

Люди используют глаголы, которые могут быть визуальными, слуховыми, кинестетическими (относящимися к движению) и проприоцептивными (относящимися к органам чувств). Обратите внимание, какого типа глаголы они используют чаще всего, и используйте те же смысловые глаголы в своих ответных репликах. Это поможет людям почувствовать, что их хорошо понимают. Например, если я говорю: «Я ясно видел проблему в целом» (визуальный тип), то вы можете ответить: «Таким образом, вы смогли увидеть общую картину?» Если вы скажете в ответ: «Я слышу, что вы сейчас

266 Дженей Б. Уайнхолд и Берри К. Уайнхолд. Бегство от близости

лучшепрочувствовалипроблему», тоуменянепоявитсяощущения, что меня поняли. Использование речевых единиц из той же категории, что и у говорящего, помогает слушателю не только продемонстрировать говорящему свое внимание, но и сосредоточиться на том, что говорит другой человек, в процессе обдумывания своего ответа — вместо того, чтобы использовать ситуацию для навязывания личной программы (например, не отвлекайтесь от темы, говоря: «Это напомнило мне...»).

Поддержка собеседника

Это еще одна разновидность умения слушать. Ниже приводятся некоторые наиболее употребительные вспомогательные приемы, способные поддержать содержательную беседу.

Отмычка помогает собеседнику начать разговор. (Например, вы можете сказать кому-то: «Меня интере-

сует ваше мнение по этому вопросу» или «Расскажите о своих впечатлениях!»)

Стимул пусть незначительный, но он способствует поддержанию разговора.

(Например, вы можете сказать собеседнику: «Правда?», «Расскажи подробнее» или «А что дальше?» Иногда же бывает вполне достаточно просто сказать: «О-оо!» или «М-

мм...», что означает: «Продолжайте-продолжайте», «Я вас слушаю», «Мне интересно».)

Вопросы, особенно открытые, помогают человеку продолжить разговор.

(Например, вы можете спросить: «А что было дальше?», иэтобудетгораздоэффективнее, нежеливыпростоконстатируете: «Вы расстроены?» Такой вопрос-утверждение не дает собеседнику возможности развить свою мысль.)

Вежливое молчание позволяет собеседнику поразмыслить над тем, что он говорит.

(Сначала это может показаться вам неудобным, но если вы будете часто пользоваться этим приемом, то вскоре вежливоемолчаниестанетестественнойчастьювашегообщения.)

Осмысленное слушание

Перефразирование — это, по сути, краткий ответ, отражающий суть того, что было сказано, но своими словами — словами слушающего.

(Используйте свою лексику, чтобы не уподобляться попугаю.)

Осмысленные ответы подразумевают перефразирование — для передачи эмоционального тона или ощущений, которые были выражены в словах говорящего.

(Например, собеседник может сказать: «Не знаю, что делать! Всякий раз, когда я думаю, что меня примут на работу, берут кого-то другого!» Ваш осмысленный ответ можетбытьтаким: «Кажется, тыдействительноразочарован, впрочем, это выбьет из колеи любого».)

Осмысленное понимание объединяет чувства и содержание.

(Например, используя приведенный выше пример, ответ, объединяющий чувства и содержание, мог бы быть таким:

лонке одно или два слова, описывающие выраженные чувства. Не обращайте внимания на содержание. Когда вы закончите, сравните свои ответы с нашими (они перечислены еще ниже, в самом конце упражнения) и сделайте вывод, какие наилучшим образом отражают чувства, указанные между строк.

1.«Я хотел бы взять отпуск этим летом, но не знаю, могу ли себе это позволить»

2.«Получила повышение и теперь считает себя самой умной!»

3.«Почему у меня всегда все идет не так? Мне уже кажется, что я никогда не получу того, что мне надо!»

4.«Я тупой. Не знаю, что бы я делал, если бы не ты!»

5.«Эти отношения — лучшие из всех, что у меня были, и я точно не хочу их потерять»

6.«Вот это да! Я не собираюсь сегодня развлекаться. Я не могу думать о том, что хочу сделать»

7.«Посмотри, я только что купила себе новое платье. Как оно тебе?»

8.«Никто не хочет со мной дружить. Мне нечего предложить взамен»

270 Дженей Б. Уайнхолд и Берри К. Уайнхолд. Бегство от близости

Упражнение для тренировки осмысленного понимания

Перечитайте высказывания, приведенные в упражнении для тренировки осмысленного слушания, и напишите рядом с каждым осмысленный ответ собеседнику, который отражает суть ощущений и понимания.

Ответы:

1.Страх. 2. Гнев. 3. Уныние. 4. Стыд или благодарность.

5.Счастье или страх. 6. Страх или, может быть, гнев. 7. Воодушевление. 8. Страх.

Основные выводы

Для вашей защиты, препятствующей сближению с вами, есть причина.

Важно определить, что могло заставить вас создать эту защиту. (На самом деле вы не сможете что-либо установить, пока не узнаете, что конкретно нарушено.)

Когда вы узнаете, как и почему появилась ваша защита, вы сможете освоить новые навыки, способные помочь вам в создании и поддержании близости в отношениях.

Умение быть более чутким поможет вам достичь более близких отношений.