7.Виникнення історії первісного суспільства як науки.

Історія первісного суспільства є складовою частиною всесвітньої історії. Вона висвітлює початковий етап становлення й розвитку людини і суспільства, який завершився з виникненням стародавніх цивілізацій. Започатковуючи вивчення історичного процесу, первісна історія передусім має з*ясувати низку питань, пов*язаних із становленням первісних інститутів людського суспільства та різноманітними явищами людського повсякденного буття, значна частина яких не втратила свого значення і в наш час. Перші спроби визначити місце людини у природі зробили античні мислителі, праці яких містять думки про взаємозв*язок різних явищ органічного і неорганічного світу, мінливість організмів, природне походження людей та їхню відмінність від тварин. Анаксимандр (чел от рыбы).

9.Ідеалістичні концепції первісної історії (еволюційна школа, дифузіонізм, школа культурно – історичних кіл).

Одним из наиболее ярких проявлений методологического кризиса в буржуазной этнографической науке конца 19 – начала 20 века было возникновение дифузионистских школ. Само понятие дифузія было взято с физики. Приминительно к области человеческой культуры оно означает распостранение культурних явлений через контакты между народами – через торговлю, завоевание, переселение самих людей и прочее. Первой ласточкой дифузионизма была антропогеографическая школа, представлена більше всего в трудах Фридриха Ратцеля(1844-1904). В своих трудах попытался нарисовать общую картину расселения человечества по земной поверхности и развитие культуры в связи с географическими условиями. Он очень обстоятельно исследовал все формы воздействия природной среды как на внутреннюю жизнь народа, так и на характер сношений между народами. Об этом подробнее всего говориться в последнем крупном сочинении Ратцеля «Земля и жизнь». Еволюционная школа – направление в антропологии и этнографии, сторонники которого предполагали существование универсального закона общественного развития, заключающегося в эволюции культуры от низших форм к высшим. Главная идея эволюционистов заключалась в убеждении о полном тождестве исторических путей разных народов. Историю эволюционисты рассматривали как сумму независемых эволюций единичных элементов культуры и социальной структуры.

Теория культурных кругов – наиболее последовательной и самой односторонний разновидностью дифузионизма в Германских странах была «Кельнская школа» Гребнера, или теорія культурных кругов. Первое изложение взглядов Гребнера , его концепции культурнх кругов содержитья в его докладе, этнологии и доистории. Избрав первоначально областью исследования Австралию и Океанию, Гребнер обнаружил, что в этой части света имеються от 6 до 8 отдельных культурных кругов, каждый из которых состоит из некоторого числа элементов культуры. Распространение каждого культурного явления, входящего в эти культурне круги, Гребнер пытался картографировать. При этом получилось, что культурне круги частью как-бы налегают друг на друга, образуя культурный слой. Гребнер делает заключение о временной последовательности их появления здесь о путях передвижения. Если верить Гребнеру, никакой повторяемости в истории человечества его культуры нет, следовательно, никакой нет и закономерности. 8. Особливості становлення історії первісності в Россії. В начале 20 века, в России после революции, доминировало марксистско-ленинское движение, которое накладывала свои интересы и запрещало развивать другие мнения, поэтому наука ИПО страдала и была в забвении. В других странах, в отличии от России, матриархальность не признавали, а в России наоборот, её признавали, но после смерти Сталина матриархат заменили на материнский род (ведение родства)