Вопросы и задания

1. Заполните таблицу «Самоанализ понятий»

Понятие	Что означает это понятие (в вашем представлении)?	Каково ваше отношение к этому понятию?
Личностный рост учителя
Профессиональный рост учителя
Успешность

2. «В обществе доминирует утилитарный взгляд на образование, отрицающий его внутренние ценности» В.Оконь. Согласны ли вы с такой оценкой польского дидакта? Раскройте содержание понятия «педагогическая ценность».

3. Подготовьте ответ на 3 ситуации (по выбору).

1. Гегель точно и лаконично определил душу как мыслящее сердце. Как вы понимаете взаимосвязь разума и чувства? В чем драматизм ситуации, когда, по словам известного литературного героя, «ум с сердцем не в ладу»? Можно ли воспитывать их единение? Если нет, то почему? Если да, то как?

2. На студенческом семинаре спорят будущие учителя:

— Индивидуальность — это просто частный, конкретный случай всеобщего.

— Ничего себе «просто»!.. Все разные, пойди разберись, и каждый претендует быть особенным, хочет оставаться собой, а среди людей самоутверждается по-своему, иногда довольно круто, за их счет...

— Значит, индивидуальность — то, что отличает одного человека от другого? Почему надо обязательно сравнивать с кем-то? А судьи кто?

— Почему обязательно «судьи»? Да и есть ли они — совесть, душа?

— Мне кажется, они есть, а индивидуальность — то, что может дать миру, людям только данный человек!

Как думаете вы? В чем особенности вашей индивидуальности? Она была задана генетически? Выработана вами? Сложилась под влиянием других людей или обстоятельств?

3. Сегодня у всех на слуху слова «гуманизм», «гуманистический», «гуманность»... Их связывают с человеколюбием, человеческим отношением к людям. Но вспомним авторов, придумавших Остапа Бендера; им принадлежит суждение, мол, полюбить человечество нетрудно — полюбить надо соседа... Как вы понимаете смысл этого сужде­ния? Согласны ли с ним? Если оно верно, то что же такое гуманизм? Что в данном случае значит «полюбить»: увидеть в другом человека? Поверить в его духовные возможности? Принимать его таким, как он есть? Сочетается ли гуманизм с требовательностью, борьбой, конфликтами с людьми, жесткостью отношений?

4. «Что такое счастье — каждый понимал по-своему», — писал А. Гайдар в светлой и романтичной повести про Чука и Гека. А как понимаете вы? Как нечто, данное течением жизни или добытое трудными усилиями? Счастье—это обладание чем-то или борьба за него? Это плотское или духовное? Это сфера отношений или сфера быта? Кто это — счастливая женщина, счастливый мужчина? А счастливый ребенок? В чем «больше» счастья — брать (получать) или давать? Когда о ком-то говорят: «счастливая у него (у нее) судьба»? Что такое «трудное счастье», «слезы счастья»? Счастливый случай всегда неожиданен? Можно ли быть счастливым в одном и несчастным в другом? Попробуйте восстановить происхождение слова «счастье»? Какие слова в русском языке этимологически аналогичны?

Согласны ли вы с известным утверждением: человек — кузнец своего счастья? Да, нет — почему?

5. Искусство — одно из средств отражения действительности, одна из форм общественного сознания. Специфика искусства — будь то литература или живопись, музыка или театр — художественный образ, рожденный сочетанием слов, звуков, красок, линий. Приобщение к искусству — прежде всего созерцание, восприятие созданного мастерами или творчество читателя, зрителя, слушателя? Творения искусства — удел только избранных, привилегия таланта?

Почему, чем и как воспитывает искусство? Чему учит? Приобщение к искусству — роскошь или необходимость? И правда: можно ли «познать алгеброй гармонию», зачем физику лирика, а лирику — сухие и точные знания? Не противоречат ли друг другу гуманитаризация образования и жесткий переход к цивилизованному рынку?

6. Что такое творчество? — Говорят, реализованная способность создания нового. Однако нового для кого — для самого творца, для других людей? Все новое создается из уже существующего — в чем же тогда творчество? Может быть, в нетривиальном решении задачи? Решении самостоятельном? Может, в способности мечтать и добиваться осуществления мечты? В способности к воображению? Творении себя, друзей, своего времени? А разве эмпатия, сочувствие другим не проявления творчества души?

7. Без конца слышим: век информации, информационный взрыв, средства массовой информации, институт информации... А что она — только сведения, знание, выраженное в битах или иных условных единицах? Есть ведь и язык — средство общения людей, народов, прошлого и настоящего, есть культура, запечатлевшая безграничную информацию, есть искусство, обессмертившее ее. А что есть информация с "просто" человеческой, с психологической точки зрения? Живя, вступая в отношения и общение с людьми, мы даем им информацию о себе: непосредственно, через органы чувств, или обобщенно — как образ, при этом человек как бы управляет информацией о себе — костюмом или прической, манерой говорить или косметикой. Часто передаваемая таким образом информация и воспринимаемая другими — очень различны, поэтому возникают ошибки, конфликты, недоразумения. Что такое «произвести впечатление»? Как бы вы объяснили своему ребенку, что такое «быть и казаться»? Всякое ли искажение (умолчание, утаивание) информации есть сознательная ложь, безнравственность? Взаимокомпенсируема ли внешняя и внутренняя информация? Отсутствие отрицательной информации — всегда ли признак благополучия? Информированность, обширные знания, эрудиция — всегда позитивны? Что, по-вашему, объективно и что субъективно в информации?

8. Вера... Надежда... Любовь... Случайно ли эти нарицательные понятия стали именами собственными и только ли для православия? Очевидно, не случайно: они выражают едва ли не главную суть человеческого существования, а потому многократно истолкованы и в светской, и в религиозной литературе. Каждое из них имеет и педагогический смысл: обозначает не только общечеловеческие цели воспитания, но и гуманистические средства их достижения.

Какой смысл вы вкладываете в эти понятия? В чем особенности их проявлений в последние годы? Испытали ли вы одно, другое, третье? Как вы понимаете известные слова «надежда умирает последней»?

9. Добрый и злой... Духовно сильный и безвольный... Умный и глупый... Наверно, вы убедились, что в жизни не бывает безусловно добрых, волевых или умных, как неизменно злых, безвольных или глупых. В каждом человеке так же присутствуют все сложившиеся за тысячелетия человеческие качества, как и все элементы менделеевской таблицы, и так же редко, как последние, в чистом виде встречаются личностные свойства. Очевидно, любого человека отличает мера их развитости, а от чего, вы полагаете, зависит эта мера? От характера человека? От ситуации? От жизненного опыта? Подвижна ли мера? Есть ли соответствующий корень в слове «лицемерие»? Если да, то почему? Мера — это фатально или поддается внутренней и внешней корректировке? Вы осознаете динамику меры разных своих качеств?

10. Говорят: «молодежная субкультура»... Частичка «суб» соответствует принижающему «под» (субпродукт употребляется, но гораздо менее ценен, чем продукт!), значит есть некая культура второго сорта, наиболее ценимая молодежью? Особое искусство, причуды моды? Свободные нравы? Презрение к классическому, «общепризнанному», социальная агрессия, сознательно утрированный эпатаж? Самоутверждение через отрицание? Ведь все молодежное и создается молодежью!

Так может, юношеская субкультура не просто часть общей культуры, а один из возможных путей к ней? Причем, путь едва ли не обязательный! Пройдет время — и человек сам, без назойливых назиданий и навязывания стандартов, взглядов и вкусов, поймет, что нелепо противопоставлять постмодернизм (как когда-то модернизм) реализму, дискотеку — библиотеке, свободу нравов — добропорядочным чувствам и семье... Жаль только, что время уже пройдет, да и брак неизбежен. Впрочем, когда в обществе воцарится порядок, и он, этот брак, будет минимальным. Но и тогда юношеская субкультура, слава Богу, сохранится.

Как вы думаете, какой она будет? А знаете ли, какова она теперь? Пытались ли если не оправдать, не осуждать, то хотя бы объяснить и понять ее?

(Вульфов Б.З., Иванов ВД. Основы педагогики в лекциях, ситуациях, первоисточниках: Учебное пособие. — М.: Изд-во УРАО, 1997).