Работа с текстами Истоки нравственности в ребенке

В последнее время все жалуются на недостаток эмоциональности в детях и во взрослых людях; но нигде не встретишь простого указания на то, что чувства человека зависят от этих высших душевных способностей.

Да, вера, надежда и любовь. Это не просто поэтический набор, это первая забота каждого воспитателя, а может быть, и единственная забота. Пред­ставим себе человека, который ни во что не верит, ни на что не надеется и ничего, никого не любит. Это строгое описание мертвой, или, лучше ска­зать, парализованной, души. Так бывает после большого несчастья или при несчастном воспитании, когда родители сами делают из детей душевных паралитиков. Все это очевидно, однако говорить о воспитании самых важ­ных душевных способностей, без которых нет эмоциональности (а следо­вательно, и разум засыпает), не принято. Как развивать способность ве­рить, надеяться, любить? Не то что книг об этом нет, но даже и статеечки какой-нибудь.

В представлении многих людей слово «вера» связывается с понятием «вера в Бога», и это не удивительно; до недавнего времени вся сфера нравственности находилась в ведении религии, и почти все понятия, с по­мощью которых только и можно выразить духовно-нравственные идеи, но­сят религиозную окраску: дух, душа, вера, надежда, милосердие, грех, со­весть. Но что же делать? Мы по десять раз на дню произносим «спасибо» — «спаси Бог», — вовсе о Боге не думая.

В реальной жизни, в реальной речи и, значит, в практическом нашем со­знании слово «вера» на каждом шагу используется в его нерелигиозном значении. Мы говорим: вера в победу, вера в людей, вера в правду, с верой в будущее; люди верят в себя, в удачу, в судьбу; мы говорим о доверии к человеку и уверенности в себе. Наконец, мы говорим: верность Родине, верность долгу, верность в любви, верность своему призванию, беспре­дельная верность своему народу. Все высшие качества человека и лучшие его поступки связаны с верой и верностью!

Есть только одна область, где понятие «вера» не исследуется и не упот­ребляется, и именно та, где оно должно быть центральным, — область пе­дагогики, воспитания детей.

Почти все, если не все, трудности с детьми и подростками связаны с тем, что ребята не доверяют взрослым, не верят их словам, недоверчиво отно­сятся к их ценностям — а то и вообще ни во что не верят. Воспитывать та­ких детей практически невозможно: они бессердечны и не знают пределов в безжалостности.

Что представляет собой способность верить?

В опытах доказано, что люди наиболее активны, когда вероятность успеха составляет примерно 50 процентов. Деятельность, в которой «пятьдесят на пятьдесят», требует веры в успех и в то же время позволяет верить в него. Если вера не нужна (гарантировано 100 процентов успеха) или не­возможна (ожидается 100 процентов неудачи), то работа становится без­душной, постылой и оттого малоэффективной. Привяжите здоровую руку к туловищу — она отсохнет. Лишите человека возможности или необхо­димости верить — высохнет его душа, потому что вера — это функция души, как физическая работа — функция руки. Высохла душа — нет веры, нет и добрых чувств. Откуда же им взяться? «...Для сердца нужно ве­рить», — писал А. С. Пушкин...

Вера совершенно необходима человеку там, где есть противоречия. Поэто­му она и не дается легко, а требует постоянной затраты душевной энергии. Она сама есть непрерывный труд. И мы должны научить маленького че­ловека трудом души поддерживать свою веру в людей, в правду, в жизнь, в добро, не впадать в безверие, не падать духом.

Есть родители, которые чуть ли не с колыбели стараются не упустить слу­чая сказать сыну: «Видишь, как дурно люди поступают? Видишь, какие негодяи? Видишь, что творится?» Это называется «говорить ребенку всю правду». Но в понятие правды входит и борьба за нее, а ребенку такая борь­ба не всегда по силам. Говоря всю правду, мы обманываем детей. Когда правда на уровне разговора, то дети вырастают невыносимыми — у них в голове полный хаос, соединенный с самомнением (им кажется, будто они выше других, будто они знают правду).

Как надо не любить своего ребенка, не чувствовать его души, чтобы хоть словом, хоть движением поколебать слабую еще веру в красоту мира, в добро! Родители не могут скрывать зло мира, они и не вправе, разумеется, представлять зло как добро; они могут лишь одно: быть источниками доб­ра, доброго взгляда на людей. Насколько это им удастся, настолько и дети будут добрыми, Чем больше зла окружает детей, тем больше душевных сил приходится тратить, чтобы противопоставить ему добро и веру в добро. Подрастающий человек обычно идеализирует жизнь, и почти наверняка его вера в добро пошатнется в юности. Что ж, не бывает так: прожил жизнь и не чихнул. Даже зубы прорезываются с болью, и духовное развитие не может быть безболезненным. Но чем лучше питали человека в детстве добром и красотой, чем больше вокруг него ценили правду и труд, тем крепче будет его нравственное здоровье и тем легче справится он с юно­шеским кризисом. Вера в добро со временем укрепится в нем и станет основой мировоззрения.

Я иду с пятилетним мальчиком, и он говорит мне о любимом своем стар­шем брате:

— А может быть, мы сейчас встретим его! Я знаю, что это невозможно, и говорю мальчику:

— Нет, он не встретится, он дома.

Мальчик останавливается и смотрит на меня с изумлением. Он ораторски протягивает руку ладошкой вверх и трясет ею, объясняя мне, глупому взрослому человеку, такую простую вещь:

— Ну я же сказал «мо-о-жет быть»!

Так стыдно, когда вспомню. У малыша надежда, а я сказал: не надейся. Мы не всегда в состоянии помочь нашим детям. Не на все их вопросы сразу ответишь, и не можем мы пойти работать вместо выросшего сына или пой­ти вместо него в армию. Точно так же не можем мы пройти вместо него трудный путь духовного развития. Наследством, которое мы ему оставля­ем, пусть распорядится сам; но все-таки мы оставим ему это наследство, снабдим его в дорогу главным — верой в добро... ...Пушкинская баба из «Бориса Годунова», качая младенца, приговаривает:

Агу! Не плачь, не плачь; вот бука, бука

Тебя возьмет! агу! агу!.. не плачь!

Тут все воспитание: то мы ласкаем ребенка — агу, агу! — то пугаем его «букой». Наши «агу» рождают добро, наши «буки» — зло. Чего мы даем ребенку больше — «агу» или «бук»? (Соловейчик С. Л. «Агу» и «бука»: Педагогические размышления//Новый мир. — 1985. — №3. — С. 184-191).

Согласуются ли мысли автора с принципами и закономерностями воспитания? Выскажите свое мнение по поводу его рассуждений.