Олеарий Путешествие в Московию

ОПИСАНИЕ

Их, уже упомянутый, тайный и во многих языках сведущий перевод­ чик Иоганн-Бёккер фон-Дельден дал им возможность прочесть об иност­ ранных делах в переведенных с ла­ тинского и французского книгах, так же, как сделал это бывший до него посол римского императора Адам Дорн, о котором также выше упомя­ нуто. Последний составил вкратце космографию, или описание мира, а первый, между прочим, перевел на русский язык историю о великом моголе. Иногда теперь некоторые из наиболее знатных начинают брать эти книги в руки.

(Книга III, глава 23)

О внешнем проявлении их христиан­ ства, о нынешнем богослужении и в особенности о их крещении

Внешнее проявление их христи­ анства и нынешнее богослужение их состоит преимущественно в том, что они, наряду с применением святого крещения, читают слово Божие в церквах своих, служат обедни, почи­ тают Бога и умерших святых, выка­ зывают благоговение к иконам, кла­ няются им, совершают процессии и паломничества к умершим святым, в определенное время постятся, исповедываются, причащаются Святых Тайн и дают последнее помазание.

Что касается крещения, они счи­ тают его высоко необходимым для того, чтобы быть принятым в хрис­ тианскую церковь и достигнуть бла­ женства. Они веруют и исповедуют, что они зачаты и рождены в грехах и

Ачто Христос, чтобы смыть этот первородный грех, установил омовение нового рождения [баню пакибытия]

иочищения (которое они признают

ителесным и духовным). Поэтому, как только родится дитя, они немед­ ленно же спешат окрестить его. Если дитя несколько слабо, то его крестят дома, но только не в комнате, где оно родилось (эта комната считается совершенно нечистою). Если же ре­ бенок здоров, то приглашенные для этой цели кумовья, которых должно быть всего двое, несут его в церковь, где поп встречает их у церковных две­ рей, делает пальцами перед лбами их знамение креста и благословляет их со словами: «Господь да хранит твой вход и выход, отныне и до века».

Кумовья передают попу девять восковых свечек, которые он зажи­ гает и крестообразно приклеивает к ушату, наполненному водой и сто­ ящему посредине церкви. После это­ го он окуривает ладаном и миррою как ушат, так и кумовей, и со мно­ гими церемониями благословляет воду. После этого кумовья, держа го­ рящие свечи в руках, вместе со свя­ щенником, читающим из книги, трижды обходят ушат, причем спе­ реди идет дьячок с иконою Иоанна [Крестителя]. После этого кумовьям задаются вопросы, обычные и у нас при крещении, а именно: «Как на­ звать дитя?» [и т. д.]. Записка с име­ нем затем передается священнику. Священник кладет записку на ико­ ну, держит икону на груди младенца

имолится. Потом он спрашивает: «Верит ли дитя в Бога Отца, Сына и Святого Духа?» Когда кумовья отве­ тят на это утвердительно, они вмес­ те со священником должны оборо­ титься и стать спинами к ушату. Затем

леванные шляпы, а бороды были вымазаны медом, чтобы не быть за­ жаренными огнем, который они раз­ брасывали. Их называли халдеями, обозначая так тех слуг, которые во времена царя Навуходоносора, по преданию, разводили огонь в печи, где предполагалось сжечь трех мужей: Седраха, Мисаха и Авденаго. Может быть, в старину желали при этом напомнить и о чуде, будто бы про­ исшедшем при их обращении. Огонь [разбрасывавшийся ими], они дела­ ли из особого порошка, который тол­ кли из растения, называвшегося у них «плаун». Пламя это изумительно и очень весело смотреть на него, осо­ бенно когда его бросают ночью или впотьмах; им можно пользоваться для разных развлечений. Поэтому я и предполагаю подробнее на нем оста­ новиться ниже.

...Плаун не что иное, как желтая пыль, выколачиваемая из растения тиБсив геггеБгпБ (земляной мох). ЭТОТ тивсив называется в [немецких] бо­ танических справочниках Веейаг или иначе «чертов коготь» (ТешТек К1аи); он растет обыкновенно в лесах, где стоят ели и березы, а также и в сухих степях. Мы его находили в русских, а иногда и в лифляндских лесах, гус­ тыми массами. Это растение бросает вверх парные шишечки, которые в августе, будучи спелыми, собирают­ ся русскими в большом количестве, сушатся в печи, толкутся и прода­ ются фунтами; я сам купил несколь­ ко бычачьих пузырей [этого порош­ ку] и вывез с собою. Наряду с пользою, которую он приносит при свежих ранах, мокнущих болячках и в случае опрелости у детей (так как он сушит и исцеляет лучше цинко­ вой окиси), им пользуются русские

для своего халдейского огня, о кото­ ром сказано выше. Порошок этот дер­ жат в пирамидальной формы жестян­ ке, длиною с пол-локтя, иногда и короче; ее берут в руки и сверху у отверстия держат зажженную свечу или факел; снизу подталкивают ее немного кверху, в воздух, так что немного плауну вылетает из отвер­ стия. Свеча его подхватывает, и он вспыхивает. Если подобное подталки­ вание в воздух происходит непрерыв­ но, так что одно пламя следует за другим, или же если разбрасывают его вокруг себя, то получается зре­ лище изумительное. В обществах мож­ но устраивать хорошее развлечение с помощью [плауна]: если тайком наполнить трубку плауном и подне­ сти к огню и дунуть, то, неожидан­ но для сидящих вокруг, выбрасыва­ ется сильное пламя; чтобы при этом получился сильный шум, примеши­ вают сюда превращенную в порошок березовую листву. Свойство порошка плауна такое, что он загорается лишь будучи в воздухе рассеян над пламе­ нем; в иных случаях он не горит, даже если сунуть в него зажженный фи­ тиль или свечу или если насыпать на горящие уголья. Если нет этого по­ рошка, то можно воспользоваться благовонным гумми или тонко истол­ ченною древесною смолою [канифо­ лью], которая, помимо развлечения, дает еще хороший запах в комнате. Плаун сам по себе лишен запаха и не дает дыма...

Халдеи во время своего беганья считались язычниками и нечистыми; полагали даже, что если бы они в это время умерли, то были бы прокляты. Поэтому в день св. Крещения, во вре­ мя великого всеобщего освящения, их вновь крестили, чтобы смыть с них

ОПИСАНИЕ

эту безбожную нечистоту и вновь соединить их с церковью. По принятии крещения они вновь делались столь же чистыми и святыми, как и все остальные. Такие люди иногда ока­ зывались окрещенными раз десять и более. Так как подобные проходим­ цы совершали много досадных и ги­ бельных выходок с крестьянами и простым людом, а также с беремен­ ными женщинами, и из-за игры с огнем не раз вспыхивали пожары, то нынешний патриарх совершенно от­ менил и эту дурацкую игру и бегот­ ню ряженых.

1У1

(Книга III, глава 24)

Окрещении отпавших христиан

идругих взрослых

Иностранные и отпавшие хрис­ тиане, равно как И татары и язычни­ ки, обращающиеся к русской вере и желающие креститься, сначала дер­ жатся шесть недель в монастыре, при­ чем монахи обучают их религии, т. е., большею частью, их способу молить­ ся, признавать святых, кланяться их иконам и знаменовать себя крестным знамением. Потом их ведут для кре­ щения к реке, где они трижды дол­ жны плевать на свою прежнюю ре­ лигию, как на еретическую и проклятую, и клясться никогда бо­ лее не принимать ее. После креще­ ния они одеваются в новое русское платье, подаренное им великим кня­ зем или другими вельможами, их восприеемниками, и им доставляется со­ держание, глядя по состоянию их.

В настоящее время подобных от­

Апавших очень много в Москве, так как не только 22 года тому назад, по случаю тогда законченной войны под Смоленском, но и теперь, в течение последних лет пяти, много солдат, большей частью французов, позво­ лили перекрестить себя, чтобы ос­ таться в стране и получать содержа­ ние от великого князя, — хотя они и не понимали ничего ни в языке, ни

врелигии русских. Особенно нужно удивляться, как некоторые знатные

иумные люди, из-за постыдной ко­ рысти, согласились отпасть и принять русскую религию. Известны приме­ ры французского дворянина по име­ ни Пьер де-Ремон и графа Шляховского, как и в новейшее время Антония де-Грэна и полковника Александра Лесли из Шотландии и иных.

Этот граф Шляховский, о кото­ ром я говорил выше, прибыл в 1640 г.

вГолштинию и Данию, и трогатель­ но жаловался его княжеской светло­ сти и его величеству королю Хрис­ тиану IV, как его, происходящего из графского рода Шлик (Слик), ради евангелической религии преследуют католики. Он так убедительно изла­ гал свои дела, что эти государи были тронуты состраданием, оказали ему всяческую милость и дали, по его горестной просьбе, ему рекоменда­ цию и проч. к его царскому величе­ ству в Московии. Когда он, по этому королевскому предложению, был хорошо принят в Москве, он выска­ зал весьма свободный образ мыслей, стал говорить, что он прибыл в стра­ ну, чтобы принять русскую религию

иостаться у его царского величества. Русским это очень понравилось, осо­ бенно потому, что он был знатного состояния — русские это очень це-

нят, и знал к тому же латинский и польский языки; его ОХОТНО ПрИНЯг ли, окрестили, сделали его князем и дали ему имя — князь Лев Александ­ рович Шлик. Ему стало отпускаться ежемесячное жалованье наличными деньгами в размере 200 рейхсталеров. Некоторые думали, что он имел виды на брак с великою княжною Ири­ ною Михайловною. Когда он, одна­ ко, узнал, что идут переговоры о выдаче ее за иностранного графа и что поэтому уже два посольства от­ правлены из Москвы в Данию, он почувствовал очень сильную досаду; однако, в конце концов, он остался доволен, что за него выдали дочь знатного богатого боярина. Когда с течением времени упомянутый нами его величество король датский узнал, что этот Шлик не из столь высокого рода, но просто подданный графа Каспара фон-Денгоффа в Польше и что он воспользовался рекомендаци­ ей только для того, чтобы перебе­ жать, великому князю сообщена была истина и принесено было ему изви­ нение за предложение, хитростью добытое. Его царскому величеству было крайне неприятно узнать об этом обстоятельстве, но он не захо­ тел отнять раз уже дарованную ми­ лость; он оставил за ним титул кня­ зя и жалованье, которые и теперь ему принадлежат, но его строго призва­ ли к ответу и бранили за то, что он выдал себя за графа фон-Шлика. И после этого, как и в наши дни, он писал себя князем Львом Александ­ ровичем Шляховским и считался сре­ ди дворян или гоф-юнкеров царя.

Что касается Лесли, то он дал себя увлечь [к перемене веры] несча­ стием. Произошло это таким образом. После того как полковник Лесли,

ОЛЕАРИЙ

А, ради упомянутого смоленского похо­ да, получил от бывшего великого князя большую сумму денег и вывез их из Москвы, ему со временем опять пришла охота послужить нынешне­ му великому князю. Поэтому он, в составе великого посольства, кото­ рое немного лет тому назад отошло из Швеции (во главе посольства со­ стоял государственный советник и дворянин [барон] Эрик Гильденшерна), вновь прибыл в Москву и пред­ ложил русским свои услуги. Так как

вто время русские не имели в виду никакой войны и не очень хотели без нужды расходовать деньги, то он и предложил, что был бы доволен по­ местьем и крестьянами вместо налич­ ных денег; на это согласились, и ему передали великолепное имение на берегах Волги, с принадлежавшими сюда крестьянами. После этого пол­ ковник велел жене и детям приехать

вРоссию и владел этим именьем. Госпожа полковница, как хозяйка умная и аккуратная, кажется, возла­ гала на русских крестьянских женщин работу более значительную, чем они привыкли нести раньше; поэтому они стали выражать неудовольствие и ста­ ли говорить: они более не в состоя­ нии служить у полковницы Лесли; она им в постные дни, в противность русской вере, дает мясо, трудною работою удерживает их от хождения

вцерковь, не дает им на дворе столько времени, чтобы они утром могли положить полагающееся перед Богом и иконами количество «покло­ нов» и совершать свое служение Богу; кроме того, она будто бьет народ и — что отвратительнее всего — взяла икону со стены и бросила ее в пыла­ ющую печь, где она и сгорела. Перед русскими последнее обстоятельство

ОПИСАНИЕ

было делом великим и обвинением страшным. После того полковника с женою и детьми, вместе со всеми дворовыми, доставили в Москву, и жалобщикам и обвиняемым дана была очная ставка. Полковница, правда, не отрицала того, что она строго требовала работы, но о дру­ гих обвинениях она не желала знать ничего, говоря, что женщины, из ненависти и злости, только ради ра­ боты, на них возлагавшейся, возво­ дили на нее эти лживые обвинения. Некоторых из иностранных служите­ лей Лесли, которые подавали хоро­ шие свидетельства в извинение сво­ ей полковницы, взяли под стражу и грозили им пыткою. Крестьянки же сами предложили себя на пытку. Ос­ тальные [слуги], которые еще были на свободе, ожесточенно нападали друг на друга, и с обеих сторон про­ лито много крови; тем не менее, никто не хотел брать вины на себя. Тут вмешался патриарх, сумевший убедить его царское величество, что у иностранцев следует отнять все по­ местья и не допускать, чтобы право­ славные христиане в своем отечестве испытывали такое обращение со сто­ роны неверных и некрещеных нем­ цев и так оскорблялись бы в собствен­ ном богослужении. Патриарх зажег этот огонь, а бояре, давно уже про­ стиравшие свои корыстные руки к хорошо устроенным имениям нем­ цев, прилежно подкладывали сюда дрова. Ежедневно они докладывали его царскому величеству, чтобы ис­ полнено было справедливое ходатай­ ство патриарха. После этого Лесли потерял свое поместье с крестьяна­ ми, потому что он не русской веры, так как впредь только одни русские должны владеть такими имениями.

АЛесли, не зная, как теперь быть и как прокормиться с женою и детьми без этого имения, дал знать, что он го­ тов — только бы сохранили за ним поместье с крестьянами — вместе с женою и детьми принять русскую веру и перекреститься. Патриарх и двор отнеслись к этим словам благо­ склонно, и Лесли было обещано ис­ полнить его просьбу. После этого его со всей его семьею отправили в мо­ настырь; продержали в нем шесть недель, обучая его их статьям веры,

вособенности же церемониям рус­ ской церкви; затем их погрузили в воду и перекрестили. Перекрещенным дали новые имена, а тесть великого князя боярин Илья Данилович и его боярыня, бывшие крестными отцом и матерью, дали им великолепные русские одежды. После этого полков­ ника пришлось вновь Венчать с его женою, и Илья устроил им свадьбу

всвоем дворе. Его царское величе­ ство подарил новым русским, для привета в их [новой] религии, 3000 рублей, т. е. 6000 рейхсталеров.

Когда Лесли со своими находил­ ся в монастыре, то крестьяне и кре­ стьянки его поместья, узнав, что им вновь придется идти под прежнее ярмо, подали челобитную, чтобы их пощадили от подданства Лесли, обе­ щая послушно служить всякому дру­ гому, кому бы его царское величе­ ство ни отдал их под власть. Как раз

вэто время перекрещенному фран­ цузу Антонию де-Грон [де-Грэн] обе­ щано было дать поместья; он и по­ просил об этих имениях полковника Лесли, и, узнав, что крестьяне про­ сили о другом господине, он подго­ ворил их, чтобы они у его царского величества попросили именно о нем. После этого де-Грон получил име-

ОПИСАНИЕ

своих, отца и других друзей, но ей даже ни разу не позволили ни писать о своей жизни и состоянии своим родственникам, ни от них получать письма. Тем не менее она не хотела ни кланяться перед русскими икона­ ми, ни сгибаться перед ними; напро­ тив, скорее она сама начала приво­ дить монахинь к своим воззрениям, чем поддалась их увещаниям.

Пока продолжалось это ее бед­ ствие, счастью однажды было угод­ но, что ей тайком, по удачному слу­ чаю, передано было известие о родственниках. Когда однажды не­ мецкий кровельщик был послан в этот монастырь для исправления крыши и она хотела с ним перегово­ рить о своих, то всякий раз монахи­ ни отправлялись с нею и мешали ей. Кровельщик, однако, чтобы, тем не менее, найти возможность говорить

сс нею незаметно от русских, часто призывал к себе своего мальчика и,

ссердитым выражением и угрозами глядя на него, говорил тем време­ нем с нею, о чем ему было приказа­ но, и сказал, где она в его отсутствие найдет письмо. Монахиням при этом казалось, что мастер за что-то бра­ нит своего мальчика или приказыва­ ет ему что-то сделать.

Таким способом добрая женщи­ на получила известие, да и сама дала ответ под видом как бы заступниче­ ства за мальчика.

Наконец, когда патриарх Фила­ рет Никитич умер, она была осво­ бождена из монастыря по просьбам

ипо большим хлопотам ее родствен­ ников, и ей дано было милостивое разрешение жить в Москве; однако она должна была держать при себе только русскую прислугу. Ей, впро­ чем, разрешено было выходить —

Алишь бы не в немецкую церковь — и

ееможно было навещать кому угод­ но и когда угодно. Я дважды был у нее с ее зятьями, г. Петром Марселисом и г. Фенцелем, женатыми на сестрах этой женщины, и с изумле­ нием слышал, с каким терпением она несла свое бедствие и как умела находить себе в нем утешение. Итак, эта госпожа Анна в своей религии до конца своего осталась постоянною. Как ныне я слышал, уже два года тому назад она скончалась. Замеча­ тельно, что ее дед Вильям Барнеслей, умерший пять лет тому назад в Англии, достиг возраста 126 лет. Уже имея 100 лет и овдовев в это время, он еще раз вступил в брак.

Одругих случаях, в которых бы русские принуждали кого-либо на­ сильно перейти в свою религию, не слышно. Они разрешают всякому сво­ боду совести, хотя бы это и были их подданные и рабы. Однако если ктолибо вступает в брак с лицом их веры, то они уже не дают ему свобо­ ды исповедания. Если кто доброволь­ но переходит к ним, то они его охот­ но принимают и дают ему содержание на всю его жизнь. Отпав­ шие таким образом [от прежней сво­ ей религии] сильнее всего свиреп­ ствуют против своих прежних единоверцев, и от них иностранцам приходится хуже, чем от русских. Насчет этого можно бы привести несколько примеров.

Если кто-либо из русских за гра­ ницею перейдет в другую религию, а по возвращении вновь обратится к православной вере, то его нужно вновь крестить.

Подобное вторичное крещение христиан, обращающихся к ним из какой-либо иной секты, они, без