СНК_2014_часть1

3. Обряды «Вера» и миф о Женщине-поссуме.

И в мифе, и в обряде присутствует деревянное священное блюдо «вера». Аборигены пьют кровь в знак памяти своих предков. Их предки не умерли, а вечно живы для аборигенов. Аборигены бережно хранят память о них, а Женщина-поссум представляется хранительницей духов. Возможно, аборигены начинают свои обряды с пролития крови (как и в обряде «вера») именно потому, что пытаются призвать себе на помощь духов предков.

Таким образом, в религии австралийцев миф рассказывает об обряде, а обряд как бы «показывает» миф. У аборигенов наблюдается эмоциональное единство с природой, отсутствие желания ее изменить. Именно поэтому даже мелкие детали мифа передаются в обряде. Обряд программирует дальнейшую жизнь аборигенов в соответствии с тем, как сказано в мифе. Миф и обряд в религии аборигенов неразрывно связаны.

М.В. Львова, гр. 2 СРб-41

Научный руководитель: И.Н. Воробьева ЧГУ, г. Череповец

Волонтерская деятельность как вид социальной активности

Внастоящее время стало развиваться такое движение, как волонтерство. Оно зародилось в первые века существования христианства

идошло до наших времен.

Внаше время в России волонтерская деятельность поднимается на качественно новый уровень. В большинстве случаев волонтеры успешно работают в тех проблемных областях, которые не всегда под силу охватить государственным организациям.

ВРоссии в добровольческую деятельность вовлечено всего 1,5 – 2 % занятого населения, хотя, по опросам ВЦИОМ, около 40 % вы-

ражают желание стать добровольцами. Именно поэтому целью нашего исследования стало выявление отличительных характеристик людей, склонных к волонтерской деятельности, анализ их цен-

ностных установок, мотивации и социально-демографических

характеристик. Основой для анализа явилось инициативное исследование, проведенное кафедрой социологии и социальных технологий в рамках работы студенческого научного кружка «Общественное мнение: методология и проблемы измерения».

В результате проведенного исследования мы выявили, что к наиболее значимым характеристикам можно отнести то, что респонденты, склонные к волонтерской деятельности, существенно отличаются от остального населения своим желанием приносить пользу обществу.

Второй существенной отличительной характеристикой людей, склонных к волонтерской деятельности, является более острое восприятие всех проблем, существующих в обществе, желание их решить и вера в то, что предпринятые усилия приведут к позитивному результату.

Третьей отличительной характеристикой является не только стремление решить проблемы общества, но и ответственность за то, что происходит в стране и городе.

Четвертый вывод, который мы сделали, это то, что по социальнодемографическим характеристикам люди, склонные к волонтерской деятельности, практически не отличаются от остальных.

По результатам изучения мотивации у волонтеров мы можем сделать вывод, что основным мотивом для участия в волонтерской деятельности является возможность способствовать изменениям в обществе. Именно такой мотив, по мнению самих опрошенных, является для них наиболее значимым. А наиболее значимыми факторами в волонтерской деятельности являются: способность изменять мир к лучшему и использовать свое свободное время с наибольшей пользой.

Люди, которые посвящают свое время благотворительности, оценивают свое материальное положение практически так же, как и все остальные. Большинство активистов имеют образование; соот-

ношение мужчин и женщин среди активистов практически соответствует половой структуре города. Большинство состоят в браке и имеют одного и более детей. Профессионально-статусная структура тоже соответствует в целом всему населению города.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что волонтеры – это люди всех возрастов и профессий, которые добились определенного дохода, у которых есть семья и дети, которые ведут здоровый образ жизни, но которые в отличие от основной массы населения тратят свое свободное время безвозмездно и на пользу окружающему миру.

Н.А. Людоговская, гр. 4ПДО-313

Научный руководитель: О.В. Козлова ЧГУ, г. Череповец

Живое общение: обыденность или роскошь?

Антуан де Сент-Экзюпери сказал, что самая большая роскошь на земле, доступная любому нищему, – роскошь человеческого общения.

Живое человеческое общение – это одна из важнейших потребностей человека. Вспоминается художественный образ Маугли Киплинга. Разнообразные «маугли» и «тарзаны» являются персонажами мировой литературы. Но при всей очаровательности этих историй они остаются всего лишь сказками¸ воображением авторов. Человек, воспитанный вне человеческого общества, уже никогда не сможет быть человеком в полном смысле этого слова. Существуют определенные временные границы, когда происходит закладка той или иной функции. К примеру, ребенок учится говорить, подражая речи и интонации родителей. Реальному Маугли не удалось бы овладеть человеческой речью, навыками поведения, осознать моральные, нравственные ценности, присущие людям.

Язык возникает, развивается и живет в обществе как социальный феномен. Его основное назначение заключается в том, чтобы об-

служивать нужды человеческого общества. Язык выполняет множество социальных функций (коммуникативную, познавательную, толковательную, эмоционально-экспрессивную и т.д.). Когда-то психолог К. Бессер-Зигмунд отметил, что раньше слова считались чем-то магическим, священным, звуками, которые тесно связаны со всем тем, что они обозначают.

Только при личном общении в полной мере приобретается и передается опыт, который включает в себя культурные, духовные ценности и просто обычные жизненные нормы, правила, не говоря уже

овысших духовных ценностях.

Вусловиях современности живое общение становится дефицитом. Цивилизация стремительно развивается в сторону разобщения, разъединения людей и путей их соприкосновения. Все чаще получается так, что мы предпочитаем живому общению общение виртуальное, вследствие недостатка времени, усталости, наличия массы проблем, которые требуют незамедлительного решения.

Человек учится выживать в одиночку в этом сложном, полном опасностей и противоречий мире. Именно принадлежность человека к определенным группам и к обществу определяет его сущность. Данная установка заложена в психологии человека, что во многом служит источником как его психологического, так и физического здоровья. Мы совершенно перестали общаться непосредственно, не находим времени для встреч с друзьями и родственниками.

Вэтом отношении важнейшая роль принадлежит современному средству общения – компьютеру (скайп, майл, контакт, электронная почта). Казалось бы, эти средства общения значительно упрощают жизнь. Но при личном общении с приятными тебе людьми происходит иной эмоциональный обмен. Одно и то же слово, предложение может в значительной степени менять смысл, окраску произносимого в зависимости от интонации.

Велика заслуга ученых, которые изобрели компьютер и Интернет. Компьютеры кардинально изменили сознание людей в целом, поменяли мир и возможности людей, облегчили нашу жизнь. К примеру, в области медицины компьютеры необходимы для диагностики; многие математические расчеты, сложнейшие арифметиче-

ские, логические операции выполняет компьютер. Естественно, все в нашей жизни не совершенно, и любой компьютер может дать сбой, поэтому на такой случай люди не должны забывать про собственные навыки и умения.

Наличие Интернета дарит людям возможность анализировать, быть в курсе последних новостей и актуальных событий.

Как много в нашей жизни значат простые прикосновения, дружеское пожатие руки, теплое объятие, искреннее слово.

Именно они порой оберегают от глупых, опрометчивых поступков. Надо только осознать, что предназначение технического прогресса состоит лишь в помощи, упрощении жизни современного человека, но ни в коем случае не в замене живого человека. Важно находить «золотую середину» между необходимостью развития технических средств коммуникации и живым общением для сохранения в этом мире теплоты общения.

Н.А. Людоговская, гр. 4ПДО-313

Научный руководитель: Е.А. Сполохова ЧГУ, г. Череповец

Художники-баталисты против войны

(на примере творчества В.В. Верещагина, Б.М. Неменского)

Тема войны довольно часто встречается в русской живописи, но в полной мере отобразить жестокий и страшный образ войны, ее ненужность, нелепость, передать всю глубину эмоциональной составляющей военных действий подвластно прежде всего тем мастерам, которые были либо активными участниками этих событий, либо очевидцами.

Представляется, что творчество таких художников-баталистов, как В.В. Верещагин и М.Б. Неменский, проникнутое антивоенным пафосом, крайне убедительно именно потому, что оба они воевали и

не понаслышке знали обо всех ужасах и тяготах войны. Б.М. Неменский писал: «Ни грамма чувства нельзя взять взаймы: ведь каждая картина – исповедь. В ней должна жить подлинность чувств, иначе поселится холод, в лучшем случае лишь изыск профессиональности, фейерверк».

У этих живописцев много общего. Они верили в обличительную силу искусства и страстно желали показать людям настоящую правду войны, а не внешний парадный лоск. В своих произведениях эти художники рассказывали зрителю о войне как о горькой человеческой драме, как о величайшем зле в истории человечества.

В.В. Верещагин показывает, что война отвратительна вне зависимости от того, победитель ты или побежденный. С этой точки зрения знаменательны такие картины, как «После удачи» и «После неудачи». Художник показывает зрителю не эффектные сцены сражений, а обратную, изнаночную сторону войны, то, какой ценой достается победа, как в полотне «Шипка – Шейново. Скобелев под Шипкой». Одна из самых известных картин В.В Верещагина – «Апофеоз войны», в которой он обличает бесчеловечность и бессмысленность завоевательных войн. На раме картины сделана надпись: «Посвящается всем великим завоевателям – прошедшим, настоящим и будущим», т.к. ведь итог любой завоевательной войны – смерть и разрушения.

Работы Б.М. Неменского, ветерана Великой Отечественной войны, – это философские картины-раздумья, в которых звучит гимн отдельно взятой личности: солдату-защитнику, женщине-матери, женщине-труженице, детям – наследникам и продолжателям дела своих отцов и матерей. Тема памяти и победы жизни над войной и смертью звучит в картине «Земля опаленная», которая возвращает зрителя к событиям недавно минувшей войны и наводит на раздумья о том, не повторится ли этот ужас вновь. Солдат на дне окопа держит в руке несколько уцелевших зерен как символ возрождения жизни и мирного труда на родной земле.

«Незащищенность, доверчивость, открытость детства – и сила, право и труднейшая обязанность отца решать и отвечать», – так напишет автор о картине «Солдаты-отцы». Солдат – спаситель жизни.

Чувства солдата равносильны чувствам отца, которые основаны на стремлении защитить свое дитя. Важна каждая спасенная жизнь, тем более, если это жизнь ребенка.

В картине «Безымянная высота» («Это мы, господи!») Б.М. Неменский, так же как и В.В. Верещагин, сопоставляет солдат двух противоборствующих армий. Художник-гуманист показывает нам не врагов, а двух едва успевших повзрослеть мальчиков, детей одной большой Земли, которых уничтожила война.

Темы, связанные с войной, в творчестве В.В. Верещагина и Б.М. Неменского становятся обращением не только к прошлому, но и к настоящему и будущему. Художники-баталисты стремились предостеречь человечество от новых войн, показать антигуманную сущность захватнической войны, показать то, насколько война страшна, отвратительна. Творчество В.В. Верещагина и Б.М. Неменского – это страстный призыв сохранить мир.

О.В. Мандрусов, К.В. Мелешкина, гр. 5ЭБ-05-21оп Научный руководитель: М.А. Севелова ЧГУ, г. Череповец

Любовь – прекрасное чувство или предмет заблуждения?

Любовь – это то, с чем каждый сталкивается ежедневно, ежечасно, ежеминутно. Философия любви – это жизнь, наполненная эмоциями, чувствами. В современном мире понятие «любовь» очень многогранно. Ему присущи разные трактовки, пояснения, определения, но для каждого человека понимание любви остается своим.

Исторически все человечество разделилось на тех, кто выступает за и против любви. Многие философы на протяжении долгого времени спорили, доказывали, убеждали «зрителей» в правдивости своей теории, но все же большинство придерживалось концепции, что

любовь – смысл жизни, великое чувство, которые приносит в жизнь радость, яркие краски, эмоции. Это подтверждают слова великих философов.

Л.Н. Толстой считал, что «любовь – это бесценный дар. Это единственная вещь, которую мы можем подарить, и все же она у тебя остается».

Конфуций говорил: «Любовь – начало и конец нашего существования. Без любви нет жизни. Поэтому-то любовь есть то, перед чем преклоняется мудрый человек».

Хелен Хэйес: «Истина заключается в том, что существует лишь одна высочайшая ценность – любовь».

Любовь – это одна из самых сложных форм отношений между людьми. О ней говорят с экранов телевизора, со страниц газет. Очень многие считают, что без любви нельзя жить. У многих она ассоциируется с каким-то сказочным чувством. Однако чем больше от любви ожидают, тем сильнее в ней разочаровываются.

Умный человек учится на своих ошибках и понижает планку требований к любви. Тем не менее большей части населения нашей планеты удобнее обвинять других в неправильной любви. Это чувство, по сути, естественное и очень простое. И правила в любви для понимающего человека не сложнее, чем рецепты супов для опытного повара. Чувства любви как такового нет, под ним понимается комплекс простых душевных переживаний, связанных с симпатией, уважением, страстью.

Английский мыслитель позднего Возрождения Фрэнсис Бэкон, с одной стороны, почтительно отзывался о принципах любви, а с другой стороны, подверг ее подробному анализу. Рассуждая о любви, он не хвалит ее, но и не порицает, т.к. не имеет достаточных оснований на то или иное. В пользу любви он говорит: «Благодаря любви человек находит самого себя»; «Без любви человеку все кажется простым и скучным»; «Любовь спасает от одиночества». Но в то же время Бэкон видит в любви и негативную сторону: «Любовь хороша на сцене – в виде комедии или трагедии, но в жизни она приносит много несчастий»; «Любовь вызывает у людей противоречия в мыс-

лях и оценках. Она делает людей одержимыми одной мыслью, навязывает им слишком узкий взгляд на вещи».

Пытался подвергнуть любовь научно-теоретическому анализу и французский философ Рене Декарт. Его научный подход заключался в использовании рационалистического метода рассуждения, а также опирался на эмпирические данные естествознания. Декарт предложил различать три вида любви: привязанность, дружбу и благоговение. Эти виды любви различались не по предмету, на который они направлены, а по степени ценности, которую люди извлекают при сравнении с собой. Если предмет ценится меньше себя, то это привязанность, если наравне с собой – дружба, ну а если больше себя, то это уже благоговение.

Исходя из всего вышесказанного, можно сказать, что мы склонны придерживаться позиции Рене Декарта и считаем, что нет как таковой любви между мужчиной и женщиной, есть влюбленность, граничащая с привязанностью, которая со временем заменяется на чувство дружбы, взаимоуважения и взаимопонимания. Если этого нет – то люди расходятся, если эти чувства есть – живут вместе всю жизнь. По нашему мнению, люди влюбляются, а когда влюбленность проходит, они образуют команду и живут, поддерживая друг друга.

Н.С. Маркевич, гр. 4ПДО-313

Научный руководитель: В.И. Филиппова ЧГУ, г. Череповец

Белозерье в творческом отображении художника-живописца

В Вологодской области есть прекрасный край – Белозерье. Свое название он получил по названию Белого озера. Это дивный край лесов, рек, озер, бесконечных равнин и поющих возвышенностей,

край старины, край воспоминаний о детстве. Белозерье завораживает своей природой, своей душой, и многие вологодские художники и даже любители пишут и рисуют картины этой чудесной местности. В Белозерском областном краеведческом музее хранится множество работ художников, которые обращались в своем творчестве к теме Белозерья. Среди них есть живописные работы таких известных мастеров, как Владимир Корбаков, Владимир Латынцев, Юрий Воронов и др. Часто излюбленной темой для творчества является изображение храмов Белозерья. Эти произведения можно разделить на три группы: историческая реконструкция, Белозерье глазами современников и работы-воспоминания.

Владимир Николаевич Корбаков во время пленэра в Белозерске был настолько вдохновлен местами, что исполнил ряд работ, относящихся к группе «историческая реконструкция». В 2000 г. им были созданы такие живописные произведения, как «Легенды Белозерья». По архивным данным, справкам, фотографиям и воспоминаниям очевидцев также творили такие художники, как Виктор Подгорный и Михаил Кудрявцев. Благодаря этим мастерам люди могут видеть образы давно утраченных храмов, исторических мест.

«Белозерье глазами современников» – эта серия работ представлена многочисленными произведениями, исполненными художниками в различных техниках. В Историко-краеведческом музее г. Белозерска находятся как монументальные полотна, так и этюды. Каждая работа выполнена с душой и большой любовью к Белозерскому краю. Художественные образы картин, на которых изображены храмы, пришедшие в упадок, вызывают у зрителя печаль и сострадание. Они наводят человека на грустные мысли о том, что эта красота постепенно разрушается, утрачивается. В Белозерске сохранилось большое количество храмов и церквей, но многие из них в настоящее время находятся в плачевном состоянии. Подобные сюжеты можно обнаружить в творчестве таких художников, как В. Ветрогонский, Ю. Воронов, В. Латынцев, Т. Серова и многих других.

Написаны и такие работы, которые отображают художественные образы восстановленных исторических событий или объектов. Художники воссоздают былые времена, то, что осталось в их памяти о