СНК_2014_часть1

методологии и измерения» было проведено инициативное исследование, заключавшееся в обосновании теоретической модели стратификации общества на основании применения стилевого подхода. По специально составленной анкете было опрошено 450 человек по квотной районированной репрезентативной выборке, соответствующей структуре населения г. Череповца старше 18 лет по полу и возрасту. Данные этого исследования и легли в основу нашего исследования.

Цель – выявление с помощью методов статистического анализа комплексных показателей-индикаторов, определяющих трудовые и досуговые предпочтения жителей г. Череповца.

Предмет – социальные предпочтения жителей г. Череповца в отношении их трудовых и досуговых установок.

Объект – первичные результаты опроса жителей г. Череповца в отношении их трудовых и досуговых предпочтений.

Задачи: изучить результаты анкетирования жителей г. Череповца, выбрать первичные показатели для статистического анализа; провести статистический анализ социальных предпочтений испытуемых, связанных с условиями их трудовой деятельности; провести статистический анализ социальных предпочтений испытуемых, связанных с организацией их досуга; дать интерпретацию полученных комплексных показателей-индикаторов, определяющих трудовые и досуговые предпочтения жителей г. Череповца, сделать выводы.

Статистическая обработка данных, полученных в ходе анкетирования жителей г. Череповца, осуществлялась с помощью факторного анализа. Применение факторного анализа в социологии на основе измеряемых социологических показателей позволяет выявить другие, глубинные, скрытые от непосредственного измерения характеристики.

Одним из наиболее распространенных методов поиска факторов является метод главных компонент, заключающийся в последовательном поиске факторов. Сначала определяется первый фактор, который объясняет наибольшую часть дисперсии, затем независимо от него второй фактор, объясняющий наибольшую часть оставшейся дисперсии и т.д.

Максимально возможное число главных компонент равно количеству переменных. Иными словами, если мы хотим на 100 % описать значения р переменных, то для этого потребуется столько же, т.е. р главных компонент.

Практическая реализация факторного анализа осуществлялась с помощью электронного пакета SPSS. Для статистической обработки данных используется меню «Анализ», мы использовали команды «Снижение размерности» и далее «Факторный анализ». Реализовать факторный анализ можно при помощи метода главных компонент, где используется вращение матрицы факторных нагрузок для упрощения результирующей матрицы этих нагрузок.

Были проанализированы данные анкеты, обработаны первичные переменные трудовых и досуговых установок жителей г. Череповца.

Врезультате применения метода главных компонент многомерному первичному признаку мы получили, что основными трудовыми установками являются: показатель социальной защищенности и комфортности работы, показатель независимости работы от внешних факторов, показатель перспективности работы с точки зрения оплаты и профессионального роста, показатель самореализации и креативности работы.

Врезультате применения метода главных компонент многомерному первичному признаку мы получили, что основными досуговыми установками являются: досуг, связанный с потребностями человека как члена семьи; досуг, связанный с потребностями отдельного человека в обществе.

Н.П. Емельянова, гр. 2Сб-00-21оп Научный руководитель: Т.В. Пахолкова ЧГУ, г. Череповец

Begriff des sozialen Handelns

Der nachstehende Text ist unser erster Versuch, das Thema der Jahresarbeit im Original zu studieren, um uns danach weiter nicht nur in

242 Череповецкий государственный университет

СНК -2014 Социально-гуманитарные науки

der russischen, sondern auch in der deutschen Sprache mit den soziologischen Problemen bekannt zu machen.

Soziales Handeln kann orientiert werden: am vergangenen, gegenwärtigen oder für künftig erwarteten Verhalten anderer (Rache für frühere Angriffe, Abwehr gegenwärtigen Angriffs, Ve rteidigungsmaßregeln gegen künftige Angriffe). Die «anderen» könn en Einzelne und Bekannte oder unbestimmt Viele und ganz Unbekannte sein («Geld» z.B. bedeutet ein Tauschgut, welches der Handelnde beim Tausch deshalb annimmt, weil er sein Handeln an der Erwartung orientiert, dass sehr zahlreiche, aber unbekannte und unbestimmt viele Andre es ihrerseits künftig in Tausch zu nehmen bereit sein werden).

Nicht jede Art von Handeln – auch von äußerlichem H andeln – ist «soziales» Handeln im hier festgehaltenen Wortsinn. Äußert Handeln dann nichts, wenn es sich lediglich an den Erwartungen des Verhaltens sachlicher Objekte orientiert. Das innere Sich verhaltet soziales Handeln nur dann, wenn es sich am Verhalten anderer orientiert. Religiöses Verhalten z.B. dann nicht, wenn es Kontemplation, einsames Gebet usw. bleibt. Das Wirtschaften (eines Einzelnen) erst dann und nur insofern, als es das Verhalten Dritter mit in Betracht zieht. Ganz allgemein und formal also schon: indem es auf die Respektierung der eignen faktischen Verfügungsgewalt über wirtschaftliche Güter durch D ritte reflektiert. In materialer Hinsicht: indem es z.B. beim Konsum den künftigen Begehr Dritter mitberücksichtigt und die Art des eignen «S parens». Oder indem es bei der Produktion einen künftigen Begehr Dritte r zur Grundlage seiner Orientierung macht usw.

Nicht jede Art von Berührung von Menschen ist sozia len Charakters, sondern nur ein sinnhaft am Verhalten des andern orientiertes eignes Verhalten. Ein Zusammenprall zweier Radfahrer z.B. ist ein bloßes Ereignis wie ein Naturgeschehen. Wohl aber wäre ihr Versuch, dem andern auszuweichen, und die auf den Zusammenprall folgende Schimpferei, Prügelei oder friedliche Erörterung «s oziales Handeln».

Soziales Handeln ist weder identisch: a) mit einem gleichmäßigen Handeln mehrerer, noch b) mit jedem durch das Verhalten anderer beeinflussten Handeln. a) Wenn auf der Straße eine Menge Menschen beim Beginn eines Regens gleichzeitig den Regenschirm aufspannen, so

ist das Handeln des einen nicht an dem des andern orientiert, sondern das Handeln aller gleichartig an dem Bedürfnis nach Sch utz gegen die Nässe. b) Es ist bekannt, dass das Handeln des Einzelnen durch die bloße Tatsache, dass er sich innerhalb einer örtlich zusa mmengedrängten «Masse» befindet, stark beeinflusst wird (Gegenstand der «massenpsychologischen» Forschung, z.B. von der Art der Arbeiten Le Bon's): massenbedingtes Handeln. Und auch zerstreute Massen können durch ein simultan oder sukzessiv auf den Einzelnen (z.B. durch Vermittlung der Presse) wirkendes und als solches empfundenes Verhalten Vieler das Verhalten der Einzelnen massenbedingt werden lassen. Bestimmte Arten des Reagierens werden durch die bloße Tatsache, dass der Einzelne sich als Teil einer «Masse» fühlt, erst ermöglicht, andre erschwert. Infolgedessen kann dan n ein bestimmtes Ereignis oder menschliches Verhalten Empfindungen der verschiedensten Art: Heiterkeit, Wut, Begeisterung, Verzweiflung und Leidenschaften aller Art hervorrufen, welche bei Vereinzelung nicht (oder nicht so leicht) als Folge eintreten würden, – ohne dass doch dabei zwischen dem Verhalten des Einzelnen und der Tatsache seiner Massenlage eine sinnhafte Beziehung bestände.

Die Soziologie hat es eben keineswegs nur mit «sozialem Handeln» zu tun, sondern dieses bildet nur (für die hier bet riebene Art von Soziologie) ihren zentralen Tatbestand, denjenigen, der für sie als Wissenschaft sozusagen konstitutiv ist. Keineswegs aber ist damit über die Wichtigkeit dieses [Tatbestandes] im Verhältnis zu anderen Tatbeständen etwas ausgesagt.

А.В. Еськова, гр. 4НОб-01-21оп Научный руководитель: Е.В. Селедкина ЧГУ, г. Череповец

Русская антропонимика. Типология малых групп

Под малой группой понимается немногочисленная по составу группа, члены которой объединены общей социальной деятельностью и находятся в непосредственном личном общении.

К малым группам относятся семья, класс, студенческая группа, друзья.

Нами было исследовано формообразование русских антропонимов в речи 115 человек, из которых: 30 второклассников, 25 семиклассников, 25 десятиклассников, 25 студентов 2-го курса Института педагогики и психологии. Была предложена следующая анкета «Как называют тебя: 1) родители; 2) друзья; 3) одногруппники; 4) преподаватели?».

Опрос показал, что у всех респондентов в речи наблюдается наличие большого количества формообразующих средств, разнообразных форм субъективной оценки и обилие эмоциональных оттенков. Имена собственные преобразованы в эмоционально оценочные слова с разнообразными суффиксами.

1. Большую группу составляют слова с уменьшительноласкательными суффиксами для передачи разнообразных эмоций, ласки, теплоты, симпатии, любви, дружбы. Среди них самыми продуктивными в малой группе «Семья» являются суффиксы:

а) -еньк- (Пашенька, Лизенька, Ксюшенька), причем используются при обращении к детям младшего школьного возраста (2-й класс);

б) -юш- и -ечк- (Ванюша, Анечка). Данные суффиксы используют при обращении к повзрослевшим детям (14–19 лет).

Но вместе с тем надо отметить, что для уменьшительно ласкательных форм в малой группе «Семья» могут использоваться окка-

СНК -2014 Социально-гуманитарные науки

зиональные формы имен собственных, таких как: Алена – Лелька, Лялька, Наташа – Наталек, Зоя – Зая, Аня – Нюша, Нюта.

Нейтральные имена неофициально лидируют по частотности употребления в речи родителей. Эти формы в основном служат для передачи фамильярно-субъективных, близких отношений. Они употребляются в среде молодежи, детей и взрослых, связанных с детьми.

2. В малой группе «Друзья» наряду с неофициально-нейтраль- ными именами (Вика, Арина, Настя) есть наименования по типу «рабочая бригада» (Артурыч, Темыч, Лерыч), а также усеченные формы основы имени собственного (Егор – Ега; Ксюша – Ксю; Руслан – Руся; Кирилл – Киря; Наташа – Ната; Артур – Арти). Появляются новые формы имен – неологизмы (Дима – Димон, Димас; Оля

– Олик, Ольчик; Аня – Анютис; Костя – Костян; Юра – Юрян, Юрец, Юрик; Юля – Юся; Вика – Викушик; Ксюша – Ксюнчик; Алина – Алинуся; Маша – Махач; Ваня – Вано; Лера – Лерчик; Алена – Аленчик).

Формы с отрицательным оттенком (например, Танюха, Кирюха, Ксюха) употребляются ласково, шутливо, выражают грубоватую нежность. И, наконец, морально-уничижительные суффиксы также преобладают в речи друзей, имея шутливый характер.

Часто употребляется суффикс -к- (Пашка, Наташка, Машка).

3. В малой группе «Одноклассники/одногруппники» доминируют неофициально-нейтральные имена. Современная тенденция развития антропонимов – это произношение имен собственных на иностранный манер (Наташа – Натали, Маша – Мэри, Оля – Хельга, Саша – Алекс, Денис – Дэн).

Встречаются морально-уничижительные имена с суффиксом -к- (Анька, Танька). Используется усеченная форма основы имени собственного (Киря, Тема, Руся), а также ласкательно-уничижительные или фамильярные суффиксы (Танюха, Ксюха, Леха).

Исследование доказало, что русская антропонимика характеризуется наличием в ней большого количества формообразующих средств, разнообразием форм субъективной оценки и обилием эмоциональных оттенков. Она развивается вместе с обществом.

246 Череповецкий государственный университет

А.А. Житнухина, гр. 2ИВ-51

Научный руководитель: О.А. Владимирова ЧГУ, г. Череповец

Культовая архитектура стиля барокко в Тотьме

Серьезные изменения городского ландшафта позволяют нам задуматься о прошлом. В основном мы стремимся разрушить старое, преобразовать окружающую среду. Столичные города уже переполнены высотками, историко-культурные памятники теряются среди многоэтажек, но в России есть такие города, которые хранят дух времени. Тотьма – старинный городок Вологодской области, который сберег свою самобытность. Мы можем увидеть город таким, каким он был около двухсот лет назад.

ВXVII – XVIII вв. Тотьма, расположенная на удобном речном пути, вела большую торговлю, наравне с Великим Устюгом и Москвой. Выгодное географическое расположение способствовало развитию отношений с Западом (через Архангельск) и с Востоком (через Сибирь). С середины XVIII в. в городе началось активное возведение каменных церквей и храмов, которые вытеснили деревянные из культового строительства. Основными заказчиками каменных храмов выступало разбогатевшее купечество, занимавшееся мореплаванием. Истории известны имена меценатов: Петр Рохлецов, Степан Черепанов, Федор и Алексей Холодиловы, Тимофей и Семен Мясниковы, Григорий и Петр Пановы. Благодаря им сегодня можно любоваться тотемскими церквями.

ВXVIII в. в Тотьме была создана уникальная архитектура, которая привлекает внимание исследователей. Изучением тотемской архитектуры занимались: Прокопий Александрович Тельтевский, Дмитрий Александрович Григоров, Станислав Михайлович Зайцев, Василий Елизарович Величутин, Александр Васильевич Кузнецов др. Интерес к тотемской архитектуре подкрепился участием города во Всероссийском мультимедийном проект-конкурсе «Россия 10»

(выбор десяти символов России на 2013 г.), где Тотьма заняла почетное двадцатое место из восьмисот в конкуренции с крупнейшими объектами страны: Петергофом, Байкалом, Кижи и др. Теперь тотемские картуши знает вся страна.

Именно картуши – барочные украшения в виде щита или полуразвернутого свитка – являются главной отличительной особенностью церковной архитектуры XVIII столетия в Тотьме. На тотемских храмах эти декоративные элементы являются частью кладки стены, выступающей на полкирпича. Такие узоры встречаются на географических картах, которыми пользовались мореплаватели.

Одной из ранних церквей, сохранившей узорчатые барочные формы, является церковь Воскресения на Варницах (1743–1750, 1772–1775). Первый ярус сохраняет стиль предыдущего столетия, а второй выделяется новизной и причудливым декоративным узором

– картушами. В настоящее время идет подготовка к реставрации. Прошло три субботника с ноября 2013 г., в 2014 г. работы продолжатся и Воскресенская церковь засверкает своей красотой.

Церковь Троицы Животворящей (1768–1772, 1780–1788) находится в Зеленской Рыбачьей Слободе, на высоком берегу реки Сухоны. Возведена на средства тотемского купца-морехода Степана Черепанова. Экстерьер церкви украшают картуши, которые в историческом документе именуются «клеймами».

Церковь Рождества Христова (1745–1748, 1786–1793) – действующая. Она выделяется на фоне других барочных церквей одной главой (вместо традиционного пятиглавия с колокольней) и нежнорозовым оттенком стен. Церковь возводилась в два этапа, как и большинство тотемских храмов, но это не нарушает цельности образа. Стены храма украшены живописными клеймами, которые выступают на поверхности.

Церковь Входа Господня в Иерусалим (1774–1791) – единственная церковь, построенная в один прием. При этом она также сохраняет традицию соединения теплого (нижнего) и холодного (верхнего) храма. Входоиерусалимская церковь была заложена купцамимореходами братьями Григорием и Петром Пановыми. Считается,

что на ней расположены самые изысканные картуши, а сам храм тотьмичи называют «жемчужиной города».

Таким образом, храмы XVIII в. в Тотьме создают неповторимый облик города, придавая ему очарование и особую привлекательность. Находящиеся в наиболее выигрышных для обзора точках города, они превращают Тотьму в настоящую сокровищницу культового зодчества Русского Севера.

К.С. Звонова, гр. 2ФР-41

Научный руководитель: Д.В. Минец ЧГУ, г. Череповец

Специфика русскоязычного леворадикального дискурса: лингвосемиотический аспект

Культура, с точки зрения семиотики, представляет собой огромную знаковую систему, в которой с помощью особых кодов представлены сценарии человеческого поведения, действуют законы социума, функционируют различные тексты.

В рамках настоящей работы рассматривается комплекс знаков идеологического характера, соотносимых с тенденциями современных леворадикальных молодежных движений.

С появлением панк-рока в умах американской и английской молодежи произошел коренной переворот. Одним из ярких образований панк-рок-сцены того времени стала субкультура Straight edge, философское ответвление панк-культуры, характерные черты которой составляют полный отказ от наркотиков, беспорядочных половых связей. Характерный способ самоидентификации представителей Straight edge – знаки «Х» и «xXx», а также аббревиатура «sXe». Наиболее распространенным и узнаваемым символом Straight Edge считается знак «Х» – символ креста. Сторонники субкультуры наносят его на тыльную сторону ладони или одежду. Кроме того, широ-

кое распространение получили татуировки в виде трех крестов. Это являлось своеобразным символом всей философии движения: «Не курю! Не пью! Не приветствую случайные половые связи!». Чаще всего знаки «Х» и «хХх» подкрепляются надписью «STRAIGHT EDGE». Straight edge – это не только имя целого движения, это еще и символ, который активно используется в текстах песен леворадикалов (ср.: группа «xSFTCx», текст «Straight Edge»), а также символике различных аксессуаров. Графический образ стал основой различных номинаций, как правило, оценочно маркированных: ср.: падежная форма «по крестам» (в значении «быть приверженцем культуры Straight edge) или «крестоносцы» (в значении «представители

Straight edge»).

Не менее известен в панк-среде знак анархии – « А», заключенная

вкруг (отсылка к знаменитой фразе П.Ж. Прудона «Анархия – мать порядка»). Монограмма состоит из заглавной буквы «А», вписанной

в«О». Будучи универсальной буквой, имеющейся в алфавите любого языка, «А» обозначает нечто первичное (ср.: греческая α как начало всех вещей). Заглавная буква «О» («Order») обозначает порядок. Важно, что с течением времени произошло нивелирование исконных идеологических ценностей символа анархии: анархизм стал восприниматься как маргинальное, асоциальное явление (ср.: текст рок-группы «Король и шут»: «Я алкоголик, я анархист»).

Флаговая атрибутика также довольно часто используется анархистами. Анархистский флаг имеет черную окраску (черный цвет по традиции ассоциируется с анархизмом с конца XIX в.), что неслучайно, ибо черный цвет сам по себе имеет активную семантику. Полагаем, что однородный черный цвет исследуемого флага символизирует отрицание всех опрессивных структур. Таким образом, простой черный флаг – это почти антифлаг (государства, как правило, используют красочные флаги). Семантика скорби и утраты здесь также имеет место: предполагается, что черный цвет флага символизирует скорбь по товарищам, погибшим за идеи анархизма. В этом отношении черный флаг обладает активной полисемичной структурой. Этот атрибут очень ценится леворадикалами. На флаг могут наносится определенные принты, например – лозунги. Самые час-