Структура и динамика психического

вести на другой язык. Исходя из этого обстоятельства, можно признать, что оно имеет своеобразную психологическую особенность: оно выража ет не только понятие мира — пожалуй, такое слово можно было бы пе ревести без особых проблем,— но вместе с тем также и то, как на мир смотрят. Слово «философия» хотя и несет в себе сходный смысл, однако оно ограничено интеллектуальной сферой, тогда как Weltanschauung, пе реведенное как «мировоззрение», охватывает все виды установок к миру, включая философскую. Так, существуют эстетическое, религиозное, иде алистическое, реалистическое, романтическое, практическое мировоз зрения, и это лишь некоторые из возможных вариантов. В этом смысле можно было бы определить мировоззрение как установку, сформулиро ванную и выраженную в понятиях.

690 Что в этом случае следует понимать под установкой? Установ

опирается на хорошо обоснованные гипотезы, с учетом того, что всякое знание ограниченно и подвержено заблуждениям.

ской психологии и мировоззрения, я хочу подчеркнуть, что я буду делать это именно с обозначенной выше позиции, то есть искать ответ на воп рос: привносят ли знания, добытые аналитической психологией, чтолибо новое в наше мировоззрение или же нет? Для того чтобы наши рассуж дения были конструктивными, мы прежде всего должны определить, чем по своей сути является аналитическая психология. Этим термином я определяю особое направление психологии, которое занимается глав ным образом так называемыми комплексными душевными феноменами, в отличие от физиологической или экспериментальной психологии, стре

вследствие вытеснения содержаний из сознания, и это нарушение ес тественной деятельности бессознательного является, пожалуй, важным источником так называемых психогенных заболеваний. Наверное, бес сознательное можно понять лучше всего, если толковать его как естес твенный орган со своей специфической продуктивной энергией. Если изза вытеснения его продукты не воспринимаются сознанием, то воз никает нечто вроде запруживания, неестественной помехи целесообраз ной функции, точно так же, как если бы была создана преграда на пути оттока в кишечник естественного продукта функции печени — желчи. В результате вытеснения возникают неправильные психические оттоки. Как желчь попадает в кровь, так и вытесненное содержание иррадииру ет в другие душевные и физиологические области. При истерии, прежде всего, нарушаются физиологические функции, при других неврозах, та ких, как фобии, обсессии и неврозы навязчивых действий, главным об разом нарушаются душевные функции, включая сновидения. И если по телесным симптомам истерии и душевным симптомам других неврозов (а также психозов) можно судить о воздействии вытесненных содер жаний, то подобное можно сделать и в отношении сновидений. Сама по себе способность видеть сны является нормальной функцией, но вследст вие запруживания она может нарушаться точно так же, как и про чие функции. Фрейдовская теория сновидений рассматривает и даже объясняет сновидения только под этим углом зрения, как будто они не могут быть ни чем иным, кроме как симптомами. Как известно, подоб ным же образом психоанализ трактует и другие проявления душевной активности, например произведения искусства, хотя совершенно ясно, что художественное произведение является не симптомом, а подлинным творением. Творческая деятельность может быть понята только через ее собственные качества. Если же она понимается как патологическое не доразумение, которое объясняется так же, как невроз, то такая попытка объяснения приводит к достойному сожаления курьезу.

зрения фрейдовского психоанализа, в сущности, ничего нам не дают. Но если мы ознакомимся с психоаналитическим разбором конкретных случаев невроза и посмотрим, какой вред причиняют так называемые вы теснения, к каким разрушениям приводит пренебрежение важнейшим и