Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Структура и динамика психического

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 3233 / 4833 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 > Следующая >>>

о природе сновидений

533

Всякое толкование сновидения — это психологическое утвержде ние по поводу некоторых его содержаний. Поэтому толкование вовсе не являет ся безопасным, так как сновидец, как и большинство людей, часто выказывает удивительную восприимчивость, и не только к оче видно неправильным, но, прежде всего, к правильным замечаниям. Хотя и невозможно прорабатывать сновидение без соучастия само го сновидца, в исключительных случаях приходится прилагать среди прочего огромные усилия для того, чтобы оставаться тактичным и не задеть без надобности чужое чувство собственного достоинства. Что, к примеру, скажешь, если пациент пересказывает ряд нескромных и непристойных снови дений, а затем спрашивает: «Почему у меня та кие отвратительные сны?» На подобный вопрос лучше не давать ника кого ответа, потому что это по многим причинам затруднительно, осо бенно для того, кто только начинает заниматься анализом; в подобных ситуациях слишком велик риск сказать чтото нескладное и неловкое, и именно тогда, когда человек ошибочно полагает, что он знает ответ на такой вопрос. Понимание сновидения — дело столь трудное, что я уже давнымдавно взял себе за правило: если ктолибо рассказывает мне сновидение и спрашивает моего мнения, то я, прежде всего, го ворю себе самому: «У меня нет никакого ответа на вопрос о том, что означает данное сновидение». Только после этого я могу приступить к изучению сновидения.

534 Здесь у читателя, конечно же, возникает вопрос: а стоит ли вооб

ще выискивать смысл сновидения в каждом конкретном случае, даже если исходить из предположения, что сновидения вообще имеют некий смысл и что этот смысл в общем и целом можно обнаружить и понять?

535

То, что, к примеру, животное является позвоночным, легко может быть доказано путем обнаружения позвоночного столба. Как, однако, следует поступить для того, чтобы «обнаружить» внутреннюю, смыс ловую структуру сновидения? Повидимому, у сновидения вообще нет никаких однозначных законов строения и закономерных спосо бов функционирования, несмотря на хорошо всем известные «типич ные» сновидения — например, сны о домо вых, кобольдах и леших. Тревожные сновидения и вправду вовсе не редкость, но они никоим образом не должны восприниматься как правило. Также имеются ти пичные мотивы сновидений, которые известны даже неспециалистам

321

структура и динамика психического

в этой области: полет, восхождение по лестнице или подъем на гору, расхаживание в неглиже, выпадение зуба, толпа народа, гостиница, вокзал, железная дорога, самолет, автомобиль, пугающие животные (змея) и т. д. Эти мотивы являются весьма общими, однако они ни в ко ем случае не годятся для того, чтобы можно было прийти к заключе нию относительно какойто закономерности в таких сновидениях.

536

У некоторых людей бывают повторяющиеся сны. Особенно часто они имеют место в юности, однако иногда повторяются на протяжении многих десятилетий. При этом нередко речь идет о чрезвычайно впе чатляющих сновидениях, после которых остается безусловное чувство, что «они чтото да значат». Это чувство вполне оправданно, ибо даже при весьма осторожном подходе приходится предположить, что время от времени случается определенная психическая ситуация, вызываю щая данное сновидение. Любая «психичес кая ситуация», если удается ее описать, обретает определенное значение — разумеется, если не на стаивать с упорством на редуктивной соматической гипотезе, будто все сновидения являются следствием желудочных проблем, положения на спине во время сна и т. п. На самом деле такие сновидения наводят на мысль, что следует, по крайней мере, допустить в них наличие некоего каузального смыслового содержания. То же самое верно и в отношении так называемых типичных мотивов, которые многократно повторяются в длинных сериях сновидений. Здесь также трудно отделаться от впе чатления, что «они чтото означают».

537

Однако как нам убедительно вычленить внятный смысл и как затем подтвердить правильность своих интерпретаций? Первый, хотя и не научный метод состоит в том, чтобы с помощью сонника попытаться предсказать грядущие событиях и, если они в последующем произой дут, предположить, что смысл сновидения состоит в том, чтобы пред восхищать будущее.

538 Другой способ напрямую указать на значение сновидения может со

стоять в обращении к прошлому и реконструкции более ранних пе реживаний из факта появления в снах определенных мотивов. Хотя возможности этого метода ограниченны, однако имело бы решаю щее значение, если бы таким образом можно было разузнать нечто, фактически имевшее место еще до сновидения, но остававшееся для сновидца бессознательным, или нечто, о чем сновидец ни при каких

322

о природе сновидений

обстоя тельствах не хотел бы проговориться. Если ни одно из этих ус ловий не соблюдается, то речь идет только лишь об образе воспоми нания, появление которого в сновидении, вопервых, никем не оспа ривается и который, вовторых, крайне незначителен с точки зрения смысловой функции сновидения — ведь сновидец с равным успехом смог бы сознательно информировать нас о том же самом. К сожа лению, этим исчерпываются возможности прямого доказательства смысла сновидения.

539 Фрейд при изучении сновидений напал на верный след — и в этом

его великая заслуга. Прежде всего, он признал, что без самого сно видца мы не можем браться за толкование. Слова, которые состав ляют отчет о сновидении, имеют не одно значение, они многозначны. Если, к примеру, комуто снится стол, то нам остается неизвестным, что он означает для сновидца, хотя слово «стол» кажется достаточно недвусмысленным. Действительно, ведь мы же не можем знать, что это именно тот самый стол, за которым сидел и ел его отец, когда он отказал сновидцу в какой бы то ни было дальнейшей финансовой по мощи, вышвырнув последнего из дому как бездельника. Полированная поверхность этого стола запечатлелась в его дневном сознании, равно как и в его ночных сновидениях, как символ его плачевной никчемнос ти. И именно это наш сновидец понимает под «столом». Поэтому нам необходима помощь сновидца, чтобы ограничить себя при толковании всего многообразия значений слов теми, которые существенны в дан ном случае. Тот, кто не присутствовал при этой сцене, может усом ниться, что этот стол характеризует некий мучительный поворотный пункт в жизни сновидца. Однако для сновидца, как и для меня, это несомненно. Ясно, что толкование сновидения в самую первую очередь есть его переживание, которое поначалу является несомненным только для двух лиц.

540 Итак, если мы устанавливаем, что «стол» в сновидении означает

именно тот самый роковой стол и все то, что с ним связано, можно счи тать, что мы растолковали если не все сновидение, то, по крайней мере, один его существенный мотив, другими словами, мы узнали, что имеет ся в виду под словом «стол» в субъективном контексте.

541 Мы пришли к этому заключению, используя технику расспра

шивания сновидца о его собственных ассоциациях. Последующие

323

структура и динамика психического

процедуры, которым Фрейд подвергает содержания сновидения, я должен, разумеется, отвергнуть, потому что они исходят из совер шенно предвзятого мнения, будто сновидения суть осуществление «вытесненных желаний». Такие сновидения бывают, но это все же далеко не достаточный аргумент в пользу понимания всех сновиде ний как исполнений желаний; точно так же это не может служить доказательством того, что все помыслы сознательной психической жизни — осуществление желаний. У нас изначально нет совершен но никаких оснований предполагать, что бессознательные процессы, лежащие в основе сновидений, по форме и по содержанию являются более ограниченными и однозначными, нежели процессы сознания. Скорее об упомянутых содержаниях сознания можно было бы пред положить, что они могут ограничиваться известными категориями, так как они отображают закономерность или даже монотонию созна тельного образа жизни.

542 На основании этих выводов с целью установления смысла снови

дения я разработал технику (или методический прием), названную мной «обсуждением контекста». Она состоит в том, что для каждой примечательной детали сновидения при помощи ассоциаций самого сновидца устанавливается, какой оттенок значения она для него не сет. Я действую здесь тем же самым способом, который использу ется при дешифровке трудночитаемого текста. Эта техника вовсе не всегда приводит к ясному результату; зачастую вначале мы получаем лишь намек на нечто многозначительное. Однажды я лечил моло дого человека, который в анамнезе сообщил мне, что он счастливо помолвлен с девушкой из «хорошей» семьи. В сновидениях же ее образ часто появлялся в весьма неприглядном виде. Из контекста следовало, что бессознательное сновидца комбинировало с образом невесты всяческие скандальные истории из совершенно другого ис точника,— что ему было совершенно непонятно, впрочем, как и мне. Однако на основании постоянного повторения таких комбинаций я заключил, что, несмотря на сознательное сопротивление пациента, у него все же складывается некая бессознательная тенденция выстав лять невесту в таком двусмысленном виде. Он сказал мне, что если бы это было так, то это было бы катастрофой. Обострение его невро за наступило спустя некоторое время после помолвки. Его подозре

324

о природе сновидений

ния в отношении невесты, несмотря на всю их немыслимость, пока зались мне настолько важными, что я посоветовал ему установить за ней наблюдение, которое показало, что они были вполне оправдан ными, но «шок» от столь нерадостного открытия не только не погу бил пациента, но избавил его от невроза, а также и от невесты. Хотя обсуждение контекста привело в результате к обнаружению «немыс лимого» смысла и тем самым к толкованию сновидения, кажущегося бессмысленным, но все же это толкование оказалось верным в свете открытых в последующем фактов. Этот случай — пример простоты интерпретации, и нет смысла подчеркивать, что совсем немного сно видений столь легко истолковать.

543 Разумеется, исследование контекста — простая, чуть ли не механи

ческая работа, которая имеет только подготовительное значение. Сле дующая за нею реставрация, или изготовление читабельного текста, то есть собственно интерпретация сновидения, является, как правило, задачей, предъявляющей высокие требования к тому, кто за нее берется. Она предполагает психологическую эмпатию, способность к координа ции, интуицию, знание жизни и людей, но, прежде всего,— некую осо бую «проницательность», которая в равной мере требует как обширной эрудиции, так и определенной «intelligence du cœur*». Все эти предпо сылки, включая более всего последние, важны в искусстве медицинской диагностики вообще. Для умения понять сновидения не требуется «шес тое чувство», однако нужно нечто большее, чем рутинная схема, которая почти всегда развивается под влиянием предвзятого мнения или каковую мы обнаруживаем в вульгарных сонниках. Стереотипное толкование мо тивов сновидения абсолютно неприемлемо, и от него следует напрочь от казаться; здесь право на существование имеют только конкретные зна чения, найденные путем тщательного обсуждения контекста. Даже если некто обладает большим опытом в данной области, ему все равно необ ходимо перед анализом каждого сновидения всегда и обязательно при знаваться самому себе в своем полном неведении и настраивать себя на нечто совершенно неожиданное, отвергнув все предвзятые мнения.

544 Хотя сновидения относятся к определенной установке сознания

и к опре деленной психической ситуации, их корни уходят весьма глубоко,

Способность сердца (франц.).

325

структура и динамика психического

за неведомые темные кулисы сознательного разума. Мы называем эти кулисы, или этот задний план, бессознательным. Мы ничего не знаем о его природе самой по себе, а наблюдаем только определен ные результаты его воздействия, на основании комбинаций и свойств которых мы дерзаем делать определенные апостериорные выводы о природе бессознательного психического. Так как сновидения есть наиболее общее и самое обычное проявление бессознатель ного психи ческого, то, по большей части, они и поставляют основной материал для его изучения.

545 Так как смысл большинства сновидений не совпадает с тенденция

ми сознательного разума, но демонстрирует своеобразные от него от клонения, мы обязаны допустить, что бессознательное, или матрица сновидений, имеет некую самостоятельную функ цию. Я называю это автономией бессознательного. Сновидение не только не повинуется нашей воле, но зачастую стоит прямотаки в резкой оппозиции к на мерениям сознания. Это противоречие, однако, отнюдь не всегда про является столь определенно: иногда сновидение может отклоняться от сознательной установки или тенденции на самую малость и выдавать нам модификации этой установки, иногда оно даже может вполне со ответствовать содержанию и тенденции сознания. Когда я попытался выразить подобное поведение в виде некоей формулы, то предложил показавшееся мне единственно адекватным понятие компенсации, так как лишь оно одно позволяет непротиворечиво просуммировать самые разнообразные пути и способы поведения сновидения. Компенсацию следует строго отделять от комплементации. Комплемент — слиш ком ограниченное и слишком ограничивающее понятие; оно не годится для того, чтобы объяснять функцию сновидения, поскольку обозначает отношение, в котором две его составляющие дополняют одна другую более или менее механически2. Компенсация же, напротив, как следует из самого термина, есть некоторое сличение и сравнивание различных данных и точек зрения, благодаря чему возникает их выравнивание или исправление.

546 Здесь выявляются три возможности. Если установка сознания каса

тельно жизненной ситуации является крайне односторонней, то снови дение принимает противоположную позицию. Если сознание занимает позицию, более или менее приближенную к «середине», то сновидение

326

о природе сновидений

довольствуется вариантами. Если же сознательная установка «правиль на» (адекватна), то сновидение полностью смыкается с ней, подчер кивая эту тенденцию, в противном случае его своеобразная автономия утра чивается. Поскольку мы никогда не можем с уверенностью знать, как следует оценивать сознательную ситуацию того или

иного пациен та, то изначально толкование сновидения без расспросов сновидца исключается. Но даже если мы осведомлены о сознательной ситу ации, нам еще ничего не известно об уставновке бессознательного. Так как бес сознательное является матрицей не только сновидений, но также и психогенных симптомов, вопрос об установке бессозна тельного приобретает особую практическую важность. Ведь бессо знательное, совершенно «не заботясь» о том, ощущаю ли я и другие вместе со мной мою сознательную установку как верную, может, так сказать, «быть и другого мнения». Последнее важно учиты вать, особенно в случае невроза, поскольку бессознательное способ но вызывать всевозможные расстройства, прибегая к ошибочным дейст виям, часто имеющим серьезные последствия, или провоци ровать невротическое симптомы. Подобные расстройства являются следст вием несогласованности «сознаваемого» и «бессознательно го». «В случае нормы» подобная согласованность должна, как уже говорилось, иметь место. Фактически же она присутствует совсем нечасто, и это является причиной необозримого множества психо генных несчастий — от тяжелых несчастных случаев и болезней до безвредных языковых обмолвок (lapsus lingae). Своим знанием об этих взаимосвязях мы обязаны Фрейду3.

547 Хотя в подавляющем большинстве случаев компенсация нацелена

на установление нормального душевного равновесия, и таким образом она оказывается чемто вроде саморегуляции психической системы, все же не следует забывать, что при определенных условиях и в из вестных случаях (например, при латентных психозах) она может при вести к фатальному исходу, если разрушительные тенденции пере весят. Тогда результатом может стать, к примеру, самоубийство или другие аномальные действия, которые, повидимому, «предуготовле ны» в жизненных паттернах, наследуемых некоторыми индивидами.

548 При лечении неврозов стоит задача по восстановлению в общих

чертах гармонии между «осознаваемым» и «бессознательным». Как

327

структура и динамика психического

известно, это может происходить самыми разнообразными спосо бами, начиная с организации «естественной жизни», обращения к здравому смыслу, укрепления воли и вплоть до «анализа бессозна тельного».

549 Упрощенные методы очень часто дают осечку, и, когда врач пе

рестает понимать, как же следует лечить пациента дальше, компен саторная функция сновидения предлагает ему желанную помощь. Конечно же, не бывает такого, чтобы сновидения современных лю дей указывали бы на какоето подходящее средство исцеления, как, например, это происходило в инкубационных сновидениях (снови дениях в период болезни), которые снились больным в храмах Ас клепия4. Однако они иногда высвечивают ситуацию пациента таким образом и таким способом, что это может способствовать выздоров лению даже помимо прямого свидетельства. Они приносят воспо минания, прозрения, переживания, которые пробуждают в личности дремлющие в ней потенциальные качества, и обнаруживают бессо знательный элемент в его взаимоотношениях. Тот, кто взял на себя труд проработки своих сновидений с помощью квалифицированного специалиста и посвятил этому достаточно длительное время, редко остается без обога щения и расширения своего горизонта. Именно благодаря компенсаторному действию сновидений их методический анализ позволяет сделать доступными и уяснить новые точки зре ния, он открывает новые пути преодоления душевного застоя и вы хода из него.

550 Понятие «компенсация», естественно, дает нам лишь самое об

щее представление о функции сновидений. Если же удается обоз реть серии сновидений, числом более нескольких сотен, как это происходит при длительном и трудном лечении, аналитик невольно наблюдает феномен, который в случае единичного сновидения оста вался сокрытым за соот

ветствующей компенсацией. Это явление на поминает процесс развития, происходящий в самой личности. Поначалу каждая компенсация представляется одномоментной настройкой, соот ветствующим «выравниванием» односторонности или востановлением нарушенного равновесия. Однако по мере накопления опыта и при более глубоком постижении эти кажущиеся одноразовыми акты компенсации организуются в нечто, напоминающее план. Кажется, что они взаимно

328

о природе сновидений

связаны между собой и соподчинены какойто общей цели, так что те перь длинная серия сновидений представляется уже не хаотичной чере дой бесмысленно нанизанных друг за другом событий, никак друг с дру гом не связанных и одномоментных, а свидетельством осуществления процесса развития и упорядочения, который протекает планомерно, шаг за шагом. Я обозначил это бессознательное течение, спонтанно прояв ляющееся в символике длинной серии сновидений, как

процесс индиви-

дуации.

551 Здесь было бы уместно привести поясняющие примеры, в кото

рых бы раскрывался наш способ трактовки и обработки сновидений. К сожалению, однако, это совершенно невозможно по техническим причинам. Поэтому я отсылаю читателя к своей книге «Психология и алхимия», которая среди прочего содержит описание структуры се рии сновидений, причем особое внимание уделяется процессу инди видуации.

552

Вопрос о том, можно ли вне аналитической процедуры распознать в длинной серии сновидений ход развития, нацеленного на индивиду ацию, пока еще остается, за неимением соответствующих исследова ний, без ответа. Аналитическая процедура, в особенности когда она включает в себя систематический анализ сновидений, оказывается «процессом, ускоряющим развитие», как когдато удачно заметил Стэнли Холл. Поэтому вполне возможно, что те мотивы, которые сопровождают процесс индивидуации, проявляясь преимущественно и в первую очередь в сериях сновидений, полученных в рамках анали тической процедуры, появляются также и во «внеаналитических» се риях сновидений; только там это, вероятно, происходит со значитель но большими временными интервалами.

553 Выше я уже упоминал, что толкование сновидений вкупе со всем

прочим требует специального знания. Я допускаю, что сообрази тельный неспециалист, обладающий некоторыми психологическими по знаниями и определенным жизненным опытом, мог бы, попракти ковавшись, правильно диагностировать сновидческую компен сацию, но при этом полагаю также совершенно невозможным, чтобы тот, кто не обладает знанием в области мифологии, фольклора и сравнитель ного религиоведения, пониманием психологии первобытных людей, был в состоянии ухватить сущность процесса индивидуации, который,

329

структура и динамика психического

судя по тому, что нам известно, лежит в основе психологической ком пенсации.

554 Не все сновидения имеют одну и ту же степень важности. Уже

первобытные различали «малые» и «большие», или, как сказали бы мы, «незначительные» и «значительные» сновидения. При более пристальном рассмотрении оказывается, что «малые» снови дения суть еженощные фрагменты фантазии, которые происходят из субъ ективной и личностной сферы и значения которых исчерпываются повседневностью. Поэтому такие сновидения столь легко забывают ся, ведь их воздействие проявляется разве что в колебаниях душевно го равновесия. Напротив, «значительные» сновидения часто хранятся в памяти на протяжении долгого периода, нередко они образуют са мую сердцевину нашей сокровищницы душевных переживаний. Как часто я встречал людей, которые при первом же знакомстве не мог ли удержаться от того, чтобы не сказать: «Однажды мне приснился сон!» Нередко это было вообще первое сновидение, которое они были в состоянии припомнить, увиденное между третьим и пятым годами жизни. Я исследовал много таких сновидений и нашел в

них часто встречающуюся особенность, которая выделяет их из прочих сновиде ний. В них присутствуют именно символические образы, с которыми мы сталкиваемся также и в истории человеческого духа. Примечатель но, что сновидец не имеет ни малейшего представления о существова нии таких параллелей. Эта особенность характеризует сновидения про цесса индивидуации. В них содержатся мифо логические мотивы или мифологемы, которые я обозначил как архет ипы. Это те специфиче ские формы и группы образов, которые встречаются не только во всех времена и во всех местах, но всегда представлены в конкретном виде в индивидуальных сновидениях, фантазиях, видениях и бредовых иде ях. Их частое появление в индивидуальных случаях, так же как и их этническая или расовая вездесущность, доказывают, что человеческая душа лишь в малой степени является уникальной, субъективной или личностной, во всем прочем же она коллективна и объективна5.

555 Таким образом, мы говорим, с одной стороны, о личном, с дру

гой — о коллективном бессознательном; которое залегает на более глубоком уровне по сравнению с личным, приближенным к сознанию бессознательным. «Большие», или «значимые», сновидения возни

330

<<< < Предыдущая 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 3233 / 4833 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]