Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Структура и динамика психического

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 2930 / 4830 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 > Следующая >>>

общие аспекты психологии сновидений

сознательная установка болееменее удовлетво рительна, то значение сновидения ограничивается только его компенсаторной функцией. Для нормального человека при нормальных внутренних и внешних условиях это должно быть правилом. По этой причине мне кажется, что теория компенсации дает в общем верную и соответствующую фактам форму лу, ибо она приписывает сновидению компенсаторное значение в рам ках саморегуляции психического организма.

495 Если же индивид отклоняется от нормы — в том смысле, что его

сознательная установка как объективно, так и субъективно малоадап тивна — то тогда, при нормальных условиях, компенсаторная функция бессознательного приобретает дополнительный вес и становится направ ляющей, проспективной функцией, способной повести

сознательную ус тановку в совершенно другом направлении. Это последнее оказывается значительно лучше по сравнению с предыдущим, что прекрасно проде монстрировал Мэдер в книгах, о которых я упоминал. В эту категорию входят сновидения типа сна Навуходоносора. Совершенно ясно, что подоб ные сновидения встречаются главным образом у лиц, которые не достигли подлинного уровня своего развития. Также совершенно ясно, что такая диспропорция встре чается очень часто. Поэтому мы нередко оказываемся в ситуации, когда прихо дится рассматривать сновидение с точки зрения его проспективной ценности.

496 Однако теперь нужно принять к рассмотрению еще одну сторону

сновидения, которую ни в коем случае нельзя упустить. Существует множество людей, сознательная установка которых вовсе не дефек тивна

с точки зрения

их приспособления к окружающей среде, но ме шает выражению их собственного характера. Эти люди успеш но адап тированы, но их сознательная установка превосходит их возможности в качестве индивидов — то есть они кажутся лучше и значительнее, чем являются на самом деле. Их внешний успех, конечно же, обеспе чивается не только инди видуальными средствами, но и — по большей части — динамическими резервами, генерируемыми кол лективным внушением. Такие люди взбираются выше своего естественного уровня благо даря действию некоего коллективного идеала, привлекательнос ти какогото социального качества или поддержке социума. Внутренне они не выросли до уровня своего внешнего высокого положени,— по этому во всех таких случаях бессознательное выполняет негативно-

291

структура и динамика психического

компенсирующую, то есть редуцирующую, функцию. Ясно, что при подобных обстоятельствах редукция или обесценивание так же пред ставляют собой компенсацию в смысле саморегуляции, причем эта ре дуцирующая функция может быть в высокой степени проспективной (ср. сновидение Навуходоносора). Мы охотно связываем с поняти ем «проспективный» идею сооружения, подготовки, синтеза, но, для того чтобы понять редуктивные сновидения, нам следовало бы начисто отделить сам термин «проспективный» от подобных анологий, пото му что редуктивные сновидения имеют действие, которое менее все го является подготавливающим, или сооружающим, или синтезирую щим; оно, напротив, разлагает, развязывает, обесценивает, изобличает и даже разрушает. Вместе с тем, конечно же, нельзя сказать, что эта ассимиляция редуктивного содержания оказывает исключительно де структивное воздействие на индивида как нечто целое; напротив, это действие часто бывает весьма оздоровляющим — и именно потому, что оно затрагивает только одну установку, а не целую личность. Это вторичное действие, однако, нисколько не изменяет характер сновиде ния, которое сплошь несет редуцирующий и ретроспективный отпеча ток и по этой причине не может быть обозначено как «проспективное». Поэтому для более точной квалификации имеет смысл обозначать та кие сновидения как редуктивные, а соответствующую функцию — как редуцирующую функцию бессознательного,

хотя, по сути, речь идет о все той же компенсаторной функции. Однако нам нужно приучить себя к тому, что бессознательное — как, впрочем, и сознательная уста новка — далеко не всегда предстает перед нами в одном и том же своем аспекте. Бессознательное переменчиво в своих проявлениях и своих функ циях в той же мере, что и сознательная установка, поэтому достаточно трудно создать наглядное представление о природе бессознательного.

497 Своему знанию о редуктивной функции бессознательного мы обя

заны, в первую очередь, исследованиям Фрейда. Его толкование сно видений, в сущности, ограничивается выяснением вы тесненной личной подоплеки индивида и инфантильносексуальных аспектов его поведе ния. В дальнейших исследованиях был переброшен мост к архаическим, то есть к сверх личностным, историческим, филогенетическим, функци ональным элементам в бессознатель ном. Поэтому сегодня мы можем с уверенностью сказать, что редуктивная функ ция сновидений констел

292

общие аспекты психологии сновидений

лирует некий материал, который состоит преимущественно из вытес ненных инфантильносексуальных желаний (Фрейд), инфантиль ных стремлений к власти (Адлер) и сверхличных архаических компонентов мысли, чувства и влечения. Репродукция подобных элементов, которые сплошь имеют ретроспективный характер, как ничто другое способству ет тому, чтобы заметно и действенно подорвать слишком высокое само мнение человека, осадить индивида до его человеческой никчемности и низвести до уровня его физиологической, исторической и филогенетиче ской обу словленности. Всякая видимость ложного величия рас сыпается в прах перед редуцирующими образами сновидения, которое анализирует сознательную установку посредством немилосердной критики и привле чения уничижительного материала, содержащего доскональный список всех его наиболее болезненных слабостей. Совершенно недозволитель но обозначать функцию подобного сновидения как проспективную, так как все в нем, вплоть до последних деталей, ретроспективно и обращено вспять к давнымдавно преданному забвению химерическому прошло му. Это об стоятельство, конечно, не противоречит тому, что содержание сновидения является все таким же компенсаторным по отношению к со держанию сознания и, конечно же, финально ориентированным — ибо в данном случае тенденция, редуцирующая с точки зрения приспособ ленности индивида, приобретает совершенно особую важность. Одна ко по своему характеру содержание сновидения является редуктивным. Часто бывает так, что пациенты спонтанно ощущают, как соотносится содержание сновидения с положением сознания, и сообразно с этим поз нанием, полученным соразмерно с чувством, воспринимают содержание того или иного сновидения или как проспективное, или как редуктивное, или как компенсаторное. Бывает и так, правда, далеко не во всех случаях (и это следует даже особо подчеркнуть), что в общем и целом, особенно в начале аналитического лечения, пациент имеет не одолимую склонность упорно понимать результаты аналитического исследования своих матери алов через призму своей патогенной установки.

498 В подобных случаях необходима известная поддержка со стороны

аналитика для достижения пациентом состояния, располагающего к пра вильному пониманию сновидения. Это чрезвычайно важно, так как ана литик выносит суждения о сознательной жизни пациента. Ведь анализ сновидений — это не только практическое применение некоего метода,

293

структура и динамика психического

которому научаются, словно ремеслу; этот метод, скорее, предполагает некую интимность и доверие к аналитическому способу воззрения в це лом — то доверие, которого можно достичь, лишь подвергнув себя са мого такому анализу. Величайшая ошибка, которую может совершить аналитик, состоит в том, чтобы предположить у анализируемого пси хологию, подоб ную своей собственной. Иной раз такое предположение может оказаться верным, но в большинстве случаев оно остается только проекцией. Ведь все, что бессознательно, проецируется; поэтому хотя бы наиважнейшие содержания бессозна тельного должны осознаваться самим аналитиком — с тем чтобы бессознательная проекция не спута ла его суждений. Всякому, кто анализирует сновидения других людей, следовало бы постоянно напоминать себе и твердо помнить о том, что не сущест вует никакой простой и общеизвестной теории ни психичес ких явлений, ни их сущности, ни их причин, ни их цели. Мы не обла даем никаким всеобщим критерием для подобных суждений. Мы знаем, что существует бессчетное множество

психических явлений, но ничего не можем сказать об их сущностной природе. Мы знаем только, что хотя рассмотрение психического с той или иной изолированной точ ки зрения и может дать весьма ценные результаты, но таким образом никогда не получится удовлетворительная теория, на основании кото рой можно было бы делать дедуктивные умозаключения. Сексуаль ная теория и теория желаний, равно как и теория власти, суть достой ные всяческой похвалы точки зрения, и все же они не в состоянии дать правильное представление о глубине и богатстве человеческой психики. Если бы мы обладали подоб ной теорией, мы вполне могли бы довольствоваться науче нием какомуто методу механически. Тог да можно было бы просто считывать определенные приметы и знаки, характерные для вполне определенных и установленных содержаний. Для этого пришлось бы просто заучить наизусть некоторые семиоти ческие правила. Знание и правильная оценка сознательной ситуации были бы тогда излишними, как при физиологической диагностике. Упорно практикующий ныне специалист с грустью может отметить, что психическое до сих пор неподвластно исследованию какимилибо методами, основанными на предположении, будто его можно понять исключительно с одной точки зрения. О содержаниях бессознатель ного — кроме того, что они носят подпороговый характер,— мы

294

общие аспекты психологии сновидений

знаем, что они находятся в компенсаторном отношении к сознанию и потому, по существу, являются соотносительными. Именно по этой причине для понимания сновидений неизбежно требуются сведения о сознательной ситуации.

499 Разделение сновидений на редуктивные, проспективные и ком

пенсирующие не исчерпывает самих возможностей их толкования. Существуют сновиде ния, которые можно было бы обозначить просто как реактивные. Многие скло няются, вероятно, к тому, чтобы занес ти в эту рубрику все те сновидения, которые кажутся, по существу, не чем иным, как репродукцией какогото осознаваемого аффектив ного переживания, до тех пор, пока анализ подобных сновидений не откроет более глубокой причины того, почему это переживание было с такой точностью репродуцировано в сновидении. Между тем ока зывается, что переживание обладает еще и некой символической на грузкой, которая ускользнула от индивида, и что оно репродуцирует ся в сновидении исключительно ради нее. Однако такие сновидения не принадлежат к типу реактивных; к нему относятся лишь те случаи, когда определенные объективные процессы вызвали травму, которая не является просто психической, но одновременно сопряжена и с фи зическим повреждением нервной системы. Подобные случаи тяжело го шока с избытком породила война; и в этих ситуациях следовало бы ожидать появления множества чисто реактивных сновидений, в кото рых травма оказывается определяющим фактором.

500 Хотя для общего функционирования психического, несомненно,

крайне важно, что травматическое содержание постепенно, за счет частых повторений, утрачивает свою автономию и таким образом опять встраивается в психическую иерархию, все же сновидения та кого рода, по сути являющиеся только репродукцией травмы, нельзя назвать компенсаторным. Повидимому, сновидение возвра щает от щепившийся, автономный фрагмент психического, однако вскоре ока зывается, что сознательная ассимиляция фрагмента, репродуцируемого сновидением, ни в коем случае не приводит к исчезновению того рас стройства, которое послужило детерминантой возникновения снови дения. Сновидение продолжает упорно репродуцировать содержание травмы, которое теперь стало автономным и будет действовать само по себе до тех пор, пока травматическое раздражение не исчерпа ет

295

структура и динамика психического

себя полностью. Пока этого не произойдет, никакая сознательная «реализация» ничего не даст.

501 На практике совсем нелегко решить, является ли сновидение по

существу своему реактивным или же оно только символически репро дуцирует некую травматическую ситуацию. Посредством анализа, однако, этот вопрос можно

разрешить, так как в последнем случае верное толкование тотчас приведет к прек ращению репродукции трав матического стимула, в то время как для реактивной репродукции ана лиз сновидения не является помехой.

502 Мы сталкиваемся с подобными реактивными сновиде ниями при пато

логических физических состояниях, когда, к примеру, острая боль влияет на течение сновидения. Но, по моему мне нию, соматические раздраже ния лишь в исключительных случаях являются определяющим фактором. Обыкновенно они обретают всецело символическое выражение в бессо знательном содержании сновидения, другими словами, используются в качестве средства выражения. Нередко также сновидения выявляют крайне примечательную внутреннюю символическую связь между, несом ненно, телесным заболеванием и определенной психической проблемой, причем физическое расстройство оказывается прямотаки подражатель ным выражением психической ситуации. Я упоминаю об этом любопыт ном факте скорее ради полноты картины, а вовсе не для того, чтобы при влечь внимание к этой области проблем. Однако мне кажется, что между физическими и психическими расстройст вами существует известная вза имосвязь, значение которой в общем и целом недооценивается; однако же эта взаимосвязь столь же безмерно переоценивается в тех случаях, когда известные физические расстройства пытаются понять только лишь как выражение психических нарушений, что, к примеру, мы видим в Хри стианской науке (Christian Science). Проблема сновидений проливает свет на очень интересные аспекты вопроса о совместном функционировании тела и психического — вот, собственно, почему я поднял здесь эту тему.

503 В качестве следующей детерминанты сновидения, заслуживающей

упоминания, следует назвать явления телепатии. Факт их сущест вования на сегодняшний день уже более не вызывает сомнений. Само собой разумеется, что очень просто оспаривать реальность телепатии без проверки имеющихся в наличии доказательных материалов; этот образ действия столь ненаучен, что он не заслуживает никакого вни

296

общие аспекты психологии сновидений

мания. Я узнал на собственном опыте, что телепа тические явления очень даже влияют на сновидения, о чем, впрочем, говорили еще в не запамятные времена. Определенные лица особенно чувствительны в этом отно шении, и нередко они видят сновидения, обусловленные те лепатически. Однако из признания телепатических явлений вовсе не означает, помоему, что следует торопиться некритически принимать или одобрять ту или иную теорию действия на расстоянии. Явление, несомненно, существует и все же теория не кажется мне столь прос той. Во всяком случае, нужно отнестись с вниманием к возможности согласования ассоциаций, то есть существования параллельных психи ческих процессов

, что, бесспорно, имеет место в семьях и — помимо всего прочего — обусловливает тождественность или значительное по добие установок. Точно так же следует с вниманием отнес тись к фак тору криптомнезии, на который в особенности указывал Флурнуа6. Она вызывает подчас удивительнейшие феномены. С учетом того, что в сновидении делается приметным любой сублиминальный материал, нисколько не кажется странным, что криптомнезия подчас выступает как детерминирующая величина. Мне нередко доводилось анализиро вать телепатические сновидения, причем телепатическое значение мно гих из них на момент анализа было еще неиз вестно. Как и при всяком ином анализе сновидений, в этих случаях в ходе анализа вскрывался некий субъективный материал, и при этом сновидение имело свое зна чение, соотносящееся так или иначе с жизненной ситуацией пациента. В анализе не было получено ничего, что

могло бы указывать на телепа тический характер сновидения. До сих пор я не нашел ни одного сновиде ния, в котором бы телепатическое содержание несомненно присутствовало в материале ассоциаций, поставляемых анализом (в «латентном содержа нии сновидения»). Его всегда несла манифестная форма сновидения.

504 Обыкновенно в литературе о телепатических сновидениях упоми

наются только лишь те, в которых «телепатически» предвосхищается особо значимое обстоя тельство (во времени или в пространстве), когда важность проис шествия в общечеловеческом смысле (к примеру, случай смерти) объясняет его предугадывание или перцепцию на расстоянии, или же это обстоятельство, по меньшей мере, как бы подкрадывается сзади и предуготавливает понимание. Телепатические сновидения, ко торые я наблюдал, в большинстве случаев укладываются в эту схему.

297

структура и динамика психического

Лишь некоторые сновидения характеризуется как раз тем удиви тельным свойством, что их манифестное содержание содержит некую телепати ческую констатацию, которая относится к чемуто совершенно незна чимому, что не имеет никакого касательства к сновидцу: например, лицо незнако мого и совершенно обычного человека, или определенная расстановка мебели в совершенно нейтральной обстановке, или получе ние незначимого письма и т. д. Естественно, когда я говорю о «незна чительности», я, конечно же, имею в виду, что ни посредством обыч ных расспросов, ни посредством анализа мне не удалось обнаружить то содержание, значимость которого могла бы

оправ дать» телепатичес кое явление. В подобных случаях еще скорее, чем в ранее упомянутых, можно было бы заподозрить «случайность». К сожале нию, гипотеза случайности представляется мне, однако, всегда asylum ignorantiae*. Возможность крайне редкостных совпадений, конечно, никто не будет оспаривать, однако если мы рассчитываем на их повторение с некото рой вероятностью, то тем самым мы исключаем их случайную природу. Конечно, я никогда не стану утверждать, что в их основе лежит некий «сверхъестественный» закон — наша школьная премудрость просто не поспевает за ними. Таким образом, даже сомнительные телепатические содержания реальны по своей природе, вопреки всяческим вероятностным ожиданиям. Ни в коей мере я не дерзнул бы высказать свое собственное теоретическое мнение относительно данных феноменов, однако я все же считаю правильным признать их реальность и даже настаивать на ней. Для исследования сновидений такая точка зрения, несомненно, выигрышна7.

505 В противоположность известному взгляду Фрейда на сущность сно

видения — будто оно есть «осуществление желаний»,— я сам, а также мой друг и коллега Альфонс Мэдер приняли точку зрения, согласно ко торой сновидение есть спонтанное

ации в бессознательном, изображенной в символической форме

самоизображение актуальной ситу-

. В этом

пункте наша позиция соприкасается с выводами Зильберера8. Это тем более отрадно, что к этому мы пришли независимо друг от друга.

506 Это воззрение противоречит фрейдовской формуле только в том,

что отрицает правомочность какогото определенного высказывания о смысле сновидения. Наша формула предполагает всего лишь то, что

Прибежище незнания (лат.).

298

общие аспекты психологии сновидений

сновидение есть символическое представление какогото бессозна тельного содержания. Она оставляет открытым вопрос о том, являет ся ли это содержание всегда только осуществлением желания. После дующие исследования (в частности, работы Мэдера) ясно что сексуальный язык сновидений отнюдь не всегда следует понимать конкретно9, другими словами, речь в данном случае идет об архаическом языке, который, конечно же, использует все аналогии, оказывающиеся под рукой, при этом, однако, ими вовсе не обязательно прикрывает ся нечто действительно сексуальное. Поэтому было бы несправедливо воспринимать сексуальный язык сновидений буквально при всех обсто ятельствах, в то время как прочие содержания объясняются символичес ки. Как только мы начинаем понимать сексуальные формы языка снови дения как символы неизвестных вещей, наше представление о сущности сновидения сразу же углубляется. Мэдер превосходно и доступно пока зал это на практическом примере, заимствованном у Фрейда10. Но до тех пор, пока сексуальный язык сновидения понимается буквально, нам доступно только непосредственное, внешнее и конкретное решение или же мы можем не предпринимать ничего вообще шия

либо лености. Однако это не дает нам понимания существа пробле

в силу своего малоду

мы и установки на ее решение. К постановке же проблемы мы придем после того, как откажемся от недоразумения, связанного с конкретным толкованием, а именно от буквального понимания бессознательного сек суального языка сновидения и толкования фигур как реальных лиц.

507

Так же, как мы склонны признавать, что мир является таким, каким мы его видим, мы наивно полагаем, что люди таковы, какими они нам представляются. К сожалению, в последнем случае никакая физика еще не доказала несоразмерность между восприятием и действительнос тью. Хотя воз можность грубого обмана здесь во много раз больше, чем при чувственном восприятии, мы все же проецируем — безбоязненно и наивно — нашу собственную психологию на наших ближних. Таким образом, каждый из нас конструирует для себя более или менее вооб ражаемые отношения, которые, по существу, покоятся на подобных про екциях. Среди невротиков часто встречаются случаи, когда фантасти ческие проекции оказываются единственными средствами человеческих отношений. Человек, которого я воспринимаю главным образом через мою проекцию, есть имаго, или же носитель имаго или символов. Все

показали,

299

структура и динамика психического

содер жания нашего бессознательного неизменно проецируются на наше окружение, и только если мы можем понять определенные особенности нашего объекта как проекции, нам удается отделить их от действитель ных свойств этого объекта. Если же проекционный характер какогото свойства объекта не был осознан, нам не остается ничего иного, кроме как пребывать в наивном убеждении, будто это свойство действительно принадлежит объекту. Все наши человеческие отношения кишат подоб ными проекциями; и если кому не удается уяснить это на своем, личном опыте, пусть обратит внимание на психологию прессы во время войны. Cum grano salis

мы всегда приписываем собственные ошибки противни ку. Прекрасные примеры тому можно найти во всякой личной полемике. Кто не обладает из ряда вон выходящим самосознанием, тот никогда не увидит свои проекции насквозь, а будет всегда им уступать, поскольку сам разум в своем естественном состоянии предполагает существование таких проекций. Проекция бессознательных содержаний естественна и является данностью. У относительно первобытного человека она со здает то характерное отношение к объекту, которое ЛевиБрюль так удачно назвал «мисти ческой идентичностью», или «мистическим со причастием»11. Таким образом, всякий нормальный и

размышляющий о самом себе в рамках обыденной жизни современный человек опутан целой системой таких проекций и привязан ими к своему окружению. Принудительный, то есть «магический» или «мистический», харак тер таких отношений им совер шенно не осознается, по крайней мере, до тех пор, пока все идет хорошо. Но если возникает параноидальное расстройство, то эти бессознательные отношения, по характеру своему проекционные, превращаются в путы, образованные как правило тем же самым бессознательным материалом, который составлял содержание проекций и в нормальном состоянии. До тех пор, пока либидо может использовать эти проекции в качестве приемлемых и полезных мостов для связи с миром, они позитивны и облегчают жизни. Когда же либидо желает пробить себе какойто иной путь — отчего начинается движение вспять по прежним мосткам проекций,— эти проекции становятся вели чайшей помехой, какую трудно себе даже представить, потому что они действенно и эффективно препятст вуют всякому освобождению от пре

С долей иронии (лат.).

300

<<< < Предыдущая 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 2930 / 4830 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]