Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Структура и динамика психического

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 2829 / 4829 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 > Следующая >>>

общие аспекты психологии сновидений

сравнения. Это своеобразие выражения есть одновременно характерная черта языков первобытных племен, цветистые обороты речи которых нас всегда поражают. Если мы вспомним памятники древней литературы, то обнаружим там в форме притч и сравнений выражение того, что сегод ня мы тщимся сформулировать с помощью абстракций. Даже такой фи лософ, как Платон, не чурался выражать некоторые основопола гающие идеи путем притч.

475 Подобно тому как наше тело несет в себе следы своего филогенети

ческого развития, хранит их и человеческий разум. Поэтому нет ничего удивительного в том, что образный язык наших сновидений есть пере житок архаической формы нашей мысли.

476 Так и кража яблок в нашем примере есть один из типичных моти

вов сновидения, который вновь и вновь возвращается в самых различ ных вариациях во многих снах. Этот образ является хорошо известным мифологическим мотивом, который встречается не только в библей ском повество вании о рае, но, помимо этого, и в бесчисленных мифах и сказках всех времен и народов. Это один из тех универсальных чело веческих символов, которые могут вновь и вновь автохтонно являться каждому и в любое время. Таким образом, психология сновидений от крывает нам путь ко всеобщей сравнительной психологии, от которой мы можем надеяться получить такое же понимание развития и структу ры человеческой психики, каким одарила нас сравнительная анатомия в отношении человеческого тела2.

477 Итак, сновидение сообщает нам образным языком, то есть в чувс

твенноконкретной форме, те мысли, суждения, воззрения, дирек тивы и тенденции, которые оказались бессознательными либо по причине вытес нения, или просто по неведению. Именно потому, что сновидения являются содержаниями бессознательного, да и само сновидение — производное бессознательных процессов, оно содер жит в себе изобра жения именно этих самых бессознательных содержаний. Это не отоб ражение бессознательных содержаний вообще, а только определенных содержаний, именно тех, которые ассоциативно связаны между собой и соответствуют сознательной ситуации данного момента. Я считаю дан ную констатацию чрезвы чайно важной в практическом отношении. Если мы хотим правильно истолковать некое сно видение, то мы должны быть хорошо осведомлены о сознательной ситуации данного момента, то есть

281

структура и динамика психического

представлять себе, какой материал эта сознательная ситуация констел лировала в бессознательном. Без этого знания невозможно правильно и исчерпывающе растолковать сновидение — если, конечно, не брать в расчет случайных совпадений. Для иллюстрации сказанного я хотел бы привести пример.

478 Както ко мне на консультацию пришел один человек. Он объяснил,

что имеет разнообразные интересы и в том числе очень интересуется психоанализом — но с литературной точки зрения. Как он сказал, он со вершенно здоров и потому его никак нельзя рассматривать в качестве па циента. Психология интересует его лишь с познавательной точки зрения. Он достаточно состоятелен и к тому же имеет много свободного времени, чтобы заниматься всем чем угодно. Он хочет со мной познакомиться для того, чтоб я посвятил его в теоретические тайны психоанализа. Он при этом допускал, что мне, возможно, будет весьма скучно заниматься с со вершенно нормальным человеком, потому что я нахожу «сдвинутых» людей гораздо более интересными для себя. За несколько дней до этого он написал мне с просьбой назначить конкретную дату встречи. В ходе нашего разговора мы вскоре подошли вплотную к вопросу о сновидени ях. Я решился спросить его, видел ли он ночью накануне визита ко мне какоенибудь сновидение. Он ответил утвердительно и рассказал следу ющее: «Я в какой-то пустой комнате. Некто похожий на медсестру

встречает меня и хочет принудить сесть за стол, на котором стоит бутылка простокваши, которую мне предстоит выпить. Я же хочу видеть д-ра Юнга, но сестра говорит мне, что я в госпитале и что у д-ра Юнга нет времени меня принять».

479 Уже из манифестного содержания сновидения явствует, что ожида

ние визита ко мне както констеллировало его бессознательное. Он со общил мне следующие ассоциации. К пустой комнате: «Чтото вро де холодной приемной, какая бывает в официальном учреждении или в больничном приемном покое. Я никогда не был в больнице в качестве пациента». К медсестре: «Она выглядела отвратительно, ее глаза коси ли. Мне приходит на ум одна картежная гадалка и хиромантка, которую я както посетил с тем, чтобы она мне предсказала будущее. Я тогда бо лел, и за мной ухаживала одна дьяконесса». К бутылке простокваши: «

Простокваша — чтото тошнотворное; я не могу ее пить. Моя жена

всегда пьет простоквашу, за что я над ней издеваюсь, потому что она

282

общие аспекты психологии сновидений

одержима идеей, будто постоянно нужно чтото делать для своего здо ровья. Сейчас мне пришла в голову мысль, что однажды я был в сана тории — по причине проблем с нервами — и там я должен был пить простоквашу

480 На этом месте я перебил его не вполне учтивым вопросом: исчез

ли с тех пор его невроз полностью? Он попытался уйти от ответа, но, в конце концов, был вынужден признаться, что все еще страдает невро зом и что, собственно говоря, жена уже давнымдавно уговаривала его проконсультироваться у меня. Однако он вовсе не чувствует себя таким уж нервозным, чтобы была необходимость консультироваться у ме ня, он ведь совсем не помешанный, а я лечу только сумасшедших. Его просто интересовали мои психологические теории, и он решил со мной познакомиться и т. д.

481 Из этого материала явствует, сколь искаженно и превратно паци

ент представлял себе данную ситуацию: ему, видите ли, казалось пред почтительнее предстать передо мной в качестве философа и психолога, отодвинув при этом на задний план факт своего невроза. Однако снови дение напоминает ему об этом очень неприятным способом и заставляет рассказать правду. Он должен проглотить эту горькую пилюлю. Образ гадалки демонстрирует, как он, собственно, представлял себе мою дея тельность. Как свидетельствует сновидение, ему нужно сначала подверг нуться лечению, прежде чем он сможет попасть ко мне.

482 Сновидение проясняет и исправляет ситуацию. Оно присовокупляет

к ней то, что также имеет к ней отношение и благодаря этому улучшает установку. В этом состоит причина того, почему в нашей психотерапии необходим анализ сновидений.

483 Мне, разумеется, не хотелось бы, чтобы этот пример произвел впе

чатление, будто все сновидения столь же просты, как и это, или будто все сновидения принадлежат к тому же самому типу. По моему мнению, все сновидения действительно являются компенсаторными в отношении к содержаниям сознания, однако далеко не во всех сновидениях компен саторная функция выступает столь отчетливо, как в этом случае. Хотя сновидение вносит свой вклад в саморегуляцию психического автомати чески, привнося с собой все вытесненное, или оставленное без внимания, или неведомое, но все же его компенсаторное значение далеко не часто становится очевидным, поскольку мы обладаем еще очень несовершенным

283

структура и динамика психического

знанием о природе и надобностях человеческой психики. Существуют психологические компенсации, которые, как представляется, прости раются далеко за рамки сиюминутных проблем. В этих случаях всегда необходимо помнить о том, что каждый человек в некотором смысле репрезентирует все человечество и всю его историю. И то, что было воз можным в истории всего человечества, по большому счету оказывается возможным также и в судьбе каждого отдельного человека. То, что было потребно человечеству, нужно в некоторых случаях и каждому индиви ду в отдельности. Поэтому не удивительно, что в сновидениях большую роль играют религиозные компенсации. И то, что именно в наше время это проявляется во все большем мере,— естественное следствие материа лизма, господствующего в нашем мировоззрении.

484 То, что компенсаторное значение сновидений не является ни новым

изобрете нием, ни искусственным явлением, порожденным умышленной интерпретацией, следует из древнего, хорошо известного примера сна царя Навуходоносора, описанного в 4ой главе Книги Пророка Дании ла (7–13): Царю Навуходоносору, находящемуся в зените своего могу щества, снится cледующее: «7. Видения же головы моей на ложе моем были такие: я видел, вот, среди земли дерево весьма высокое. 8. Большое это было дерево и крепкое, и высота его достигала до неба, и оно види мо было до краев всей земли. 9. Листья его прекрасные, и плодов на нем множество, и пища на нем для всех; под ним находили тень полевые зве ри, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая плоть. 10. И видел я в видениях головы моей на ложе моем, и вот, нис шел с небес Бодрствующий и Святый. 11. Воскликнув громко, Он сказал: “Срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и разбро сайте плоды его; пусть удалятся звери изпод него и птицы с ветвей его;

12. Но главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и мед ных среди полевой травы орошается небесною росою, и с животными пусть будет часть его в траве земной. 13. Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времен”».

485 Во второй части сновидения персонифицируется дерево, так что лег

ко можно понять, что большое дерево есть сам видящий сон царь. Дани ил толкует данное сновидение в том же русле. Смысл сновидения состо ит, несомненно, в своеобразной попытке компенсировать мегаломанию царя, которая, согласно свидетельству

Библии, затем перешла в настоя

284

общие аспекты психологии сновидений

щий психоз. Интерпретация процесса сновидения как компенсаторного соответствует, согласно моему взгляду, сущности биологического про цесса вообще. Фрейдовское понимание движется в том же направле нии, ибо и там сновидению порою приписывается компенсаторная роль, именно в плане поддержания физиологического сна. Существует, как указывал Фрейд, множество сновидений, которые поясняют, каким об разом определенные раздражители, способные вырвать сновидца из со стояния сна, извращаются и тем самым способствуют осуществлению намерения продолжать спать, соответственно желания не допустить нарушений сна. Также имеются бесчисленные сновидения, в которых, как опять же засвидетельствовал Фрейд, интрапсихические контрпро цессы, такие, например, как появление личностных идей, способных высвободить сильные аффективные реакции, искажаются точно таким же образом,— они включаются в некую констелляцию сновидения, ко торая заслоняет мучительные представления в той степени, чтобы силь ное подчеркивание аффекта стало невозможным.

486 Однако же никак нельзя упускать из виду тот факт, что это суть

именно те сновидения, которые более всего нарушают сон; бывают даже сновидения — и их немало,— драматическое построение которых, так сказать, логически нацелено на самую аффективную ситуацию, и по этой причине она раскрывается в таком охвате и полноте, что с неизбежно стью пробуждает сновидца. С фрейдовской точки зрения причина этого состоит в том, что цензура уже более не в состоянии подавлять мучитель ный аффект. Мне кажется, что такое объяснение не является верным. Всем известны случаи, когда сновидения демонстративно акцентируют болезненные переживания или представления из повседневной жизни самым что ни на есть каверзным способом и выставляют на обозрение с мучительной ясностью как раз те мысли, которые вызывают расстрой ство. По моему мнению, здесь было бы неправомерно говорить о такой функции сновидения, как охрана сна и вуалирование аффекта,— пыта ясь выискать в таких случаях подтверждение этого воззрения, пришлось бы все поставить с ног на голову. То же самое справедливо и в отноше нии тех сновидений, где вытесненные сексуальные фантазии выступают в неприкрытом виде в манифестном содержании.

487 Поэтому я пришел к заключению, что фрейдовская точка зрения,

будто сновидения имеют функции исполнения желаний и охраны сна,

285

структура и динамика психического

является слишком ограни ченной, хотя основная мысль — о существо вании биологической компенсаторной функции,— не сомненно, явля ется верной. Эта компенсаторная функция лишь в ограниченной мере касается самого состояния спящего, ее главная цель —

сознательная жизнь. Сновидения являются компенсаторными по отношению к созна тельной ситуации текущего момента. Они поддерживают, если возмож но, сам сон, но делают это они поневоле и автоматически под влиянием физиологического состояния сна; однако они нарушают его, если этого требует их задача, то есть если компенсаторные содержания столь ин тенсивны, что им под силу прервать сон. Компенсаторное содержание является особенно интенсивным тогда, когда оно имеет жизненно важное значение для сознательной ориентации.

488 Уже в 1907 году я указал на компенсаторное отношение между со

знанием и отщепленными комплексами, а также подчеркнул их целена правленный характер. То же самое, независимо от меня, сделал и Флур нуа3. На основании этих наблюдений становится очевидной возможность существования бессознательных импульсов. Стоит, однако, подчеркнуть, что финальная ориентация

бессознательного ни в коем случае не парал лельна сознательным намере ниям. Как правило, бессознательное содер жание даже контрастирует с содержа нием сознания, что в особенности выражено в том случае, когда сознательная установка угрожает жиз ненным потребностям индивида. Чем более односторонней оказывает ся сознательная установка и чем дальше она отклоняется от оптимума, тем больше вероятность по явления ярких сновидений с сильно конт растирующим, однако целенаправленно ком пенсирующим ее содержа нием — как выражения саморегуляции психического. Подобно тому, как тело всегда целенаправленно реагирует на инфекцию, ранение или аномальные условия, так и психические функции реагируют на неестес твенные ситуации или опасные нарушения целенаправленными защит ными механизмами. К таким целенаправленным реакциям относится и сновидение, так как в подобной ситуации оно обеспечивает сознание бессознательным материалом, поставляемым в символической форме. В этом материале содержатся все те ассоциации, которые оста лись бес сознательными изза своей незначительной акцентуации, но которые, однако, все же обладают достаточной энергией, чтобы дать о себе знать в состоянии сна. Конечно, целенаправленность содержания сновидения

286

общие аспекты психологии сновидений

нельзя заметить непосредственно по манифестным содержаниям сно видения; требуется их анализ, чтобы добраться до собственно компен саторных факторов латентного содержания. Такой же малоприметный, так сказать, ненаправленный характер имеет и подавляющее боль шинство физических механизмов защиты, целенаправленность которых можно распознать только путем углубленного и точного исследования. Мне остается только напомнить вам о значении лихорадки и процессов нагноения в инфицированной ране.

489 Процессы психической компенсации почти всегда носят очень ин

дивидуальный характер, что существенно затрудняет доказательство их компенсаторной природы. Изза этой их особенности часто быва ет очень сложно понять, особенно начинающим, где и в какой степени некое содержание сновидения несет в себе компенсаторное значение. На базе компенсаторной теории мы готовы предположить, например, что каждый, кто имеет слишком песси мистическую установку к жизни, должен иметь бодрые и оптимистические сновидения. Это ожидание оправдывается только в отношении тех людей, чья природа допускает подобного рода «подбадривание». Если же у человека совершенно дру гой характер, его сновидения будут иметь целенаправленно еще более мрачную окраску, чем его сознатель ная установка. Здесь сновидения могут руководствоваться принципом «подобное лечится подобным».

490

Поэтому нелегко установить какиелибо специальные правила для определения типа компенсации, осуществляемой сновидением. Ее харак тер всегда теснейшим образом связан с целостной природой индивида. Возможности компенсации беспредельны и неистощимы, хотя по мере накопления данных постепенно все же выкристаллизовываются некото рые ее основные черты.

491 Выдвигая компенсаторную теорию я, конечно же, не хотел бы вместе

с тем утверждать, что это одна единственно возможная точка зрения на сновидения или что с ее помощью можно объяснить всю природу сновиде ний. Сновидение — чрез вычайно сложное явление, столь же необъятное и непостижимое, как и явления сознания. В той мере, в какой неуместным было бы желание понять все без исключения явления сознания через при зму теории осуществления желаний или теории влечений, маловероятно, что сновидческие явления поддаются столь же

простому объяснению.

Однако точно так же мы не можем рассматривать и явления сновидения

287

структура и динамика психического

только как компенсаторные или вторичные по отношению к содержани ям сознания, хотя, согласно общепринятому взгляду, сознатель ная жизнь имеет несравненно большее значение для существования индивида, неже ли наше бессознательное. Эту распространенную точку зрения следовало бы всетаки подвергнуть ревизии, ведь по мере накопления опыта углуб ляется также и наше понимание того, сколь важна функция бессозна тельного в жизни психического — функция, о которой мы пока что, веро ятно, не очень высокого мнения. Именно аналити ческий опыт все больше и больше раскрывает нам влияния бессознательного на сознательную пси хическую жизнь — те влияния, существование и значение которых ранее упускались или недооценивались. По моему мнению, основывающемуся на многолетнем опыте и многочисленных изысканиях, значение бессо знательного, вероятно, столь же велико, как и значение сознания в плане совокупной мощности психического. В том случае, если подобный взгляд справедлив, следовало бы рассматривать не только функцию бессозна тельного как компенсаторную и относительную по отношению к содер жаниям сознания, но также и содержание сознания — как относительное по отношению к констеллированному в данный момент бессознательному содержанию. В этом случае активная ориентация на цель и намерение яв ляются привилегией не только сознания, но присущи и бессознательно му, которое порою в состоянии — подобно сознанию — брать на себя функцию руководства по достижению цели. Соответственно, сновидение в таком случае играет роль некой позитивной направляющей идеи или какойто цели, жизненно важный смысл которых значительно превосхо дит ежеминутно, регулярно констеллируемые содержания сознания. Эта возможность согла суется с consensus gentium

, так как в суевериях всех времен и народов сновидения рассматривались в качестве возвещающего истину оракула. Допуская здесь существование преувеличений и исклю чений, следует согласиться с тем, что подобные общераспространен ные представления всегда таят в себе крупицу истины. Мэдер всячески под черкивал проспективнофинальное значение сновидения как целенаправ ленной бессознательной функции, которая прокладывает путь к разре шению актуальных конфликтов и проблем, пытаясь представить их при помощи символов4, выбранных как бы на ощупь.

* Всеобщее соглашение (лат.).

288

общие аспекты психологии сновидений

492

Я хотел бы здесь провести различие между проспективной и ком-

пенсаторной функциями сновидения. Последняя предполагает, прежде

всего, что бессознательное, рассматриваемое в качестве относительного к сознанию, привносит в сознательную ситуацию все те элементы, кото рые остались подпороговыми с предыдущего дня — как по причине вы теснения, так и потому, что они были слишком слабыми и не смогли до стичь сознания. Компенсацию — в смысле саморегуляции психического организма — можно охарактеризовать как целенаправленный процесс.

493 Проспективная функция, напротив, есть появляющаяся в бессозна

тельном антиципация (ожидание) грядущих сознательных достижений, чтото вроде подготовительного упражнения, или эскиза, или заранее набросанного плана. Его символическое содер жание иногда представля ет собой проект разрешения конфликта, чему Мэдер дает пре восходные свидетельства. Примеры таких проспективных сновидений отрицать не возможно. Было бы неправильно называть их пророческими, ибо они, собственно говоря, являются пророческими в той же степени, что и ме дицинский диагноз или прогноз погоды. Речь идет всего лишь о предва рительном (антиципационном) комбинировании вероятностей, которое, конечно, в некоторых случаях согласуется действительным поло

жением вещей, однако вовсе не обязательно должно совпадать с ним во всех деталях. Только в этом последнем случае можно, вероятно, было бы говорить о «пророчестве». То, что проспективная функция сновидения иногда зна чительно превосходит возможности нашего сознательного предвосхищения, не удивительно хотя бы потому, что сновидение явля ется результатом слияния подпороговых элементов, и, таким образом, оно есть комбинация всех тех восприятий, мыслей и чувств, которые ускользнули от сознания изза того, что были слабо акцентированы. Кроме того, на помощь сновидению приходят еще и подпороговые сле ды воспоминания, которые не в состоянии более действенно влиять на сознание. Поэтому с точки зрения прогно зирования сновидение иногда оказывается в намного более благоприятном положении по сравнению с сознанием.

494 Хотя проспективная функция, по моему мнению, есть существенное

свой ство сновидения, всетаки не следует переоценивать эту функцию, так как иначе легко можно поддаться впечатлению, будто сновидение есть чтото вроде психопомпа (проводника душ), который в состоянии

289

структура и динамика психического

придать жизни несомненное и безошибочно точное направление по причине обладания абсолютным знанием. Однако, хотя множество людей недооценивают психологическое значение сновидения, в равной степени существует и опасность другого рода — переоценить значение бессознательного для реальной жизни, которой в особенности подвер жены те, кто постоянно прибегает к анализу сновидений. Мы имеем право предположить, исходя из нашего предыдущего опыта, что значе ние бессознательного примерно эквивалентно значе нию сознания. Не сомненно, существуют сознательные установки, над которыми довлеет бессознательное — то есть эти сознательные установки настолько пло хо согласуются с сущностью индивида как некоего целостного начала, что бессозна тельные установки или их констелляции предоставляют этим установкам несрав ненно лучшее выражение. Однако это не всегда так. Весьма часто оказывается даже, что сновидение только в какомто фрагменте содействует сознательной установке, потому что она, с од ной стороны, чуть ли не в точности соответствует реальности и, с дру гой стороны, в общих чертах вполне достаточно удовлетворяет сущнос ти индивида. В таком случае было бы неуместным принимать в расчет более или менее исключительную точку зрения сновидения, игнорируя при этом положение сознания — это привело бы скорее к путанице и разрушению сознательного осуществления. Только при определенно неудовлетворительной или дефективной сознательной установке мы имеем право признать за бессознательным более высшую ценность. Критерий, в соответствии с которым осуществляется такое суждение, сам по себе создает очень деликатную проблему. Само собой разумеет ся, что ценность сознательной установки никогда не может быть изме рена на основании исключительно коллективно ориентированной точки зрения. Для этого необходимо, скорее, тщательное исследование той индивидуальности, которая является предметом обсуждения; и только исходя из точного знания индивидуальных характеристик можно ре шить, в какой степени неудовлетворительной является сознательная ус тановка. Когда я делаю акцент на знании индивидуального характера, я не имею в виду, что требованиями коллективной точки зрения вооб ще следовало бы пренебречь. Как известно, индивид ни в коем случае не определяется тем, чем он является сам по себе, но он также не опре деляется и через свою коллективную принадлежность. Поэтому если

290

<<< < Предыдущая 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 2829 / 4829 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]