Структура и динамика психического

безмерной сложности, что существует бесконечное множество аспек тов его рассмотрения. Здесь возникает та же проблема, что и в случае по знания мира: систематическое изучение мира лежит вне пределов воз можностей человека, и поэтому все, что нам в этом смысле доступно,— это выявление обыденных правил и исследование тех узких аспек тов, которые составляют для нас особенный интерес. Каждый исследователь выбирает для себя определенный фрагмент мира и сооружает для него собственную, частную систему, зачастую с непроницаемыми границами, так что через некоторое время ему начинает казаться, будто он ухватил смысл и структуру мира в целом. Но конечное никогда не обхватит бес конечное. Мир психических явлений есть лишь часть мира как целого, и коекому может показаться, что как раз в силу своей частности он бо лее познаваем, чем весь мир целиком. Однако при этом не принимается во внимание, что психическое является единственным непосред ственным явлением мира, а следовательно, и необходимым условием — sine qua non — всякого опыта.

бираться в комплексных условиях и быть способным говорить о них. Я должен достаточно понятным образом характеризовать сложное психическое явление и различать группы психических фактов. Это различение, в свою очередь, не должно производиться произвольно, если я хочу добиться взаимопонимания со своим паци ентом. Значит, я вынужден использовать простые схемы, которые, с одной стороны, удовлетворительно отобража ют эмпирические факты, а с другой — связаны с тем, что общеизвестно и общепринято.

это. Об этом мы узнаем благодаря процессу не перцепции, а ап­перцепции, который является весьма сложным образованием. Это не

значит, что чувственное восприятие являет ся чемто простым, однако по своей природе этот комплексный процесс скорее

292 Интуитивный процесс отличен от чувственного восприятия,

в существовании которых мы можем убедиться лишь косвенным об разом. Каждый, кто знаком с психологией гипнотизма и сомнамбу лизма, знает об известном факте, что в некоторых случаях сознанию, ограниченному искусственно или вследствие болез ни, недоступны определенные представления, но оно проявляет себя так, как если бы содержало их. Например, одна пациентка с истерической глухотой постоянно чтото напевала. Однажды доктор незаметно сел за пи анино и сопроводил очередной куплет мелодией в другой тонально сти, на что больная тут же отреагировала продолжением пения уже в новой тональности. У другого пациента постоянно возникали ис тероидноэпилептические конвульсии при виде открытого огня. При этом у было заметно сужено поле зрения, то есть он страдал от периферической слепоты (это заболевание называют еще «труб чатым», или «тубулярным», полем зре ния). Но даже если свет попа дал в слепую зону, все равно следовал приступ, как если бы пациент этот огонь видел. В симптоматологии подобных состояний имеется бесчисленное множество примеров, относительно которых при всем же лании нельзя сказать ничего другого, кроме того, что че ловек бес сознательно воспринимает, думает, чувствует, вспоминает, решает и совершает поступки, то есть бессознательно осуществляет то, что другие делают сознательно. Эти процессы происходят независимо от того, замечает их со знание или нет.

зора, который в течение многих дней тщетно пытался распутать случай злонамеренного банкротства. Од нажды он просидел за этим занятием до полуночи и, не до бившись успеха, отправился спать. В три часа утра жена услышала, как он встал с постели и пошел в свой кабинет. Она по следовала за ним и увидела, как он чтото усердно пишет, сидя за своим рабочим столом. Примерно через четверть часа он вернулся в спальню. Утром он не помнил об этом и снова принялся за работу, но вдруг обна ружил целый ряд сделанных его рукой записей, которые сразу расстави ли все по местам в этом запу танном деле.

двадцати лет. Много раз я был свидетелем того, как не мыслившиеся со знательно днем мысли и не переживавшиеся сознательно чувства позже появлялись в сновидениях и, таким образом, окольным путем достигали сознания. Сновидение как таковое, несомненно, является содержани ем сознания, иначе оно не могло бы быть объектом непосредственного переживания. Но коль скоро сновидение делает известным материал, который прежде был бессознательным, мы вынуждены допустить, что в некой форме эти содержания уже вели психическое существование в бессознательном состоянии, а в сновидении лишь стали доступны «ос таткам» сознания. Сновидение относится к нормальным содержаниям психического и может рассматриваться в качестве равнодей ствующей бессознательных процессов, вторгающейся в сознание.

Очевидно, мы имеем здесь дело с библейским змеемискусителем (= дьяволом), который состоял в особой дружбе с Евой. «И вражду по ложу между тобою и между женою, и между семенем твоим и семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту»,— говорится в «Бытии» (3:15), библейском отголоске гораздо более древ него египетского гимна, который раньше декламировали или пели для того, чтобы вы лечить человека от змеиного укуса: