Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Стратегии общей и частной теории текста. Часть 1. Монография
.pdf
Рисунок 1 – Процентное соотношение формул обращения в живой
речи
К храброму молодому человеку мы можем обратиться «жигит» –
«молодец, джигит, парень» [26].
Внутри семьи к своему отцу обращаются «әке» – «отец», «әкей» –
«батя».
В казахском языке часто употреблялись формулы обращения,
подчеркивающие социальный статус человека, или его принадлежность к
стране. Так в Советском союзе к мужчине часто обращались: «Азамат» –
«Гражданин». В наше время такое обращение к мужчине утратило свое
существование, но в лексических словарях оно еще осталось. Следует
отметить, что данное обращение сегодня трансформировалось в имя
собственное: таким именем часто казахи стали называть мальчиков [21].
Значимым для казахского языка является слово-обращение «бас», что в
переводе на русский язык означает «голова, главарь, генеральный, главный».
В словосочетаниях это слово выступает в роли обращения к человеку,
занимающему некую должность: «бас агроном» – «главный агроном», «бас
131
директор» – «генеральный директор», «бас бақылаушы» – «главный
контролер» [26].
Рассматривая группу формул «обращения к женщине» можно выделить
такие слова, как «әже» – «бабушка», встречаются и другие интерпретации
данного обращения: «әжем», «әжей». Например: «Əже, шаршап тұрсыз
ба?» – «Бабушка, вы устали?» [26]. Существует ласковое обращение к
бабушке «әжетай» – «бабуля».
В словаре К. Бектаева приводится слово «бәйбiше» – «почтительное
обращение к женщине, старшая жена, хозяйка».
В некоторых словарях зафиксировано слово «өгей», означающее
«неродной, сводный». В сочетании со словами–обращениями,
обозначающими степень родства слово «өгей» преобразовывается в такие
обращения как: «өгей ана» – «мачеха», «өгей қыз» – «падчерица», «өгей ұл» –
«пасынок» [17].
Формулы обращения к ребенку в словарях приведены в скудном
количестве. Обращение к ребенку, к сыну, к мальчику звучит одинаково во
всех случаях «бала». Имеет место обращение к группе детей «балалар» –
«дети».
Ласковое обращение к ребенку звучит «балапан», что в переводе
означает «птенец, цыпленок». Часто к ребенку могут обращаться словом
«детка», в словарях данное обращение переведено как «балақай»,
«доченька» – «қызым», «ұлым» – «сыночек» [16].
Таким образом, нами было выделено четыре группы формул
обращения: обращения, подчеркивающие родство, обращения,
подчеркивающие мужественность казахского народа, обращения,
подчеркивающие гражданственность обращения к ребёнку. Процентное
соотношение формул обращения в словарях приведено на рисунке (см.
рисунок 2).
132
Рисунок 2 – Процентное соотношение формул обращения в
словарях казахского языка
Особое положение в культуре казахского народа занимает литература.
Нами было изучено несколько направлений в казахской литературе: сказки
для детей, стихи современных поэтов. Анализ художественной литературы
показал, что формулы обращения в казахских произведениях включают в
себя следующие факторы: особенностями формул обращения в казахских
сказках является игровой момент: игривое ласковое обращение к
собеседнику. Так в разговоре матери и сына употребляются слова-обращения
в контексте родственных связей:
«– Саған не болды? Кіммен жанжалдастың? – деп сұрайды. Төстік
кемпірдің сөзін түгелімен шешесіне айтады.
– Ағаларым қайда? Неге келмейді? Іздеп тауып әкелемін! – дейді. Шешесі:
– Қақпас кемпір өтірік айтады. Сенің ағаларың болған жоқ, сенбе оның
сөзіне, – дейді.» (пример диалога между сыном и матерью, в котором они
называют друг друга «мама» и «сынок») [34].
При обращении к незнакомому человеку употребляется фраза:
133
«Ей, адам, бұл жерге не жұмыспен келдің? Менің балапандарымды
аулай келді бе? Бұл жерді адам басқан емес, бүл – менің мекенім, – дейді.» –
«Эй, человек! Кто ты? И что тебе нужно?» [34].
«Е, батыр, қалайсың, деп, Ер Төстік мазақтап жақындай бергенде,
Шойынқұлақтың қолы Ер Төстіктің жағасына шап ете қалады.» – «Э,
герой, я хочу быть товарищем Ер-Тостика...».
В 70% случаях в казахской художественной литературе встречаются
обращения в форме имени собеседника [13].
Таким образом, исследование художественной литературы определило
три основные группы формул обращения в казахской литературе: обращение
подчеркивающее, гражданственность; обращение, подчеркивающее степень
родства; обращения, делающие акцент на мужественности и храбрости
народа. Процентное соотношение данных формул обращения приведены на
рисунке (см. рисунок 3).
Рисунок 3 – Процентное соотношение формул обращения в
художественной литературе
134
Нами было проанализировано около 40 интернет-форумов на
казахском языке. Проблемами обсуждения на данных форумах выступают
различные сферы: проблемы изучения казахского языка, казахской культуры,
казахской политики, проблемы ислама [34, 36, 37, 39, 40].
Математический анализ показал, что на форумах чаще общаются
мужчины (65%), остальные собеседники – женщины (35%). Наблюдение
показало, что в интернет-обсуждениях дети не участвуют.
Приведем несколько примеров наиболее ярких обращений на интернет-
форумах. Специфичным отличием данного исследования от предыдущих
(исследование художественной литературы, живой речи, словарей) является
выделение особой группы обращения: обращение ко всем «общающимся». В
30% случаев обращений встречаются следующие слова: «Cәлем, қандасым!».
В переводе данное обращение означает: «Привет, братья по крови!». В 17%
встречается обращение: «Шала, казак!» – «Приветствую, казахи!». В 13%
обращение носит следующий характер: «Жолдастар!» – «Товарищи!», хотя в
обычной жизни в живой речи такое обращение услышишь крайне редко. В
40% случаев выявлено обращение: «Ағайындар!» – «Мои братья!».
Соотношение данных показателей представлены на рисунке (см. рисунок 4).
Рисунок 4 – Процентное соотношение употребления формул
обращения ко всем собеседникам
135
Рассматривая обращения к женщинам на интернет-форумах мы
выделили следующую градацию: в 90% случаях собеседники обращаются
друг к другу по имени, которое зарегистрировал этот пользователь. Чаще
женскими именами на форумах выступают обычные казахские имена, но
написанные на латинице: «Gylgan» – «Гульжан», «Gaychar» – «Гаухар» и
другие. В 10% случаях обращение к девушкам носит родственный характер:
«Карындас», что в переводе на русский означает «Сестренка». Соотношение
данных показателей представлены на рисунке (см. рисунок 5).
Рисунок 5 – Процентное соотношение употребления формул
обращения к женщинам
Обращения к мужчинам отличаются желанием подчеркнуть их
мужественность, поэтому, на наш взгляд, в 64% случаев они обращаются
друг к другу: «Жигит», что означает «герой, храбрец». Часто (12%)
употребляются и другие обращения: «Аға!» – «Брат!». Во всех остальных
случаях (24%), как показала практика, собеседники обращаются друг к другу
по имени. Соотношение данных показателей представлены на рисунке
(см. рисунок 6).
136
Рисунок 6 – Процентное соотношение употребления формул
обращения к мужчине
Таким образом, сравнив результаты исследования по всем группам,
можно сделать вывод о высокой значимости степени родства для казахов.
Казахи считают друг друга родственниками по крови, поэтому данный
критерий влияет на формулы обращения, связанные с родством, как к
женщинам, так и к мужчинам.
Особенности употребления формул обращения в казахском языке
отражены в результатах проведенного нами анкетирования. Была составлена
анкета из 10 вопросов, которые строились с целью выявления формул
обращения, наиболее часто употребляющихся населением поселков
Караванный и Береговой, где прошло апробирование данной анкеты.
В ходе анкетирования выяснилось, что только 2% опрашиваемых
приехали из Казахстана менее полгода назад, 70% опрашиваемых родились и
выросли на территории России, 28% – переехали жить на территорию России
более 20 лет назад.
Среди опрашиваемых отлично владеют языком только 19% (в
основном это люди пожилого возраста), понимают, но не разговаривают
40% (30 – 37 лет), разговаривают и понимают на уровне общения – 30% (38 –
137
53 года), не владеют совсем – 1% (молодежь 17–19 лет), читают и переводят
со словарем – 10% (молодые люди в возрасте 20 30 лет).
Интересна статистика ответов на вопрос «Считаете ли вы, что к казаху
нужно обращаться только на казахском языке?». Ответ «обращаюсь в
зависимости от ситуации» выбрали 80% анкетируемых казахов, 20%
выбрали ответ «нет, это вовсе не обязательно». Ответ «да, обращаюсь
только на казахском» не выбрал ни один отвечающий. Данный факт можно
объяснить длительным проживанием респондентов на территории нашей
страны. Влияние русского языка на казахский очевидно. «Обрусевшие
казахи» с осторожностью используют формулы обращения на своем родном
языке, ввиду того, что сейчас их уже могут не понять сами же казахи.
Анкетирование показало, что среди формул обращения к мужчине
чаще используется русское «молодой человек» – так ответили 50% людей,
26% опрашиваемых написали свой вариант ответа: «бажа», что в переводе
на русский означает «брат жены». Можно предположить, что тонкости
семейных традиций утратили прежнюю силу, и сегодня обращение «бажа»
употребляется в контексте «брат». К незнакомому мужчине 20% человек
обратятся «Мужчина», только 3% выбрали вариант «Аға (Ағашка)» и 1%
опрашиваемых ответили «Джигит». Таким образом, 70% отвечавших
казахов выбрали русские формулы обращения «молодой человек» и
«мужчина», что еще раз свидетельствует о высоком влиянии русской
культуры, русского языка на казахский речевой этикет.
Анализ формул обращения к молодой девушке показал преимущество
русской формулы обращения «девушка» – так ответили 60% испытуемых.
20% анкетируемых решили подчеркнуть внешние данные молодой девушки
обращением «красавица» (в основном такой вариант ответа выбирали
мужчины от 27 до 45 лет). На казахское обращение «қарындас» пришлось
только 15% ответов. Наименьшее количество (5% людей) выбрали свой
вариант ответа (специфика ответов оказалась совершенно разной: «детка»,
«красотка», «эй» и др.) – данный показатель процента пришелся в основном
138
на самое молодое поколение опрашиваемых казахов (17 лет). В данной
группе формул обращения к женщине «лидируют» снова слова-обращения,
характерные только для русскоязычного населения (85%).
Изучение формул обращений к ребенку казахской национальности
показало совершенно другую картину в отличие от предыдущих формул
обращения к мужчине и женщине (основная доля процента пришлась на
русские формулы обращения). Среди опрашиваемых 75% респондентов
обратились бы на улице к ребенку-казаху словом «бала». 20% выбрали ответ
«мальчик/девочка», следует отметить, что среди этих 20% ответивших
половина обратились бы к девочке «кыз». Остальные 5% выбрали вариант
ответа «малой». Ответ «малыш» выбран не был. Таким образом, 85%
испытуемых выбрали в качестве обращения к ребенку обращение на
казахском языке. Это свидетельствует о желании казахов поселков
Караванный и Береговой привить молодому поколению любовь и уважение к
казахскому языку, культуре, традициям и обычаям через соблюдение
речевого этикета.
Обращение к бабушке-казашке по результатам анкеты акцентируется
на казахских обращениях. Так 80% казахов ответили, что бабушку назовут
«әже», 12% обратятся к бабушке словом «әжека». Ответ «апа» выбрали 6%,
и только 2% отвечавших казахов выбрали ответ «бабуля». В данной группе
обращений на первом месте оказались обращения на казахском языке – 98%.
Высокий показатель активности обращения на казахском языке к женщине
пожилого возраста можно объяснить уважением к людям старшего
поколения. Пожилые люди очень чтят обычаи казахского языка и часто
требуют такого же почитания языковых традиций молодыми людьми.
Соответственно, молодые люди, опасаясь «обидеть» бабушку недостаточным
знанием казахского речевого этикета, называют ее «әже» или
трансформированным вследствие влияния русского языка «әжека».
Использование казахского языка характерно при обращении к дедушке.
Результаты исследования могут быть представлены следующим образом:
139
83% анкетируемых людей обратятся к дедушке «ата», 10% выберут
обращение «дедушка», 7% – «дед». Данную градацию можно объяснить
уважением к старшему поколению, желанием подчеркнуть перед стариками
факт национальной привязанности к казахскому языку.
Из исследования живой речи мы можем судить о существовании
нескольких групп обращений: обращения, связанные с родственными
связями; обращения по имени, отчеству; ласковые обращения и обращения в
уменьшительно-ласкательной форме имени.
Среди словарных слов-обращений выделяются четыре группы формул
обращения: обращения по родственным связям, обращения, подчеркивающие
мужественность казахского народа, ласковые обращения, обращения,
делающие акцент на гражданственности.
Анализ художественной литературы показал, что формулы обращения
в казахских произведениях строятся на следующих факторах: особенностями
формул обращения в казахских сказках является игровой момент: игривое
ласковое обращение к собеседнику и обращение по имени литературного
героя, обращение показывающее родство. Около 70% выявленных нами
обращений в художественной литературе приходится на обращения,
связанные с родством.
Специфичным отличием исследования интернет-форумов от
предыдущих (исследование художественной литературы, живой речи,
словарей) является выделение особой группы обращения: обращение ко всем
«общающимся».
Степень родства является значимой для казахского народа. Казахи
считают друг друга родственниками по крови, поэтому данный критерий
влияет на формулы обращения, связанные с родством, при обращении, как к
женщинам, так и к мужчинам.
Казахи, проживающие на территории поселков Караванный и
Береговой, чаще используют русские формулы обращения к женщинам и
140
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]