Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Стратегии общей и частной теории текста. Часть 1. Монография
.pdf
Глава 3 Национально-культурная специфика формул
3
обращения (на материале казахского языка)3
О.А. Агаркова, А.В. Мезенцева
Культура тесно связана с такими понятиями как: история народа,
традиции, обычаи и обряды. Под словом культура
понимается «совокупность человеческих достижений в подчинении природы,
в технике, образовании, общественном строе» [2].
Культура казахского народа тесно взаимосвязана с русской культурой.
История наших стран имеет много общих значимых событий. Это объясняет
неподдельный интерес русского народа к особенностям казахского языка.
Изучение иностранных языков сегодня является обязательным условием
достижения успеха, карьерного роста. Немаловажную роль в межкультурной
коммуникации играет речевой этикет. Знание и правильное применение,
которого способствует успешному общению.
Актуальность нашей темы обусловлена возрастанием роли
межкультурной коммуникации ввиду расширения границ международного
сотрудничества; усилением значимости проблем межкультурного
вербального общения и взаимодействия людей; появлением потребности в
знании этнических особенностей этикета и вежливого поведения
представителей инокультур; высоким показателем проживания казахов на
территории Оренбургской области (более 125 тыс. человек).
На протяжении всех времен структура общения и поведения в
обществе строится на принципах вежливости и взаимного уважения.
Несмотря на языковые и невербальные особенности ее проявления у разных
народов, учтивость, обходительность и умение вести себя во все времена
© Агаркова О.А., Мезенцева А.В., 2016
101
наделялись энергией созидания, а грубость и невоспитанность
ассоциировались с силой разрушения. Актуальность этой темы лишний раз
доказывает то, с какой периодичностью она обсуждается в литературных
произведениях и печатных изданиях.
Знание и понимание культуры предполагает понимание речевого
этикета этого народа. На данном этапе нашего исследования следует
привести ряд определений речевого этикета.
Известный исследователь речевого этикета Н.И. Формановская дает
такое определение: «Под речевым этикетом понимаются регулирующие
правила речевого поведения, система национально-специфичных
стереотипных, устойчивых формул общения, принятых и предписанных
обществом для установления контакта собеседников, поддержания и
прерывания контакта в избранной тональности» [24]. Также не менее
интересным является другое определение этого же автора: «это всего лишь
взаимное социальное поглаживание собеседников» [37]. Стилистический
энциклопедический словарь русского языка дает следующее определение
данного термина: «Речевой этикет – совокупность принятых обществом
правил речевого поведения в соответствующих сферах и ситуациях
общения». Речевое поведение регулируется социальной иерархией,
национальной культурой и этикетом, ритуалом, воспитанностью языковой
личности, постоянной практикой, контролируемой сознанием.
В социальных контактах для поддержания общения в нужной
тональности употребляются этикетные формулы – разноуровневые языковые
единицы (полнознаменательные словоформы, слова неполнознаменательных
частей речи – (частицы, междометия), словосочетания и целые фразы,
принятые в определенных ситуациях, в разных социальных группах [4, с. 12].
С точки зрения психологии под речевым этикетом понимаются
«правила речевого поведения, система "вежливых" словесных формул и
выражений в определенных ситуациях общения, имеющих свою специфику в
разных национальных культурах и ментальностях. Типичными ситуациями,
102
требующими соблюдения речевого этикета являются: знакомство,
приветствие, обращение к собеседнику для привлечения его внимания,
извинение, выражение благодарности, прощание и т. п. Х.Р. Аитова в
широком значении под речевым этикетом подразумевает «совокупность
типовых высказываний, закрепленных языковыми и национальнокультурными традициями в данном языковом коллективе для использования
в конкретных социально-коммуникативных ситуациях» [6].
Таким образом, можно судить о речевом этикете как о явлении
общественном, регулирующим нормы поведения.
История возникновения речевого этикета связана с историей развития
государства. Эти явления тождественны. С развитием государства,
появлялись различные социальные иерархии. Это предполагало особенное
обращение к тому или иному человеку. Все это порождало правила
поведения и общения в обществе. Со временем деятельность властных и
общественных структур настолько формализуется и нормируется, различия
разных социальных слоёв и групп проявляются настолько явно, что
коммуникация в государстве и обществе перегружается огромным
количеством несистематизированных норм и правил. Всё это ведёт к
неразберихе и путанице. С этого момента огромное количество норм и
правил начинает классифицироваться и систематизироваться. Можно
считать именно эту точку в развитии государства и общества рождением
системы норм и правил, регламентирующих и нормирующих поведение
человека в обществе, т.е. этикета. Поскольку порядок поведения в обществе
воспитывается с детства в каждом его члене семьей, школой, всей средой, то
этикет становится частью моральных правил, изучаемых наукой этикой
[30].
Рассмотрим функции речевого этикета:
способствует налаживанию контакта между собеседниками;
привлекает внимание слушателя, делая его потенциальным
собеседником;
103
позволяет выразить свое уважение;
определяет статус происходящего разговора (деловой,
дружественный, официальный и пр.);
позволяет сформировать положительную эмоциональную
обстановку для общения и благоприятное воздействие на собеседника.
Таким образом, речевой этикет можно рассматривать как некую
систему. Элементами данной системы могут послужить формулы речевых
актов (формулы обращения, формулы приветствия, формулы
благословления, формулы проклятия и т.д.). Каждая из названных групп
выполняет свою обособленную функцию.
Речевой этикет – важный элемент любой национальной культуры. В
языке, речевом поведении, устойчивых формулах общения отложился
богатый народный опыт, неповторимость обычаев, образа жизни, условий
быта каждого народа.
Каждый язык национально специфичен и отражает не только
особенности природных условий или культуры, но и своеобразие
национального характера его обладателя, поэтому национально-культурное
своеобразие народа, его специфика рассматривается, как исторический базис
его развития и наиболее полно и всесторонне может быть познано в
сравнении с национально-культурными особенностями других народов [9,
с 40].
В современном языкознании возрастает интерес лингвистов к
естественному человеческому языку и определяется место звучащей речи в
науке о языке. Поэтому теоретическое осмысление коммуникативного
аспекта речевой деятельности может быть осуществлено с достаточной
степенью эффективности при сопоставительном описании материала
различных языков, в том числе типологически разных. Установить контакт,
начать диалог невозможно, если не обратиться к предполагаемому
коммуниканту. Итак, обращение – это слово или сочетание слов,
называющее лицо (или предмет), к которому обращена речь [29].
104
Изменяется время, общество, общественные ценности. Среди первых
на изменения реагирует язык. Выбрать обращение к незнакомому лицу – это
значит дать именование человеку, с которым ты общаешься, определить свой
и его статус, выразить свое отношение к будущему собеседнику. Обычно в
языке существуют слова, служащие для обращения к человеку в обществе –
сообществе людей, которые имеют свое именование в рамках этого
сообщества.
Обращение, как средство, помогающее установить контакт,
представляет собой одну из самых часто употребляемых речевых единиц в
различных языках. «Обращение – один из важнейших и необходимых
компонентов речевого этикета. Обращение используется на любом этапе
общения, на всем его протяжении, служит его неотъемлемой частью» [29].
Таким образом, мы можем судить об обращении, как неотъемлемой
части речевого этикета. Одновременно можем делать выводы о неразрывной
связи формул обращения и культуры народа.
Общаясь посредствами формул речевого этикета человек
устанавливает контакт с другими людьми. Рассмотрим другие формулы
речевого этикета для обобщения связи между этими понятиями.
Любое установление контакта начинается с приветствия. Во всех
языках мира существует огромное количество формул приветствия.
Формулы приветствия играют большую роль в нашем общении. Здороваясь
со знакомыми, мы подтверждаем этим своё знакомство и выражаем желание
продолжать его. Любого человека беспокоит, когда хороший знакомый,
проходя мимо, только слегка кивает головой или вовсе не замечает его.
Перестать здороваться – означает прервать добрые отношения, прекратить
знакомство. И наоборот: здороваясь с человеком, с которым мы раньше не
общались, мы выражаем доброжелательное к нему отношение и намерение
вступить в контакт. Поэтому, входя в учреждение, сначала здороваются и
только потом начинают излагать своё дело. Занимая место в купе поезда,
здороваются с будущими попутчиками. Так или иначе, вступить в общение с
105
ними придётся. «Здравствуйте!» свидетельствует о готовности к общению и
предлагает сделать его доброжелательным. В нашей стране существует
старая деревенская традиция здороваться со всеми, кто идёт навстречу, даже
с незнакомыми. И это тоже знак уважения и расположения к людям.
У многих народов выбор приветствия зависит не только от возраста,
пола и степени близости общающихся. На него влияет и другое, время суток,
например, и особенно то, кем является приветствуемый и чем он занят в
данный момент. По-разному здороваются с пастухом и с кузнецом, с
охотником, возвращающимся с добычей, с гостем и с попутчиком, с теми,
кто занят работой, и с теми, кто обедает. В каждом случае звучит своё
приветствие, особое пожелание. Именно из пожеланий и возникает
большинство приветственных формул, поэтому первоначально они должны
были быть очень разнообразными.
Специфика приветствий и всякого рода осведомлений при встрече у
разных народов очень интересна. По свидетельству Б. Бгажнокова,
исследовавшего этикет адыгов, предельно общему русскому Здравствуйте!
соответствует множество способов приветствовать в зависимости от того,
мужчина или женщина, старик или молодой выступает в качестве адресата,
всадник это или путник, пастух или кузнец... Великое разнообразие и у
монголов. Приветствия и осведомления о делах разнятся в зависимости от
времени года. Осенью спрашивают: Жирный ли скот?; Хорошо ли проводите
осень?; весной: Благополучно ли встречаете весну?; зимой: Как зимуете?
Вообще же самым общим приветствием даже городских жителей, даже
интеллигентов является стереотип, отразивший кочевой образ жизни
скотоводов: Как кочуете?; Как ваш скот? Для русского языка характерно не
одно самое общее «Здравствуйте», приветствий у русских, примерно 40, а то
и больше. Существует ряд приветствий, например, устаревшее, которое
направляют работающему: «Бог в помощь!»; есть и для приехавшего: «Добро
пожаловать!», «С приездом!»; и для входящего: «Милости прошу!»
(с приглашением вместе), есть для помывшегося в бане: «С легким паром!»;
106
есть приветствия в зависимости от времени суток: «Добрый день», «Доброе
утро», «Добрый вечер!», а есть и тому, кого давно не видели: «Сколько зим,
сколько лет!» [41].
Наряду с формулами приветствия часто употребляются формулы
благословления. Данная категория этикетных формул может употребляться в
различных проявлениях: словесная форма (непосредственное пожелание
добра словами) и несловесная (у христиан: крещение). Рассмотрим
лингвистическую составляющую формул благословления.
Н.И. Формановская рассматривает термин «благословление» и
«благопожелание» как синонимы. Она же дает следующее определение этому
термину: «благопожелание – это действие-пожелание, направленное
другому...» [23].
Т.Ф. Ефремова в своем Новом словаре русского языка дает несколько
иное определение: «благопожелание (устар.) – пожелание счастья,
благополучия».
Таким образом, можно сделать вывод о том, что благословление – это
пожелание счастья, добра, здоровья и т.д. другому человеку. Например:
«будь счастлив», «дай Бог тебе здоровья» и другие.
В речевом этикете также часто употребляются формулы комплиментов,
формулы благодарности, согласия, просьбы, отказа и прощания. То или иное
употребление определенных формул зависит от многих факторов: культуры
народа, времени, возраста, субъективного отношения собеседников и
многого другого.
Между тем, этикет речевого общения играет важнейшую роль для
успешной деятельности человека в обществе, его личностного
и профессионального роста, построения крепких семейных и дружеских
отношений.
Казахский язык входит в кыпчакскую подгруппу тюркских языков, а
тюркские языки соответственно входят в состав алтайской языковой семьи,
куда кроме тюркских языков, входят также тунгусо-манчжурские,
107
монгольские, финно-угорские, а также по некоторым предположениям
японский и корейский языки. В сегодняшнем мире от Северного Ледовитого
океана до Средиземного моря живут представители более 60 тюркских
народов. Из них имеют свои государства: Турция, бывшие республики
Советского Союза, появившиеся после распада СССР - Казахстан,
Узбекистан, Туркменистан, Кыргызстан и Азербайджан. Кроме них, можно
отметить Турецкую Республику Северного Кипра, которую официально
признала только Турция.
Казахский язык повсеместно распространен. На территории
Оренбургской области проживает более 125 тысяч казахов [31, с. 37]. Это
обуславливает необходимость изучения казахского языка, его культуры,
обычаев и речевого этикета.
Казахи – народ очень общительный и дружелюбный. Поэтому важно
знать основные принципы и законы общения с людьми этой национальности,
чтобы избежать неосмотрительного оскорбления, что во многом обусловило
выбор темы нашего исследования.
Как составная часть социальной культуры культура общения самым
непосредственным образом связана с особенностями социальной структуры
общества, с исторически сложившимися традиционными формами хозяйства,
со спецификой общественно-бытовых и семейно-родственных отношений, с
обычаями, традициями. Исследование этикетных норм, реагирующих на
общественные трансформации, позволяет судить о многих процессах и
явлениях, которые происходят в обществе, о влиянии внешних факторов на
состояние общества в целом [18]. Таким образом, мы можем судить о
взаимосвязи истории народа с культурой, с ментальными особенностями
этой нации, и соответственно, с ее речевым этикетом. Ментальные
особенности разных этносов определяются их генетическими качествами.
Так, например, менталитетом казахской нации является её открытость,
дружелюбие, гостеприимство, незлопамятность и т.д. «Генетическими
чертами казахского народа, – пишет Н. Назарбаев, – является открытость и
108
доброта души, готовность обогреть, поделиться тем, что имеет с
нуждающимися. Ни к кому и никогда он не испытывал и не проявлял чувства
неприязни или превосходства, никогда не служил источником
межнациональных конфликтов» (из выступления на заседании Верховного
Совета 9 июля 1994 года).
Проанализируем взаимосвязь изменений культурной жизни казахского
народа с изменениями речевого этикета.
Исторически сложилось, что казахи – народ кочевой. Этот факт
использует А.Б. Асанова в своих описаниях казахского национального
характера: «Для коммуникации в казахской лингвокультуре характерно
тихое, спокойное общение, человек живет в гармонии с природой, с
Вселенной. Являясь созерцателем окружающего его мира, бескрайних
казахских степей, сливающихся на горизонте с Небом, парящего беркутасимвола свободы, казах наблюдает, размышляет, символизирует; ощущая
себя частью природы, кочевник часто недоговаривает, выражая свои мысли,
чувства, намерения символически. Кочевой образ жизни, трудности, с ним
связанные, ведут к уважительному отношению друг к другу и почтению
пожилых людей, преодолевших все тяготы. Все это позволяет нам отнести
казахскую лингвокультуру к реактивному типу [8].
Для казахской культуры характерна достаточно высокая степень
соревновательности, что сближает ее с английской культурой. Наблюдения
показывают, для многих представителей казахского народа свойственно
стремление выдвинуться в жизни, достичь высот, начальственного
положения в обществе, признания, уважения, почета. Возможно, в этом
сыграли роль стереотипы, сложившиеся на протяжении многовековой
истории кочевников, согласно которым богатый человек, бай пользуется
всеми благами жизни только благодаря унаследованному богатству, в то
время как батраку приходится работать, не покладая рук...» [8].
Казахская национальная культура является кочевой по своему образу
жизни, быту и бытию. Кочевой образ жизни изначально формирует свои,
109
отличные от оседлых обычаи и традиции, социальные институты и
установления, нравственные, религиозные и юридические нормы, способ
мышления и менталитет, свои культурные формы и «формы искусства».
Западная цивилизация, оседлая по своему образу жизни и системе ценностей,
базируется на господстве экономики и техническом могуществе, говоря
философски, – на технико-урбанистическом модусе бытия. Возрождение
казахской культуры немыслимо без возрождения кочевого образа жизни и
его ценностей [25].
Для кочевников огромную ценность представляло передвижение в
пространстве. Казахи не могли долго оставаться на одном и том же месте,
нужно было постоянно осваивать новые земли в поисках более плодородной
земли, и новых пастбищ для скота. С этим связаны некоторые этикетные
формулы: «Жолы болсың!» – желают человеку, отправляющемуся в путь.
Вообще, в казахском речевом этикете существует множество этикетных
формул, связанных с приемом или с проводами гостей. Приход гостей у
казахов считается очень важным событием. Гостя щедро одаривали, гость
мог забрать любую понравившуюся вещь из дома хозяев. Старая казахская
пословица гласит: «Алыстан келген алты жастагы балага алпыс жастагы
аксакал салем берды», что означает «Шестилетнему ребенку, прибывшему
издалека, приветствие отдает шестидесятилетний старик» [36].
Изучая историю речевого этикета Казахстана, следует отметить, что
совсем недавно проехать мимо знакомого аула считалось дурным тоном.
Также считалось неуважением навестить лишь одного родственника и не
наведаться к другим. Приехав в гости, казахи обязательно должны были
обойти с визитом и подарками всех знакомых и родственников: оказать знак
уважения. Придя в дом, казахи обязательно приветствуют друг друга
«Салем». Для приветствия казахи используют рукопожатие двумя руками. В
некоторых регионах Восточного Казахстана подают лишь правую руку, а
левую прижимают к груди. Но чаще уважаемые люди обнимают друг друга
при встрече, прижимаясь грудью (тoс сyйесу). Хотя на юге республики
110
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]