Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Сравнительная история мировых цивилизаций. Учебник
.pdf
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
Театральность барокко нашла выражение в расцвете жанра драматургии:
Тирсо да Молина, Кальдерон и Лопе де Вега в Испании, Бен Джонсон и Уильям
Шекспир в Англии, «Комедии дель арте» в Италии. Ренессансная новеллистика
в Испании и Германии сменилась жанром плутовского романа, высмеивающего
корысть и беззаконие общества, утверждающего, что человек – игрушка в руках
судьбы. Попытки реконструировать античные трагедии привели к рождению
оперы в Италии, её создателями стали А. Скарлатти и К. Монтеверди, открывший первый в мире публичный оперный театр (1637 г). В театральном искусстве
воплощались свойственные барокко склонность к аллегориям, импровизациям
и яркости противоречивых эмоций. Вершиной литературного творчества в первой половине XVII в. стал роман Мигеля де Сервантеса Сааведры (1547–1616 гг.)
«Дон Кихот», в котором выразился трагический гуманизм – невозможность достижения идеалов Возрождения.
ЛИТЕРАТУРА
1. Буданова В. П. История мировых цивилизаций. М., 2004.
2. Всемирная история: в 6 т. Т. 2. Средневековые цивилизации Запада и Вос-
тока / отв. ред. П. Ю. Уваров. М., 2012.
3. Всемирная история: в 6 т. Т. 3. Мир в раннее Новое время / отв. ред.
В. А. Ведюшкин, М. А. Юсим. М., 2013.
4. Делюмо Ж. Цивилизация Возрождения / пер с фр. И. Я. Эльфонд. Екате-
ринбург, 2006.
5. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада / пер. с фр. В. А. Бабинце-
ва. Екатеринбург, 2005.
Глава 5. ГОРОД В СРЕДНЕВЕКОВОЙ
ЦИВИЛИЗАЦИИ
В основном все города Западной Европы образовались к 1500 г.: только на
севере и востоке региона они продолжали возникать и позже. По своим размерам и числу населения эти центры были не сравнимы с азиатскими, в которых
могло проживать до 300 тыс. человек. В Европе же крупным считался город с
населением в 9–10 тыс. Париж к концу первой трети XIV в. насчитывал 250 тыс.,
но эта цифра, видимо, завышена, поскольку другие города, считающиеся многонаселенными, – Венеция и Милан – имели вдвое меньше жителей, а в Лондоне
проживали менее 50 тыс.
Происхождение городов. Важнейшей цивилизационной особенностью западноевропейских городов являлась прямая преемственность в развитии многих
из них с античными центрами, хотя почти все они в этот период – в V–VIII вв. –
испытали черты экономического и культурного упадка, являя признаки аграризации и натурализации хозяйственной деятельности.
Основанные римлянами в Италии, Испании, Галлии, Британии, Германии города сохраняли традиции городской жизни в VI–X вв., что обусловливалось их
политико-административной и военно-стратегической ролью как резиденций
королей, крупных церковных или светских сеньоров, сильных крепостей. Сохранялись приморские города-порты в Италии, Испании, на юге Франции, также по
81
Сравнительная история мировых цивилизаций
берегам Рейна, Дуная, Роны, Сены и Луары, хотя и там наблюдались полуаграрные черты. Даже если города сохранялись, их римское муниципальное устройство постепенно исчезало. Часто власть над городами передавалась епископам,
особенно если те становились их резиденциями, поэтому бытует мнение, что
епископы спасли римские центры в меровингскую эпоху.
Градообразующими ядрами на той территории Европы, куда не распространялось влияние римлян, могли стать административные и племенные центры,
где обитали короли и их дружины, созывалось народное собрание, проводились
ярмарки. Будущие города зарождались вокруг крепостей, военных лагерей; языческих культовых центров; монастырей и храмов; на перекрестках торговых путей, у речных бродов, мостов, промысловых центров по добыче соли и руд. Всё
зависело от того, какие базовые функции у них преобладали. Ранние города (первая половина – середина I тыс. н. э.) существовали обычно не долее двух веков; но
поблизости скоро возникали новые центры как Париж – на месте римской Лютеции; Стокгольм – на месте языческого культового центра Бирка; Гамбург – на
месте племенного центра Бардовика; итальянскому Милану предшествовал кельтский Медиолан; Регенсбург (Германия) и Лестер (Англия) образовались на месте римских лагерей. На развалинах римских поселений выросли Будапешт, Гент,
Антверпен. Но большинство городов в зоне уравновешенного синтеза античных
и варварских элементов – в Восточной Франции и Западной Германии – возникали заново в X–XI вв. В XII–XIII вв. складывались города в Зарейнской Германии,
Скандинавии, Ирландии, Венгрии.
Административно-политический центр многих городов представлял крепость, находившуюся на холме, острове или речной излучине, где размещались
дворцы сеньора или суверена, резиденции епископа, кафедральный собор, дома
именитых горожан. Большая часть городского населения обитала в предместье, где располагались мельницы, кузницы и литейные мастерские, другие хозяйственные объекты. В центре города находилась торговая площадь, ратуша,
здания самоуправления и суда, главный собор. Города окружались стенами, их
отсутствие было связано или с высокой степенью безопасности в условиях сильного централизованного государства (Англия), или с экономической несостоятельностью жителей малых городов, которые не могли оплатить их сооружение
и сохранение.
Со второй половины X до середины XIV в. в процессе внутренней колонизации шло быстрое развитие западноевропейских городов. Средневековые города,
в отличие от античных полисов, не являлись общинами землевладельцев, поэтому
в социальном и экономическом плане они формировались как центры товарного
обмена, в политическом – как центры управления, в религиозном – как центры
епархии (М. Вебер). Распределение городов на территории Европы не отличалось
равномерностью. В Северной и Средней Италии, Северной Франции, Фландрии,
на Среднем Дунае они располагались очень близко, на Рейне даже соприкасались
предградьями, на Маасе – через каждые 15–20 км. Так, в XIV–XV вв. деревенский
житель мог пешком дойти до города и вернуться назад в течение одного дня.
В XIII в. во Фландрии в городах проживали 60 % населения, во Франции, Италии,
Западной Германии – 25 %, в Англии – 9–10 %, в Скандинавии – 3–5 %.
82
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
Город и феодальные сеньоры. Ещё одним отличием средневекового города от
античного полиса являлась его принадлежность феодальному сеньору, на земле
которого он возникал. На севере Франции образовалось 40 «замковых» городов
между Луарой и Гаронной (среди них Нанси, Шинон, Сомюр, Амбуаз), а во Фландрии – Люксембург и Брюссель. Основывая бург, сеньор, чтобы привлечь туда население, предоставлял ему различные привилегии: так во Фландрии граф Бодуэн
I основал Ипр, Лилль, Брюгге. В XIII в. германский колонизатор славянских земель Генрих Лев основал Мюнхен и Брауншвейг, даровал вольности и привилегии
Любеку. В XIII в. в Германии было создано 350 городов, а к середине XV в. – 800.
Вокруг замков тевтонских рыцарей образовались Рига и Гданьск.
Возникая на земле сеньора, город являлся его коллективным вассалом: горожане платили ренты деньгами или товарами: в Страсбурге, согласно первому
Страсбургскому праву 1189 г., все ремесленники – перчаточники, оружейники,
кузнецы, кожевенники – должны были в виде оброка бесплатно поставлять для
епископа часть своих изделий. Жители города привлекались даже к полевой
барщине (в Страсбурге – в течение 5 дней в году), вносили платежи лично зависимых – право «мёртвой руки» и право первой ночи, подвергались произвольным поборам. Город был подчинен административной, судебно-правовой и
экономической власти сеньора-епископа, который назначал всех должностных
лиц из своей свиты: они исполняли высшие судебные и полицейские функции;
собирали пошлины с торговли и ремесла. Сеньору могло принадлежать право
чеканки монеты и монопольное обладание эталонами мер веса и длины. Он имел
право бесплатного постоя и «наказания мечом», монопольную собственность на
виноградные прессы, хлебные печи, мельницы. Однако, судя по первому праву
Страсбурга, власть сеньора всё же ограничивалась: суд над горожанами должен
быть публичным, вершиться не при дворе архиепископа, а в определенном месте
и в определенное время. Судя по второму праву Страсбурга 1214 г. барщина и
оброк жителей города были ещё более редуцированы, горожане получили права
свободного пользования мерами веса и длины, владения собственными мельницами, печами и прессами. Размеры торговых пошлин строго фиксировались
или вовсе отменялись. Аннулировалось «право обломков» (дорожное право),
когда всё, что падало с купеческих возов, принадлежало владельцу той земли,
по которой проходила дорога. Изменения размера и веса монеты архиепископ
мог производить только с согласия горожан, как и назначать высшего судебного
чиновника – фогта. Горожане получали право выбирать из своей среды консулов
и присяжных, контролируемых администрацией сеньора.
Вместе с тем земля не являлась для горожан основным средством производства, поэтому отсутствовала прямая экономическая зависимость городского населения от земельного собственника, что в последующем стало предпосылкой
возможности коммунальной борьбы.
Коммунальная борьба. Коммунальная борьба – это борьба города против
сеньора за права политической автономии, она являлась уникальным явлением
западноевропейской цивилизации. Ранее всего коммуны стали складываться
в Италии: в Милане – во второй половине XI в., в XII в. – в городах Северной Франции и Фландрии, в XIII в. – в Германии и Скандинавии. Коммунальная борьба чаще осуществлялась путём выкупа городским сообществом прав
83
Сравнительная история мировых цивилизаций
политического самоуправления: так получили коммунальные хартии ряд городов Франции и Фландрии: Брюгге, Лиль, Сент-Омер.
Но коммунальная борьба могла вестись и вооружённым путём, особенно
в епископских городах на территории Франции: в Лане XII в. она продолжалась
более 80 лет. Выкуп коммунальных свобод у епископов и королей перемежался
со вспышками вооружённых восстаний, сопровождающихся кровавой бойней и
сценами чудовищного насилия, когда, согласно хронике Гвиберта Ножанского,
народ в Лане с криком «Коммуна!» напал на дом епископа, а сам он, прятавшийся
в погребе, был извлечён из винной бочки за волосы и растерзан заживо. Города-коммуны получали право избирать властные органы (мэров, бургомистров,
синьоров, советников), иметь собственное коммунальное право и вершить суд.
Они свободно распоряжались общегородскими финансами и раскладкой налогов среди домохозяйств и граждан, создавали городское ополчение и нанимали
войска. Сеньор получал строго фиксированные ежегодные платежи.
В странах с относительно сильной королевской властью даже крупные города не могли добиться прав коммуны: их выборные органы контролировались
чиновниками короля. Но уже с XII в. монархи видели в городах естественного
союзника в борьбе с сепаратизмом крупных феодалов. Тенденции к поддержке
коммунального движения в городах, находящихся на землях враждебных сеньоров, заметны в XII–XIII вв. в правлении французских королей, хотя городам,
стоящим на земле королевского домена, монархи не давали коммунальных прав,
оставляя их под властью прево – королевских чиновников. В Англии большинство городов были королевскими, получая свободы и привилегии от сюзеренов,
в частности, от Генриха II Плантагенета. Особыми прерогативами был наделён
Лондон, имевший право избрания мэра и шерифа из горожан, и не знающий никакого другого суда, кроме городского. В Германии, где города подразделялись
на имперские, княжеские и епископские, императоры, начиная с Генриха IV, даровали им торговые привилегии, затем – права личной свободы и городского
самоуправления. Однако политика монархов в отношении городов оставалась
противоречивой. Император Фридрих I Барбаросса (1152–1190 гг.) совершил
6 походов в Италию, стремясь подчинить города Ломбардии, лишая их прав самоуправления. После двухлетней осады (1160–1162 гг.) Фридрих I взял Милан,
выселил оттуда горожан в 4 окружающие деревни, обложив их повинностями.
Город был сожжён и разрушен, рыночная площадь вспахана и засыпана солью,
вокруг города проведена плугом борозда. Города Италии, объединившись в Ломбардскую лигу, в 1176 г. разбили войска императора, и окончательно мир был
заключен в 1183 г.
Большинство западноевропейских городов добились лишь частичных привилегий и прав самоуправления. Многие из них оставались под властью сеньоров:
центры на Юге Италии, епископские города немецких князей. Высшим типом
коммуны являлись города-государства: в Италии – Генуя, Венеция, Флоренция,
Милан, в Далмации – Дубровник. В Германии к такому типу приближались крупные имперские города – Любек, Гамбург, Бремен, Нюрнберг, Аугсбург, Магдебург,
Франкфурт-на-Майне.
Европейские города были тесно связаны с земледельческой округой (субурбо,
контадо): между городом и деревней шёл активный обмен товарами и людьми.
84
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
Горожане часто имели загородные участки и даже торговали в городе зерном,
вином, маслом, но эти «виллы» часто не обеспечивали даже их собственных потребностей. Крестьяне втягивались в торговые отношения, покупая высококачественные изделия городских ремесленников. Города пополняли ресурсы рабочей
силы и нехватку капиталов более за счёт притока населения из округи, чем благодаря естественному приросту населения.
Коммунальная борьба ускоряла динамику развития всего западноевропейского общества, обуславливала высокую степень активности городского населения и развитие системы сословного представительства; способствовала формированию самосознания личности, базирующегося на рациональном мышлении,
а также статусе личной свободы и полноправия.
Основы экономики средневековых городов. Западноевропейские города
развивались прежде всего как центры ремесла и торговли. Экономической основой средневекового ремесла можно считать простое товарное производство:
ремесленник являлся в одном лице тружеником и собственником основных
средств производства – мастерской, совмещённой с жилыми помещениями, ручных и достаточно простых орудий труда, сырья – которые он изготавливал сам
или приобретал на собственные деньги. В ручном ремесле главную роль играли
навыки и умения, позволяющие сделать вещь от начала до конца своими руками – мастерство. Владея им, ремесленник пользовался относительной экономической самостоятельностью, порождающей тенденцию к личной независимости. Он был органично связан с рынком: если крестьянин мог обратить в товар
только избыточный продукт, то ремесленник предназначал для продажи каждое
изделие, поскольку не производил продуктов питания. Как и крестьянское хозяйство, ремесленное производство характеризовалось мелкими масштабами
(до 5 работников, в одной мастерской), из года в год воспроизводился один и
тот же объём продукции, что не предполагало процессов накопления. Но товарный характер городского ремесла и не исключал их полностью, если создавались
благоприятные условия рыночной конъюнктуры. Элементы мануфактурного
разделения труда возникали в ремесленном производстве, если обеспечивались
накоплением капитала в торговле и банковском деле. В текстильном производстве Флоренции, Венеции, отчасти, Болоньи, они появлялись со второй половины XIII, во фландрских городах – с конца XIV в. и в XV в.
Средневековое ремесло долго развивалось в условиях преобладания натурального хозяйства, предполагающего узость рынка сбыта городских изделий,
поскольку крестьяне сами изготавливали большую часть одежды и домашней утвари. Конкуренция с сельским ремеслом требовала хорошего качества изделий
и высокого уровня профессиональной квалификации, что предполагало неразрывную связь мастера с процессом труда и его результатом. Даже среди простых
и однотипных предметов одного и того же мастера, например, деревянных стульев, невозможно найти двух идентичных. Музыкальные инструменты, изготовленные итальянскими мастерами в XVI–XVII вв. ремесленным способом, звучат
каждый по-своему, и звук невозможно повторить. Слитость мастера с процессом труда и его результатом в некоторой степени превращала ремесленный труд
в искусство, основанное на комплексе индивидуальных умений и секретов производства, передающихся от отца к сыну, долгой тренированности глаз и рук.
85
Сравнительная история мировых цивилизаций
Примитивные ручные орудия играли второстепенную роль. Поэтому отличительной чертой европейских городов являлась тенденция к всё более узкой
специализации и повышению качества изготовления даже ремесленных изделий
повседневного спроса.
Цеховые корпорации. Особенностью западноевропейских городов являлась
отчетливо выраженная структурированность ремесла по профессиональному
признаку. Приспосабливаясь к ограниченности рынка, ремесленники, производящие одни и те же изделия, объединялись в цехи (от нем. zeche – пирушка),
которые являлись многофункциональными горизонтальными корпорациями.
Экономические функции цехов заключались в том, чтобы обеспечить равные
условия труда, сбыта и стабильного существования их полноправным членам –
цеховым мастерам. Цех являлся субъектом права, основываясь на разработанных и утверждаемых общим собранием мастеров нормах, фиксируемых в цеховых статутах, составляющих законодательный корпус объединения. Цехи строго
ограничивали время работы, количество подмастерьев, учеников и средств производства, например, ткацких станов, в каждой мастерской, чтобы исключить
конкуренцию, ведущую к имущественной дифференциации внутри корпорации.
Одной их главных функций цеха являлась борьба за качество произведенной
продукции, чтобы не потерять сравнительно узкий круг потребителей и заказчиков, исключить конкуренцию с внецеховым ремеслом. Цех последовательно
защищал интересы покупателей и заказчиков: каждое изделие маркировалось
личным клеймом мастера; бракованный товар уничтожался, сделавший его мастер карался штрафом в цеховую казну, при повторных случаях он изгонялся из
корпорации. Цехи выполняли важные функции социальной защиты: из цеховой
казны мастера получали средства к существованию в случае старости и инвалидности, обеспечивались их вдовы и дети-сироты. Ремесленные корпорации имели
и политические функции: они формировали отряды ополчения, охраняли общественный порядок (ночной дозор), несли противопожарную службу, устраивали праздничные иллюминации и украшение улиц. В некоторых городах Италии
(Флоренция) цехи составляли списки возможных кандидатов на коммунальные
должности. До XIV–XVI вв. цехи оставались одним из главных элементов организации городского социума, способствуя развитию городов как ремесленных
центров.
Городское право. Городское право отличалось разнородностью. До XI в. использовалось обычное право, которое постепенно развивалось под воздействием
таких источников, как королевская или сеньориальная власть, решения городского
совета, прецеденты. Первые своды городского права относятся лишь к XI–XII вв.
Субъект права, действовавшего в городе, был выражен неопределенно – homines,
populus, «мужчины и женщины», «те, кто живёт и будет жить в этом месте»: такие
определения не имели в виду социально разнородные группы. Кажущееся равенство перед законом (aequitas) имело средневековый характер, потому что подразумевались только свободные и полноправные жители определенного города.
Средневековые черты городского права выражались также и в связи с церковным
правом, особенно если город был подчинен духовным синьорам, налагающим
в качестве наказания такие методы, как интердикт и отлучение от Церкви. Динамика городской жизни отражалась в мобильности её законодательства: Падуя
в XIII в. меняла кодексы 8 раз, Флоренция с 1213 по 1307 г. – 17 раз.
86
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
В системе писаного права город осознавал себя как целостную общность –
общину (universitas). Принадлежность к городской общине гарантировала её
полноправным членам («бюргеры» в городах Северной и Центральной Европы)
равный для всех суд, запрет произвольных арестов, участие в городских ассамблеях, право носить оружие, а также избирать и возможность быть избранным
в структуры городской власти. Если право верховной юрисдикции оставалось за
королевской или сеньориальной властью, то оно осуществлялось путем делегирования назначенных ею должностных лиц в город.
Городское право регулировало ремесло, торговлю и мореплавание; оно определяло условия займов, кредитов, аренды. Нормы купеческого права, в частности, в Италии, разрабатывались на основе римского права – обязательственного
и контрактного. Особенно это было характерно для портовых городов, что доказывают статуты Амальфи, Пизы, Венеции, Генуи, Барселоны. Запросами торговли определялась быстрота судебного процесса, который вершился «от прилива до прилива» («суд пыльных ног»). Суд по торговым делам вёлся исходя из
равенства сторон, а не из их социального статуса, в качестве доказательств выступали клятва, признание, письменные свидетельства. Процесс городского суда
был открытым, публичным и гласным, носил состязательный характер, предусматривал свидетелей и соприсяжников из числа горожан. Но по традиции средневекового суда «слава», т. е. репутация человека имела большое значение: чтобы
выиграть дело истцу требовалось доказать, что он честный и достойный член городской общины и правоверный христианин. Однако сохранялись нормы раннесредневекового права: «очищение от обвинения простой клятвой», «суд народа»,
судебный поединок. Городское право включало статьи о правах и обязанностях
горожан, среди которых самым значимым являлось право личной свободы. Повсеместно распространился закон: если человек проживет в городе один год и
один день, не нарушая законов и содержа себя честным путем, он освобождается
от личной зависимости: «Городской воздух делает человека свободным».
Именно города стали центрами изучения римского права: Болонья, Оксфорд,
Тулуза, Орлеан. Учёные-юристы обосновывали право каждого города как «говорящей сущности» устанавливать собственный законодательный порядок; опираясь на римское право, они утверждали идеи справедливости, общего блага,
равенства бюргеров. Своды городских статутов сыграли большую роль в правотворчестве западноевропейского общества. Но степень свободы личности не
стоит преувеличивать, она реализовывалась лишь в рамках корпорации.
Социальное расслоение внутри городского социума. Города являлись сложными социальными организмами, внутреннюю структуру которых невозможно
характеризовать с точки зрения классового и сословного подхода. Внутри городских стен могло обитать значительное число представителей феодальной знати,
на которых возлагались важные военные и политические функции: они возглавляли городские ополчения, исполняли дипломатические миссии, принимали
участие в управлении. В итальянских городах нобили возводили высокие башни, опираясь на свои большие семьи-консортерии, создавали военные отряды из
родственников, вассалов и клиентов, жили по законам клановой юрисдикции –
права на родовые вендетты. В Милане крупным феодалам и рыцарям-вальвассорам принадлежала заслуга победы над Фридрихом I Барбароссой.
87
Сравнительная история мировых цивилизаций
Большинство населения города составляли торгово-ремесленные слои – бюргеры, или пополаны, как называли их в Италии (от ит. popolo – народ). Для ита-
льянских городов – Флоренции, Болоньи и некоторых других была характерна
борьба между представителями феодальной знати и народом. Во второй половине XIII в. она часто заканчивалась победой пополанства и выработкой антимагнатских законов: наиболее известны «Установления справедливости», принятые во Флоренции в 1293 г.: грандам (знатным людям) не разрешалось занимать
высшие государственные посты в коммуне цехах. Так во Флоренции сформировался тип пополанской коммуны с относительно широким представительством
граждан в структурах управления городом-государством. указывал, что к концу XIV в. во Флоренции меняется понятие «знатность»: главным его критерием
становится не происхождение из старого феодального рода и рыцарское достоинство, а социально-политический статус в городе и участие в коммунальном
управлении (Ж. Ле Гофф).
Примером олигархической республики, в которой ограниченное количество
знатных семей много веков удерживало ведущие позиции, является Венеция –
независимая морская держава, владевшая могущественным торговым и военным флотом: с начала XIV в. отсюда совершались регулярные рейсы караванов
гребных галер, куда входили от 3 до 12 судов, патрулируемых военными конвоями (галерами линии). Венецию до XVI в. называли «владычицей морей».
В XIII в. в республике св. Марка сложился замкнутый слой патрицианской
аристократии. Венецианская знать, составляя правящий класс, была тесно связана не с собственностью на землю, а с морской торговлей и колонизацией земель.
Только знатные лица имели исключительное право избирать и быть избранными в Большой Совет – главный законодательный орган республики, который
выбирал дожа, правящие магистраты, решал вопросы о войне и мире. В 1297 г.
произошла важнейшая реформа – закрытие (Serrata) Большого Совета. В его состав выбирались только те, чьи отцы и деды являлись членами этого совета, а в
1315 г. был составлен список таких семей. Политические права передавались по
наследству потомкам мужского пола по достижении ими 25 лет. Молодых аристократов воспитывали в духе патриотизма и готовности жертвовать жизнью и
имуществом ради Венеции. С детства они обучались владению оружием и морскому делу в Арсенале – судоверфи и военном комплексе республики. Отсюда
начинался их «бег по ступеням почестей»: каждый молодой аристократ начинал
с самых низших должностей, последовательно продвигаясь за доблесть в служении своему городу через стадии административных и военных магистратур. Они
учились подчиняться строгой дисциплине, становясь профессиональными военачальниками и управляющими. Так в XIV в. складывался замкнутый и многочисленный патрициат, благодаря которому Венеция создала самую устойчивую
государственную структуру, просуществовавшую до XVIII в. и обеспечивающую
поразительную стабильность, ибо с середины XIV в. Венеция не переживала внутренних потрясений, что являлось залогом её внешних успехов: она подчинила
обширную территорию победила в морских войнах Геную благодаря энергии и
бесстрашию патрициата, его готовности идти на жертвы ради своего государства. С XV в. Венеция возглавила борьбу против турок-османов (1463–1479 гг.).
88
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
В XIII – первой половине XVI в. в городах северо-западной Европы шла борьба торгово-ремесленных слоёв, объединённых в цехи, с патрицианской верхушкой, имеющей наследственные права на участие в управлении городом и часто
рефеодализирующейся. Борьба, как правило, оканчивалась победой торговых
и цеховых слоёв, носителей более прогрессивных тенденций. Но на смену ей
приходило обострение отношений внутри торгово-ремесленной среды, порождённое углублением социально-экономической дифференциации в городском
обществе и внутри цехов. В XIV–XV вв. стали особенно заметны процессы маргинализации и пауперизации в городах.
Маргиналы в средневековом городе. К низшим слоям города относились
разнородные группы населения: обедневшие цеховые мастера, работающие по
найму «вечные» подмастерья и ученики, подёнщики, представители нечистых
профессий: банщики, брадобреи, комедианты, палачи, живодёры, очистители
клоак, проститутки. В социальных низах имелась собственная иерархия. Особую категорию составляли носители добровольной бедности из религиозных
побуждений – «бедные Господа Бога», являющиеся «привилегированной армией
безработных» (Ж. Ле Гофф). Их уважали и поддерживали люди состоятельные:
городские завещания с XII в. содержали для них обязательные пожертвования.
Численность этих профессиональных нищих с XIV в. строго регулировалась
властями. «Стыдливые бедные» стеснялись открыто просить милостыню, к ним
относились вдовы, сироты, больные, одинокие старики, «фискальные бедняки».
В Париже XIII в. таковых было от 42 до 47 % (М. Молл). Они также являлись
объектом милосердия со стороны общества: с XIII в. для них основывались госпитали, Божьи дома, детские приюты, лепрозории.
Объектами милосердия не являлись «трудолюбивые бедные» – наемные рабочие и вечные подмастерья, которые часто не являлись полноправными гражданами. Городское законодательство для них повышало брачный возраст с 25 до
35 лет. Мобильность постепенно пролетаризирующейся массы мелких ремесленников и подёнщиков быстро росла в XIV–XV вв. На севере Европы сложился
обычай странствующих подмастерий ради заработка для пропитания. Ещё ниже
названных групп населения находились маргиналы, не имеющие определённого
места жительства, для которых исключалась возможность социального возвышения. Они объединялись в корпорации нищих, имитировали болезни и увечья,
некоторые умели мастерски притворяться мёртвыми. Появлялась даже специальная литература для их распознания: «Зерцало шарлатанов», «Книга о бродягах».
Города стремились ограничить приток пришлых нищих, но их число неуклонно
росло. Их принудительно заставляли работать грузчиками, разносить дрова и
воду в дома, таскать камни и землю на строительстве соборов за ничтожную плату. С язвой нищенства была связана организованная преступность, поскольку
город являлся идеальным местом для уголовных банд: много незнакомых людей,
среди которых легко затеряться, и удобных людных мест для встреч – папертей,
таверн. Банды имели пароли и опознавательные знаки, выдумывали свой собственный язык, давали клятву, называя воровство «заработком».
Практика милосердия распространялась в первую очередь на местных бедняков, которые учитывались по кварталам и церковным приходам. Для них религиозные городские братства организовывали «столы для бедных», где не только
89
Сравнительная история мировых цивилизаций
устраивали коллективные трапезы, но распределяли пищу, одежду, обувь, одеяла, домашнюю утварь. Братства получали средства от жертвователей, папские и
королевские привилегии, владели недвижимостью и приумножали её , проводя
кредитные операции и сделки с рентами.
На рубеже XIV и XV вв. началась десакрализация бедности и милосердия
в связи с углубляющейся имущественной дифференциацией, ростом наёмного
труда, распространением реформационных идей, отрицающих монашеский идеал добровольной бедности, как «дьявольскую фальшь». Милостыня всё больше
направлялась «честным беднякам», старым и больным, благочестивым людям,
обременённым детьми.
Формы протеста социальных низов в городах. Со второй половины XIV в.
началась социальная борьба внутри цехов и между цехами. В северо-западной
Европе началось замыкание цехов – ограничение доступа в цех новых лиц и затруднение для учеников и подмастерьев стать самостоятельными мастерами.
В итоге росло количество «вечных» учеников и подмастерьев, в среде которых
появилась тенденция к созданию «братств подмастерьев», имеющих общую казну, в которые объединялись работники одной ремесленной специальности, зачастую из разных городов. В их протестных формах содержался элемент будущей
стачечной борьбы: солидарный отказ от работы и выдвижение определённых
требований.
В некоторых городах недовольство низов выливалось в вооружённые восстания. Примером такого выступления является восстание чомпи во Флоренции 1378 г. С XIII в. внутри некоторых флорентийских цехов возникли элементы
мануфактурного разделения труда. В XIV в. они развивались в сукноделии флорентийского цеха Лана, в мастерских которого процесс изготовления шерстяной
ткани проходил через 25–28 последовательных операций, производимых одновременно. В суконном производстве цеха были задействованы около 30 000 человек, из них 10 000 – «чомпи» – неквалифицированные наёмные рабочие, не являющиеся членами корпорации, поэтому не обладающие политическими правами.
В июле 1378 г. «тощий народ» выступил за расширение политических прав,
требуя, чтобы члены младших цехов получили большее количество мест в Советах и правящих магистратурах города. Рабочие цеха Лана добились создания
трех самостоятельных ремесленных корпораций – цехов красильщиков, портных
и чомпи, что открывало им доступ к участию в управлении коммуной. Восставшие захватили правительственные здания и избрали новую Синьорию во главе
с чесальщиком шерсти Микеле ди Ландо. Они не предложили никаких новых политических форм, копируя почти без изменения прежнюю систему организации
власти. Режим младших цехов продолжался с 1378 по 1382 гг.
Большинство современных исследователей не склонны интерпретировать
эти события как выступление «предпролетариата». Значительная часть участников восстания являлись ремесленниками, мелкими собственниками, платили налоги в коммунальную казну. Многие чомпи за плату служили в военных отрядах
ополчения «арбалетчиками коммуны», которые в случае необходимости присоединялись к наемным войскам. Требования восставших имели ярко выраженную
цеховую направленность.
90
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]