Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Сравнительная история мировых цивилизаций. Учебник

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 12 / 302 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Раздел I. Цивилизации древности и средневековья

Г. Чайлду сделать вывод, что «неизменным спутником первых цивилизаций были монументальные сооружения – культовые, светские или погребальные».

В ходе возникшей по этому вопросу полемики К. Клакхолм предложил сократить количество признаков древней цивилизации до трёх: монументальная архитектура, города, письменность. Эти три признака выразительно характеризуют цивилизацию именно как культурный комплекс, тогда как вторую составляющую – её социально-экономическую сущность – представляют сословно-иерархическое общество и государство.

Одним из важнейших элементов этой триады выступает монументальная архитектура, памятники которой весьма показательны для понимания экономико-производственного потенциала создававших их древних обществ и их мобилизационных возможностей. В памятниках монументальной архитектуры с наибольшей выразительностью материализованы экономические ресурсы и степень организованности этих обществ, их способность реализовать прибавочный продукт, используя для этого доступный им уровень примитивной кооперации. Масштабная кооперация, определявшая значительные объёмы труда, вложенного в создание первых храмов, каменной и сырцовой фортификации, ирригационных и других сооружений, отличала монументальную архитектуру от родовых святилищ, примитивных укреплений и жилищ, для возведения которых хватало экономического потенциала и организационных усилий рода, а порой нескольких малых семей. По подсчётам исследователей уже на ранней стадии формирования первых цивилизаций объём коллективных трудозатрат на возведение монументальной архитектуры весьма значителен, а затем он возрастал многократно.

На возведение ольмекского храмового комплекса Ла Вента, расположенного на острове в Мезоамерике, потребовались по подсчётам американских специалистов трудозатраты, равные 18 000 человеко-дням, тогда как население острова могло состоять, исходя из возможности прокормить при существовавшем в тот период примитивном подсечно-огневом земледелии, из 30 семей. Представляется вероятным, что это не семейный или родовой памятник, а культово-религиозный центр крупного общинного союза, объединившего значительные территории. На более развитых этапах формирования древнейших мировых цивилизаций трудозатраты на возведение монументальной культовой архитектуры возрастали многократно: для возведения Белого храма в шумерском городе Уруке по подсчётам Г. Чайлда потребовался труд 1 500 человек, используемый в течение пяти лет.

Ещё более впечатляющие данные приводят в связи с возведением древних монументальных фортификационных сооружений китайские исследователи, которые считают, что для строительства крепостной стены в Чжэнчжоу было необходимо не менее 10 000 человек в течение восемнадцати лет. Столь масштабные трудозатраты, свидетельствующие об огромных производственных возможностях древнейших цивилизаций уже на стадии формирования, являются одним из ярких признаков их возникновения и развития.

Особое значение для эволюции человеческого общества и становления первых цивилизаций имело появление письменности, которая отражала насущную потребность человечества, вступавшего в новую стадию своего социально-экономического и культурного развития, чётко фиксировала его переход от дикости

Сравнительная история мировых цивилизаций

к цивилизации. В социальном и культурном плане появление письменности являлось новым аспектом существования человека, отделяя его от животного мира – письмо, выступая одним из важнейших элементов в фундаменте государственного устройства общества, также фиксировало историческую память. В социальном плане появление письменности вело к возникновению особой прослойки писцов, выступавших важным и необходимым элементом в сложном механизме становления первых цивилизаций, носителями и хранителями накопленных и приобретённых знаний.

И письменность, и монументальная архитектура были тесно связаны ещё с одним важным признаком первых цивилизаций – городскими центрами, которые обычно наиболее ярко характеризовали уровень развития той или иной цивилизации. Город выступал тем особым институтом, зарождение которого произошло в недрах первобытного общества и знаменовало собой наступление новой эпохи в истории человечества. «Недаром высятся грозные стены вокруг новых укрепленных городов: в их рвах зияет могила родового строя, а их башни достигают уже цивилизации». Город являлся наиболее древней и совершенной формой человеческого общежития, в которой нашёл наибольшее отражение уровень социально-экономического и культурного развития общества на конкретном историческом этапе. У каждой эпохи существуют свои градостроительные традиции, отражающие динамику развития, характер социального устройства и культурных запросов общества, которые восходят к одной из важнейших составляющих первых цивилизаций – древним поселениям городского типа. Именно они превращались в крупные населённые центры, выполняющие специфические социально-экономические и культурные функции в формировавшейся общественной системе.

Одним из важных аспектов проблемы возникновения и функционирования поселений городского типа и городов является вопрос о количестве их населения, который тесно связан с вопросами демографического развития того или иного региона и сложившейся здесь хозяйственной системы. Г. Чайлд предложил считать городами поселения, численность населения которых превышала 5 000 человек, что представляется приемлемым для цивилизаций Древнего Востока с его поливным земледелием и высокой плотностью населения. Но в других регионах, например, в древних центрах Мезоамерики, наряду со сплошной застройкой отмечены поселения городского типа с рассредоточенной застройкой, которая, тем не менее, выявляет чисто городские функции.

Значимость древнейших поселений городского типа определялась их функциями, которые сыграли большую роль в становлении и развитии первых цивилизаций. Города становились центрами сельскохозяйственной округи, являлись местом сосредоточения ремесла и торговли, выступали религиозными и административными центрами. Монументальные храмовые комплексы и дворцы правителей определяли архитектурный облик поселений городского типа и городов, которым принадлежала особая роль в становлении и развитии первых цивилизаций. Храмовые комплексы, вокруг которых нередко формировались поселения городского типа и города, доказывали возросшее значение религиозной идеологии в древних обществах и выделение жреческого сословия, приобретавшего всё больший вес в общественной жизни, в создании религиозных канонов и мифологии.

Раздел I. Цивилизации древности и средневековья

Изучение истоков и предпосылок возникновения первых цивилизаций, процесса их становления и путей развития как сложных культурных систем является одной из необходимых задач любого развитого сообщества, которое, опираясь на новейшие достижения археологии, должно донести до сознания современников понимание сопричастности с древнейшими цивилизационными традициями и неразрывной связи между прошлым и настоящим.

Древнеземледельческие культуры Восточного Средиземноморья – истоки формирования первых цивилизаций. Новейшие археологические достижения

и открытия второй половины XX – начала XXI вв. существенно продвинули изучение первых цивилизаций и свидетельствовали, что истоки их формирования и исходные предпосылки возникновения тесным образом связаны с развитием осёдло-земледельческих и земледельческо-скотоводческих культур, экономическую основу которых составляло производящее хозяйство. Однако появление избыточного продукта в ходе развития обществ, перешедших к производящей экономике, рост благосостояния и выделение домашних ремёсел, возникновение товарообмена не всегда и не везде проводили к формированию цивилизаций, становление и развитие которых определялось многими факторами природно-климатического, экономического, социального, демографического характера. Благоприятные климатические условия, природные и сырьевые ресурсы, наличие дикорастущих злаков и пригодных к одомашниванию диких животных создавали предпосылки для развития земледелия и скотоводства, которые способствовали получению избыточных продуктов питания и домашнего производства, прогрессу в социальном и демографическом становлении древних обществ.

К настоящему времени наиболее изученными зонами формирования первых цивилизаций являются территории Ближнего и Среднего Востока, где археологами выявлены и изучены многие сотни поселений и городских центров раннеземледельческих племён, социально-экономическое развитие которых самым тесным образом было связано с возникновением древнейших цивилизаций. Одним из важнейших регионов формирования первых цивилизаций выступает Передняя Азия, где выделяется три основных центра становления и развития раннеземледельческих культур.

Прежде всего, это культурная зона, основу которогй составляют иордано-палестинские памятники, сформировавшиеся на базе местных культур среднекаменного века – натуфийского мезолита. Из них наиболее впечатляющим памятником является Иерихон эпохи неолита докерамического периода. Развалины этого Библейского города, известного как Телль-эс-Султан, расположены к северу от побережья Мёртвого моря в долине реки Иордан. В культурных отложениях города выявлены не только слои древнего поселения II тысячелетия до н. э., стены которого, согласно сведениям Библии, рухнули от звуков труб противника, но и культурные наслоения древнейших поселений Иерихона, датируемых VIII-VII тыс. до н. э. Исследователи объединяют эти древнейшие культурные слои в два археологических комплекса: докерамический неолит «А» (новый каменный век) и докерамическией неолит «Б». В основании этих неолитических слоёв лежат постилающие и культурные отложения мезолита – среднекаменного века, связанные с обживанием территории Библейского Иерихона натуфийской общиной. Материалы древнейших наслоений Иерихона позволяют говорить

Сравнительная история мировых цивилизаций

о развитии местной культуры на основе традиций мезолитического периода. Результаты археологических исследований выдвинули Иерихон в число древнейших городов мира, позволяя отметить его десятитысячелетнийлетний юбилей.

Выявленное здесь поселение периода докерамического неолита «А», датируемое VIII тыс. до н. э., было защищено обводной стеной, сложенной из камня и имело площадь около 4 га. Стена неоднократно перестраивалась и сохранилась в ширину на 1,6 м, при высоте на отдельных участках до 4 м. На территории, окружённой стеной, располагались дома, построенные из прямоугольного сырцового кирпича. Эти дома первого этапа иерихонской культуры имеют овальную или круглую планировку иногда полуземляночного типа. Внутрь домов в отдельных случаях ведет небольшая лестница в несколько ступенек или покатый спуск. В архаической форме домов с округлой планировкой и стенами из сырцового кирпича чётко прослеживается их связь с овальными натуфийскими полуземлянками мезолитического периода.

В неолитических комплексах «А» и «Б» Иерихона представлены изделия из камня: кремневые орудия труда и оружие, характерные для охотничьего хозяйства, генетически восходящие к натуфийскому мезолиту. Широко представлены кремневые резцы, свёрла, проколки, грубые каменные мотыги, вкладыши серпов, иногда с зубчатой ретушью по рабочему краю.

Обнаруженные в сырцовых кирпичах жилых и хозяйственных построек остатки зёрен пшеницы-однозернянки и ячменя свидетельствуют о сортах зерновых, используемых земледельцами Иерихона. Дикорастущие формы этих сортов известны в Палестине и, видимо, послужили исходным материалом для окультуривания этих видов зерновых ещё натуфийскими племенами. Строительство жилых и фортификационных объектов, развитие земледелия, высокий уровень кремневой индустрии позволяют считать докерамический Иерихон «А» VIII тыс. до н. э. раннеземледельческим поселением с осёдлым населением, генетически связанным с натуфийским периодом.

В период докерамического неолита «Б» (VII тыс. до н. э.) произошло дальнейшее развитие Иерихона, хотя, по мнению многих западных археологов, происходило прерывание традиций, сложившихся в предшествующую эпоху, и смена состава неолитического населения в период докерамического Иерихона «Б». Вопрос о судьбе обитателей докерамического Иерихона «А» остаётся открытым. Предполагается, что они были вытеснены какими-то племенами, пришедшими с севера. Известный отечественный специалист В. М. Массон считает, что «о таком полном разрыве» между населением докерамического Иерихона «А» и «Б» «едва ли приходится говорить, учитывая сохранение преемственности в погребальных обрядах». Население докерамического Иерихона «А» хоронило своих покойников в пределах территории поселения под полом жилищ. Отдельные усопшие при этом были захоронены без черепов, что, вероятно, связано с обрядом помещать голову погребаемых в отдельное место. Подобный обряд был зафиксирован и в захоронениях населения докерамического Иерихона «Б», что позволяет сомневаться в вероятности полного этнокультурного разрыва Иерихона «А» и «Б», хотя остаются вопросы, связанные с появлением в период докерамического неолита Иерихона «Б» иного вида пшеницы-однозернянки, возделываемой населением раннеземледельческого поселения. Не имевшая прототипов в местной

Раздел I. Цивилизации древности и средневековья

флоре, она могла попасть с севера с пришлым населением или в результате культурных контактов» (В. М. Массон). В период докерамического неолита Иерихона «Б» обитатели поселения достигли успехов в выращивании зерновых. В процессе систематического возделывания ячменя и пшеницы они получали более значительные урожаи, что явилось следствием некоторого увеличения размера зёрен данных злаков на протяжении длительного периода их культивирования.

Наряду с земледелием, определённую роль в развитии экономики населения периода докерамического неолита Иерихона «Б» играло животноводство. Однако изучение остеологических материалов из культурных слоёв VII тыс. до н. э. свидетельствует о том, что в жизни населения большую роль играла охота. Значительная часть обнаруженных при раскопках костей принадлежит газелям, а так же овцам, свиньям, козам, собакам и ослам, но основная их часть – диким животным. Вероятно, только козы и собаки были одомашнены обитателями поселения. Собаки служили человеку ещё в эпоху мезолита и, вероятно, сопровождали на охоту уже натуфийцев.

В культурных наслоениях раннеземледельческого поселения докерамического неолита Иерихона «Б», так же как и Иерихона «А», были выявлены захоронения отдельных черепов под полом помещений. Иногда в расположении этих черепов просматривался определённый порядок. Некоторые украшались глиняными масками, повторяющими черты лица погребённого, выполненными весьма реалистично и искусно. В глазницы были вставлены раковины-каури, дополнявшие картину орнаментации черепов, отдельные из которых дополнительно украшались росписью, имитировавшей волосы и усы. Подобный обряд был связан с культом предков, нашедшем отражение ещё в захоронениях докерамического неолита Иерихона «А» и получившего дальнейшее развитие в погребальных обрядах Иерихона «Б».

Обитатели раннеземледельческого поселения в период докерамического неолита Иерихона «Б» достигли значительного прогресса в строительстве. Как и в предшествующий период «А», основная архитектура представлена сырцовыми строениями, но отмечаются успехи в строительстве жилых домов. Основная часть домостроений представлена крупными прямоугольными помещениями, что отличает их от жилых строений VIII тыс. до н. э. (Иерихон «А»), каковые имели овальную или округлую планировку, генетически связанную с землянками натуфийских племён мезолита. Основу жилых домов поселения VII тыс. до н. э. составляли крупные прямоугольные помещения размером 7×3 м, 7×4 м, 6,5×4 м, к которым примыкали небольшие хозяйственные постройки, служившие складами для продуктов питания и необходимых вещей. В небольшом пространстве между домами были устроены хозяйственные дворики, где, судя по находкам очагов и обгоревших участков со скоплением угля и золы, обитатели этих домов готовили пищу. В жилых помещениях полы покрывались слоем хорошо заглаженной известковой штукатурки, нередко окрашенной в красный или светло-коричневый цвета. Отмечены случаи росписи пола несложным растительным орнаментом. Стены помещений окрашивались в красные или кремовые тона, в красный цвет обычно окрашивалась нижняя часть стены на высоту до одного метра.

Значительный прогресс был в раннеземледельческом поселении VII тыс. до н. э. в обработке камня, который, как в предшествующий период, оставался

Сравнительная история мировых цивилизаций

главным материалом для производства орудий труда и оружия. Для кремневой индустрии докерамического неолита Иерихона «Б» характерно распространение наконечников стрел, выполненных в технике отжимной ретуши с небольшим черенком для крепления в древке, а так же кремневых ножей и ножевидных пластин, свёрл, микролитических вкладышей серпов с чётко выделанным отжимной ретушью рабочим краем, что повышало их рабочие функции. Отмечены миниатюрные полированные топорики-тесла из зелёного камня, каменные ступки, зернотёрки, примитивная посуда из камня.

Использовались также орудия из кости: проколки, лощила, крючки для плетения циновок. Отпечатки циновок на полах помещений имеют овальную форму, отражающую культурные традиции предшествовавшего периода, когда, в отличие от прямоугольных домов поселения VII тыс. до н. э., строения были круглоплановые или овальные. Среди артефактов докерамического неолита Иерихона «Б» отмечены глиняные фигурки людей и животных, а также крупные скульптуры людей из глины почти в натуральную величину с каркасной тростниковой основой, окрашенные в красный цвет.

Раннеземледельческая культура иерихонского типа, послужившая основой формирования одной из древнейших ближневосточных цивилизаций, была выявлена на примере ряда археологических памятников Восточного Средиземноморья, среди которых выделяется хорошо исследованное многочисленное поселение Бейда, расположенное неподалёку от Петры (около 300 км к югу от Иерихона). Здесь обнаружены многочисленные жилые дома, нижняя часть которых возводилась из каменных плит. Пол и стены покрывались известковой обмазкой, вдоль стен располагались очаги, возвышающиеся над уровнем пола. На территории поселения выявлены производственные помещения, расположенные в небольших строениях, где изготовляли костяные орудия труда, а также бусы из камня и морских раковин. В Бейде обнаружены следы использования глины не только для изготовления фигурок и статуэток, но и для выделки керамических сосудов. В слоях поселения найден обломок глиняного сосуда без следов обжига. Вероятно, что в этом случае представлен один из наиболее ранних образцов глиняной посуды, свидетельствующий о первых попытках изготовления керамики, необходимой для усовершенствования приготовления пищи и хранения продуктов. Освоение изготовления керамических изделий, которое произошло на более позднем этапе неолита, стало одним из важнейших достижений человечества в эпоху формирования первых цивилизаций. Некоторые исследователи предлагают назвать этот период неолита, учитывая особую важность производства керамики для развития раннеземледельческих племён, эпохой керамики.

Раннеземледельческие культуры Малой Азии. Особым центром развития раннеземледельческих культур является Малая Азия, где прослеживается, несмотря на черты сходства с Восточным Средиземноморьем, свой путь формирования первых цивилизаций. К концу VIII–VII тыс. до н. э. относится ряд уникальных памятников, нижние слои которых свидетельствуют о появлении здесь социально-экономических предпосылок для возникновения цивилизаций.

К эпохе неолита относятся нижние слои поселения Хаджилар, расположенного на юго-западе Малой Азии, датируемые концом VIII – началом VII тыс. до н. э. Археологические раскопки выявили здесь жилые строения – глинобитные дома

Раздел I. Цивилизации древности и средневековья

с тщательно обмазанными, а нередко залощенными полами, покрытыми красной краской. Ею же окрашивались стены жилых помещений, иногда покрытые простой росписью с геометрическим рисунком. Среди многочисленных артефактов выделяются каменный полированный топор, кремневые и обсидиановые (из вулканического стекла) вкладыши серпов, костяные шилья и проколки. Обитатели поселения выращивали двухрядный ячмень и, видимо, собирали дикорастущую пшеницу-однозернянку. Интересно, что в некоторых домах были обнаружены человеческие черепа, т. е. существовал обряд захоронения, схожий с погребальными традициями обитателей Иерихона неолитической эпохи VIII–VII тыс. до н. э.

Дальнейший процесс развития земледельческо-скотоводческой культуры Малой Азии хорошо документируют раскопки важного памятника этой эпохи Чейюню-Тепеси. Зафиксированные пять этапов его развития датируются в пределах 7250–6750 гг. до н. э. Выявлено, что на втором этапе развития этого поселения появляются дома, основания стен которых выложены из камня, а полы покрыты тщательно выровненным слоем известковой обмазки, окрашенной в оранжевый и розовый цвета. Кремневые микролитические орудия широко представлены среди инвентаря поселения на всех этапах, но отмечены и единичные изделия из кованой меди (холодная ковка). В культурных слоях всех пяти этапов развития отмечены глиняные фигурки животных, но керамические сосуды и другие изделия отсутствуют. Материалы археологических раскопок позволили проследить эволюцию производящего хозяйства Чейюню-Тепеси. Два ранних этапа становления поселения свидетельствуют о преобладании охотничье-земледельческой экономики. В культурных наслоениях этого времени среди обнаруженных орудий труда более 10 % составляют кремневые вкладыши серпов со следами четко прослеживаемой полировки на поверхности микролитов от интенсивного использования их при жатве. Значительное количество костей диких животных в ранних культурных отложениях явно свидетельствуют о том, что охота играла весьма важную роль в хозяйственной жизни поселения. Основными объектами охоты на первом и втором этапах развития были зубры и олени, но зубры стояли на первом месте: количество их костей вдвое превышает число костей баранов и козлов. К числу домашних видов этого периода можно отнести лишь собаку, признаков доместикации других животных не выявлено. В более поздний период, на III–V этапе развития, в хозяйственной жизни обитателей Чейюню-Тепеси происходят значительные изменения: земледельцы поселения широко осваивают возделывание пшеницы-однозернянки и двузернянки, которая становится основной культурой для этих территорий, в отличие от основных областей Древнего Востока (среди нескольких тысяч обнаруженных зерен пшеницы найдено всего 3 зерна дикого ячменя).

Одновременно в поздний период охота в значительной мере, хотя и не совсем, вытесняется скотоводством, представленным разведением мелкого рогатого скота: овец и коз, число костей которых в слоях поздних периодов в 13 раз превышает кости зубров и оленей в более ранних слоях.

Среди наиболее важных центров раннеземледельческой культуры Малой Азии особое значение имеет поселение Читал Хююк (Читал-Гуюк) в плодородной Конийской долине, плотно заселенной в период VII–VI тыс. до н. э.: там располагалось более двух десятков оседлоземледельческих поселений небольших

Сравнительная история мировых цивилизаций

размеров, в основном 3–4 га, среди которых Читал Хююк, датируемое второй половиной VII – первой половиной VI тыс. до н. э., выделялось не только размерами, превышающими 13 га, но и уровнем развития. Вероятно, Читал Хююк выступал культурным и экономическим центром этой долины, столицей местного древнеземледельческого общества.

Данное поселение имело плотную жилую застройку, состоящую в основном из небольших домов со стенами из крупного сырцового кирпича прямоугольной формы. Внутреннее пространство домов было заполнено невысокими прямоугольными платформами, напоминающими вытянутые по горизонтали тумбы-столы с сидениями типа низких скамеек. Ряд домов имел внутреннее оформление в виде раскраски и сюжетной росписи стен, которое иногда дополняли глиняные рельефы, что позволяет считать подобные строения святилищами. Покойников обычно хоронили под полами домов, предварительно очистив кости от мягких тканей и завернув их в тканые материи или циновки. Иногда костяк и дно могилы посыпали красной охрой. В загробный мир погребенных сопровождал обширный инвентарь, включавший обсидиановые ножи и кинжалы, наконечники копий и стрел, каменные навершия булав, имевших, видимо, статусное назначение, костяные застежки и пряжки от поясов – у мужчин; каменные мотыги, пряслица, костяные проколки и ложки, ожерелья и браслеты – у женщин.

Читал Хююк являлся важным экономическим центром всей долины, основу производящего хозяйства которой составляли земледелие и скотоводство. Здесь культивировалось 14 видов фруктовых и зерновых растений, среди которых ведущая роль принадлежала пшенице – двузернянке и однозернянке, голозерному ячменю и гороху. Наряду с этим здесь выращивали миндаль, фисташки, крапивное дерево, из семян которого, возможно, варили вино, широко известное в этом районе в несколько более поздний период. Обитатели разводили мелкий и крупный рогатый скот, но и охотились в основном оленей и быков, изображение которых сохранилось на некоторых фресках святилищ.

Материалы археологических исследований свидетельствуют о весьма высоком для данной эпохи имущественном благосостоянии населения Читал Хююка, нашедшем отражение в богатом интерьере жилых построек, разнообразном наборе украшений из камня, кости, обсидиана, самородной меди, морских раковин и других материалов, филигранно обработанных каменных кинжалов и ножей, иногда с орнаментированными рукоятями. Обитателям была известна холодная ковка цветных металлов, изготовление медных и свинцовых бус и керамической посуды. Глиняные сосуды представлены небольшим количеством изделий темно-коричневого или темно-желтого цвета с наружным лощением. Несмотря на использование при изготовлении украшений незначительного количества самородного металла, главным материалом для производства оружия, орудий труда, украшений являлись обсидиан и камень, а потребность в посуде, удовлетворялась в основном за счёт изделий из дерева, и возможно, кожи. Формы и размеры деревянных сосудов весьма разнообразны и многочисленны. Наряду с традиционными украшениями в виде бус, браслетов, подвесок, обитатели Читал Хююка заботились о своей внешности, используя косметику, о чем свидетельствуют находки корзиночек с румянами, косметических ложечек и шпателей, обсидиано-

Раздел I. Цивилизации древности и средневековья

вых зеркал, закрепляемых в специальных рукоятях с помощью известковой массы. В качестве красителя использовалась охра, смешанная с жировым составом, которую хранили в средиземноморских раковинах – пудреницах.

Особое значение для понимания культурных традиций и идеологических представлений читал-хююкского населения имеет изучение его святилищ. Стены святилищ покрывались белой обмазкой, на которую кистью наносилась раскраска и изображения. Росписи Читал Хююка, нанесенные минеральными красками, основывались на местных художественных традициях эпохи верхнего палеолита и мезолита, но дополнялись неолитическими приемами и использованием перспективы. Особую группу изображений составляют фрески со сценами охоты на быка или оленя, художественные композиции которых сочетаются со схематичностью и условностью в изображении фигур охотников и животных. Такая схематичность в сочетании с трёхмерной перспективой была характерна для изобразительного искусства эпохи неолита. Наряду со схематично-пространственными композициями читал-хююкских фресок, на стенах святилищ отмечены и весьма реалистичные, четко выраженные изображения птиц – грифонов с тщательно прорисованными деталями распростёртых крыльев, а также орнаментальные панно с повторяющейся геометрической росписью. Последняя позднее нашла широкое применение на керамике раннеземледельческих племён. Наряду с росписью, святилища украшались и рельефными фигурами из глины на каркасной тростниковой основе, напоминающими глиняные фигуры Иерихона VII тыс. до н. э. На переднем плане скульптурных композиций помещались головы животных, обычно черепа быков или баранов, которые, находясь на специальных платформах, придавали интерьеру святилища таинственный и устрашающий вид. Центральное место в рельефах святилища занимали крупные женские фигуры с широко раскинутыми руками и ногами, свидетельствующие об особом месте в культовых представлениях Читал Хююка женского божества плодородия. Изображение быка и использование в оформлении святилищ его черепа, по мнению специалистов, можно ассоциировать с мужским началом, что позднее будет характерно для многих религий Древнего Востока. Наряду с рельефными фигурами в древнейших культурных напластованиях Читал Хююка были обнаружены терракотовые и каменные статуэтки обнаженных женщин разных возрастов, что может свидетельствовать о главенствующем положении женского божества в местном обществе. Женские статуэтки количественно преобладают над остальными, а на одном из рельефов женская фигура изображена совместно с фигурой леопарда, возможно, являющегося священным животным богини плодородия.

Изучение читал-хююкской культуры поставило перед учеными целый ряд вопросов об её происхождении и генетических связях с предшествующими культурами. От культуры Чейюню-Тепеси её отличают характер архитектуры и строительная техника, но также и многие элементы погребального обряда, орудия труда и оружие, предметы украшения и быта, идеологические представления и изобразительное искусство. Многие зарубежные исследователи считают, что Читал Хююк можно отождествлять с неолитическим городом, интерпретируя его как «агрогород» с очень внушительным для эпохи неолита числом жителей – от 2 000 до 6 000 человек. С подобными выводами не согласился отечественный специалист в области истории первобытных цивилизаций В. М. Массон, считающий, что для такой интерпретации у Читал Хююка не хватает ряда существенных

Сравнительная история мировых цивилизаций

признаков, присущих городам, а именно, функций торгово-экономического характера. Он отмечал, что, находясь в центре сложившейся системы более мелких поселений в количестве более двух десятков, «Читал Хююк осуществлял функции центра сельскохозяйственной округи. Такие поселения стоят у истоков формирования древневосточных городов, происходящего в результате длительной социально-экономической и культурной эволюции».

Раннеземледельческие культуры Передней и Средней Азии. Ещё одним важным центром формирования раннеземледельческих культур Передней Азии, к которым восходят истоки первых цивилизаций, выступает Северная Месопотамия и ряд примыкающих к ней предгорно-горных областей Западного Ирана. На этой обширной территории были выявлены земледельческие поселения VII– VI тыс. до н. э., которые исследователи объединяют в культуры типа Джармо или «загросской культурной общности». Наиболее известными памятниками этой культуры являются поселения Джармо и Телль-Шимшара в Загросе, в Ираке, а также поселения Тепе-Сораб и Тепе-Гуран в Иране. Поселение Джармо, по имени которого названа культура, расположено в предгорной зоне на высоте около 750 м., где произрастали дубовые леса. Там обнаружены глинобитные дома, иногда возведенные на каменном фундаменте. Раскопками выявлено 15 строительных горизонтов, общая толщина которых достигает 7 м. Каменная индустрия Джармо представлена в основном пластинчатыми изделиями с геометрической формой микролитов трапециевидных или, значительно реже, сегментарных очертаний. Кремневидные орудия в Джармо представлены сверлами, шлифованными каменными теслами и топорами, скребками для обработки шкур, кожи. Характерные для Малой Азии и Средиземноморья кремневые наконечники стрел здесь отсутствуют. Обитатели Джармо использовали составные серпы для жатвы с микролитическими кремневыми вкладышами, которые вставлялись в деревянную рукоять и закреплялись с помощью битума. Находки таких серпов дают основания считать, что, в отличие от более раннего мезолитического периода, в VII–VI тыс. до н. э., здесь уже использовались не прямые составные серпы типа ножей, а серпы изогнутых форм с вставленными трапециевидными микролитами. В нижних слоях поселения отмечено широкое распространение каменных сосудов, представляющих определенную специфику культуры Джармо, подобную деревянным сосудам Читал Хююка. Каменные сосуды оставались в быту населения Джармо, хотя и в меньшем количестве и после распространения керамической посуды, которая представлена в основном в верхних слоях поселения. Она отличается простотой форм, грубым тестом, содержащим примеси рубленой соломы. Некоторые экземпляры глиняных сосудов имели простую роспись в виде косых неровных линий, нанесенных темно-коричневой краской по оранжевому фону черепка.

Из глины лепили фигуры животных и людей, в основном женщин с пышными формами и массивными бедрами, имеющими, вероятно, культовое назначение (плодородие), характерное для раннеземледельческих культур. Видимо, атрибутами древних игр являлись обнаруженные в слоях поселения глиняные фишки и конусы. В число наиболее распространённых предметов украшения поселения Джармо входили каменные браслеты и бусы.

<<< < Предыдущая 12 / 302 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]