Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Сравнительная история мировых цивилизаций. Учебник

.pdf
Скачиваний:
1
Добавлен:
08.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
клирики; второе – bellatores («воюющие») – рыцари, бароны, герцоги, графы, обязанностью которых являлась защита населения; третье сословие – laboratores («работающие») – все свободные крестьяне и горожане, трудом добывающие средства существования для себя и высших сословий.
XIII столетие иногда называли «золотым веком европейского крестьянства», имея в виду повышение производительности аграрного труда и рост урожайно­сти зерновых свыше сам-4. Эти явления вызвали коммутацию ренты – замену барщины и продуктового оброка строго фиксированными денежными плате­жами, неизбежно связывающими крестьянское хозяйство с рынком. Денежная рента и отсутствие барщины на господском домене не требовали принуждения и вели к личному освобождению крестьян. Втягивание крестьян в рыночные от­ношения способствовало их имущественному расслоению, но, с другой сторо­ны, объединению в сельские общины, спаянные борьбой за поддержание тради­ционного объема повинностей, лимитированных поместным обычаем. В XII в. обычные нормы фиксировались письменно, образуя поместное право, утвержда­ющее вольности общины и содержащее четкую регистрацию взаимных прав и обязанностей крестьян и синьора: с коммутацией ренты крестьяне получали право отчуждения наделов земли с разрешения синьора. Раннефеодальная вот­чина превращалась в сеньорию – землевладение без господского домена. Феодал распределял земли домена между крестьянами, сдавал их в аренду зажиточным хозяевам крупными частями, получая гарантированную арендную плату. Основ­ными источниками поступлений феодала в сеньории являлась не столько фик­сированная рента за пользование землей, сколько власть – исполнение военных и полицейско-административных функций.
Относительное благополучие и стабильность развития XIII – первой поло­вины XIV вв. были прерваны новым вызовом – эпидемией чумы (1348 г.), про­званной «Чёрная смерть», самой страшной из всех известных пандемий. Болезнь уничтожила от 1/3 до 1/2 населения Западной Европы (особенно пострадали го­рода из-за скученности населения), запустели земли, что вызвало резкий эконо­мический спад. В ряде регионов появились признаки сеньориальной реакции: возращение барщины и возврат к состоянию личной зависимости, возрастание доли натуральных повинностей – феодальная реакция, вызвавшая крупные кре­стьянские выступления: Жакерия во Франции (1358), восстание под предводи­тельством Уота Тайлера в Англии (1381 г.). После окончания пандемии началось быстрое демографическое обновление.
Рост населения сопровождался экономическим подъёмом, особенно замет­ным в XV в. Благодаря усовершенствованию средств производства – созданию верхнебойного водяного колеса – стал возможен переход от открытой добычи железной руды на глубине до 10 м. к строительству шахт, которые достигали до 500 м. глубины. Возрастающая добыча руд требовала более эффективных спосо­бов производства металла: перехода к доменному процессу, в котором одна плав­ка давала от 1,5 до 2 т. чугуна. Поскольку руда в доменной печи расплавлялась до жидкого состояния, оказались возможны литье, штамповка, прокат, вальцовка и другие виды металлообработки. Достижения в металлурги позволили ускорить производство огнестрельного оружия – пушек и аркебуз, а затем мушкетов и пистолетов. Торговые контакты, связывающие север Европы с югом, приводили
61
Сравнительная история мировых цивилизаций
к синтезу опыта кораблестроения: в XV в. в Португалии появился новый тип судна – каравелла, в котором сочетались заимствования: от северных судов – прочность обшивки, удобство управления и устойчивость, от арабских – косой треугольный парус, позволяющий в сочетании с прямоугольным идти в нужном направлении под любым ветром и обходиться без гребной силы. Каравелла могла выходить в открытый океан. Важнейшим для развития культуры изобретением стало книгопечатание, которое связывают с именем Иоганна Гуттенберга – изо­бретателя разборного металлического шрифта для набора текста. Новые сред­ства производства требовали крупных инвестиций капитала и концентрации на­ёмного труда, организованного по принципу мануфактуры, где труд разделялся по отдельным, но одновременно выполняемым операциям.
Церковная реформа в последней четверти XI – начале XII вв. Стремясь справиться с кризисными явлениями в католической церкви, папа Григорий VII (1073–1085 гг.) провёл следующие реформы: строжайший целибат (безбра­чие всех клириков); запрещение симонии, т. е. покупки церковных должностей за деньги; введение строгих правил избрания папы конклавом кардиналов. Он также обосновывал верховенство первосвященника («свет солнца») над властью светских государей («свет луны»). Это предопределило противостояние папы и императора Священной Римской империи Генриха IV (1056–1106 гг.), которого в 1076 г. Григорий VII отлучил от Церкви, а его подданных освободил от присяги на верность. Против Генриха IV восстали герцоги, оспаривающие у него престол. Императору пришлось зимой 1077 г. идти на покаяние к папе пешком через Аль­пы в сопровождении небольшой свиты и, дойдя до замка Каносса, где скрывался папа, подвергнуться унизительному обряду публичного покаяния, но папское прощение спасло ему трон. Словосочетание «хождение в Каноссу» стало озна­чать униженное раскаяние. Но в 1085 г. Генрих IV в союзе с римской знатью, не желающей терпеть властного понтифика, вступил в Рим и изгнал папу. Только в 1122 г. был заключен Вормский конкордат (соглашение): светские синьоры вво­дили епископа в земельное владение, наделяя его жезлом, а в церковный сан его посвящали вышестоящие прелаты, наделяя кольцом и посохом. Западная Цер­ковь и папство усилились после реформы, вернув духовный авторитет, овладев инвеститурой и разработав на рубеже XI и XII вв. систему канонического права Церкви на основе рецепции римского права.
Достигнутые успехи позволили римской церкви возглавить борьбу с ересями, распространяющимися в Западной Европе в конце XI–XIII вв. Наиболее долгую борьбу пришлось вести с ересью катаров, охватившей Лангедок – юго-восток Франции. Катары верили в дуалистическое устройство мира: Богу света проти­востоит Люцифер – Бог тьмы и зла, который сотворил земной мир, поэтому на земле не могло произойти воплощения Христа, а следовательно, и возникнуть божественная благодать, поэтому катары отрицали институт Католической Церкви. В начале XIII в. папа Иннокентий III объявил крестовый поход против Лангедока. Война с катарами велась путем истребления еретиков: папские лега­ты советовали: «Убивайте всех, на том свете Господь узнает своих». Для борьбы с ересями около 1233 г. была учреждена инквизиция (церковный суд), с 1252 г. к обвиняемым стали применять пытки, нераскаявшихся же еретиков сжигали.
62
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
Крестовые походы (1095–1270 гг). Усиление Католической Церкви дало ей возможность организовать и возглавить Крестовые походы – военно-религи­озные походы христиан в Палестину с целью освобождения Гроба Господня и других христианских святынь от мусульман. Они позволили произвести отток излишнего населения из европейских земель, ослабили напряженность междоу­собных войн и воинственную агрессию феодальной знати путем вывода за преде­лы Европы массы рыцарства. Большую роль сыграла культурно-идеологическая работа церкви по созданию образа «христианского воина» – рыцаря, которому дозволялось пролитие крови в «справедливой войне» во имя торжества веры.
В первом Крестовом походе (1095–1099) участвовало множество бедных лю­дей и крестьян, охваченных эсхатологическими настроениями, желающих спасти душу в преддверии скорого конца света. За ними шло войско феодальной знати, которому удалось захватить Антиохию, Эдессу, Яффу, летом 1099 г. – Иерусалим, устроив жестокую резню мусульман и иудеев. На Востоке возникло Иерусалим­ское королевство, повторяющее порядки политической раздробленности Запад­ной Европы. Важным последствием стало создание новых церковных структур – военно-монашеских рыцарских орденов: Госпитальеров (иоаннитов), Тамплиеров (храмовников), позже – немецкого Тевтонского Ордена. В их уставах воплоща­лась постулируемая церковью идея христианского воина, подобного монаху, ибо рыцари Ордена давали обеты послушания, безбрачия и бедности.
Вызов со стороны крестоносцев ускорил образование государства у арабов: в 1174 г. правитель Салах-ад-Дин объединил Сирию и Египет, тогда как кресто­носные государства начали междоусобную вражду. Это стало причиной Второго (1146–1148 гг.) и Третьего (1189–1192 гг.) Крестовых походов, возглавляемых мо­нархами, что отразило начало процессов централизации. В итоге удалось восста­новить крестоносное королевство лишь на узкой береговой полосе от Яффы до Тира.
Четвёртый Крестовый поход (1204–1205 гг.) привёл к тому, что Крестонос­цам пришлось в уплату за транспортировку на судах Венеции захватить для неё христианский город Задар. Затем волей дожа Энрико Дандоло крестоносное во­йско было направлено на Константинополь, который они взяли и разграбили в апреле 1204 г., основав на территории Византии Латинскую империю (Рома­нию), просуществовавшую до 1261 г. Плодами Четвёртого крестового похода вос­пользовалась Венеция, присвоив ряд островов в Средиземном море и опорные торговые базы на балканском побережье, что обусловило её дальнейшее процве­тание и расширение колониальных владений. После парадоксального результата этой экспансии, когда вместо освобождения Иерусалима было захвачено христи­анское государство, идея крестоносного движения померкла. Ещё четыре похода в XIII в. оказались безрезультатными, прервав «первый опыт европейского коло­ниализма» (Ж. Ле Гофф).
Вследствие экспансии на Восток возросла роль итальянских морских респу­блик Генуи и особенно Венеции, от которых зависела экономика крестоносных государств. Церковь укрепила своё положение, опираясь на военно-монашеские Ордены. Произошёл полный разрыв с Восточной Церковью и подрыв сил Визан­тии. Культурные заимствования оказались незначительными, хотя в Европе Кре­стовые походы отразились во множестве исторических и литературных произве­дений, в которых заметно расширение интеллектуального горизонта европейцев.
63
Сравнительная история мировых цивилизаций
Римско-Католическая Церковь усилилась к началу XIII в., что доказывал пон­тификат одного из самых могущественных пап Иннокентия III (1161–1216 гг.), успешно искоренявшего еретические учения с помощью нищенствующих Орде- нов: францисканцев (1210 г.), основанного проповедником Франциском Ассиз­ским и доминиканцев, созданного кастильским каноником Домиником Гусманом (1216 г.). Нищенствующим монахам вменялось в обязанность проповедовать на улицах и площадях, призывая народ к бедности, покаянию и милосердию, им пре­доставлялись функции инквизиции. Францисканцы и доминиканцы вели мисси­онерскую деятельность на окраинах и за пределами Европы: так, францисканцы Дж. Плано Карпини и Г. де Рубрук проповедовали христианство монголам. Эти Ордены дали выдающихся богословов Средневековья – Роджера Бэкона и Уилья­ма Оккама.
Величайшим достижением цивилизации Западной Европы в XIII в. стало развитие рационального или схоластического богословия, направленное на по- знание истины веры с помощью разума и логики. Создателем универсальной фи­лософии на основе формальной логики Аристотеля стал Фома Аквинский, про­возгласивший: «Бытие Бога нуждается в доказательствах разума», приведя пять подтверждающих логических доводов. Церковь поддерживала рациональное богословие, как оружие в борьбе с мистическими идеями и практиками, часто используемыми еретиками.
Однако в последние десятилетия XIV – начале XV в. папство переживало кризис: процветали симония и непотизм – раздача выгодных мест и церковных бенефициев родственникам папы, случалось, что одновременно избирали двух, а то и трёх верховных понтификов (1409–1415 гг.). Установление церковного един­ства Констанцским собором (1414–1415 гг.) диктовалось необходимостью борьбы с предреформационными учениями английского священника Джона Уиклифа, чешского реформатора Яна Гуса, осуждённого этим собором, затем, в 90-е гг. XV в., – флорентийского проповедника Джироламо Савонаролы. Сплочения Церкви требовала турецкая угроза, которой подвергалась Византия. После подписания Флорентийской унии 1439 г. папство показало себя неспособным к объединению сил для противостояния османам из-за противоречий между крупными европейскими государствами и несогласий между католиками и пра­вославными христианами.
Основные политические тенденции в западноевропейской цивилизации в XIII–XV вв. В XI–XII вв. хаос политической раздробленности не являлся аб-
солютным. Ему противостояли порядок вассально-ленной иерархии и тенденция к правотворчеству, чему способствовала непосредственная рецепция римского классического права. Школы права, особенно Болонский университет, выпускали учёных юристов в области цивильного (светского) и канонического (церковного) права. Формировались поместное и городское право, общие законы корпоратив­ных структур: сельских и городских общин, ремесленных цехов, университетов. В мелких государственных анклавах появлялись сборники местного права – ку­тюмы во Франции, фуэрос в Испании, дающие богатый материал норм и казусов.
Со второй половины XII в., но особенно явно в XIII в. стала заметна тенден­ция создания единых централизованных государств. Политическая централи­зация в условиях феномена западноевропейской вариативности происходила
64
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
различными путями. Во Франции шёл процесс включения новых земель в состав королевского домена, которые проводили короли династии Капетингов (987– 1328 гг.) – Филипп II Август (1180–1223 гг.), Людовик IX Святой (1223–1270 гг.), прозванный «Железным королём» Филипп IV Красивый, (1285–1314 гг.). Им удалось запретить междоусобные частные войны, ввести единую систему тер­риториально-административного деления. Особое значение имело появление во второй половине XIII в. Парижского парламента – королевского суда и скла- дывание системы единого государственного права. Парижский парламент вёл дела высшей уголовной юрисдикции и принимал иски от свободных горожан и крестьян, желающих перенести дело в королевский суд, потому что там исполь­зовали опрос свидетелей и сбор улик. Процессы при этом протоколировались, копии постановлений суда выдавались тем, кто их заказывал. При Филиппе IV Красивом, в его противостоянии с папством и Церковью, в 1302 г. были созваны Генеральные Штаты – сословное представительство, в состав которого вошли духовенство, дворянство и третье сословие, представленное выборными лицами от горожан. Оно поддержала короля, позволив обложить налогами духовенство.
В Англии XIII–XIV вв. действовали те же политические тенденции при иных исторических условиях. Нормандскому герцогу Вильгельму I Завоевателю, с 1066 г. удалось создать в Англии сильное централизованное государство, преодолев тен­денции к политической раздробленности. Генрих II Плантагенет (1154–1189 гг.) ещё более укрепил королевскую власть, создав королевский суд с выборным со­ставом судей и коллегии присяжных; суд был разъездным, что облегчало доступ к нему свободных людей. Военная реформа позволила усовершенствовать коро­левскую армию, формирующуюся в основном из свободных людей и рыцарей. Но неразумная политика короля Иоанна Безземельного (1199–1216 гг.) спрово­цировала недовольство всех сословий, воспользовавшись которым, бароны при поддержке рыцарей и горожан, принудили короля подписать «Великую хартию вольностей» (1215 г.), которая утверждала права свободного населения страны, но прежде всего, баронов. Этот документ стал в западноевропейской цивилиза­ции важным прецедентом в борьбе с королевским произволом за ограничение власти монарха. В ходе борьбы английских сословий с королём возник сослов­но-представительный органа – Парламент, впервые созванный в 1265 г., но по­стоянно действующий с 1295 г. Вектор борьбы за сословное представительство в Англии был прямо противоположен подобному процессу во Франции. Фран­цузские Генеральные Штаты возникли по воле короля, как его опора в борьбе за централизацию страны против феодальной знати и Церкви, и созывались им для вотирования новых налогов. В Англии, наоборот, возникла проблема ограниче­ния королевского произвола, поэтому Парламент обладал более значительными властными прерогативами: действовал независимо от воли монарха, сформиро­вал свой суд; выделилась нижняя палат общин, куда входили рыцари и горожане, обладающая законодательной инициативой, т. е. правом вносить законопроекты (билли), утверждаемые затем палатой лордов.
В условиях отвоевания территории Пиренейского полуострова у арабов (мавров) – Реконкисты (VIII–XV вв.), которая в XIII в. достигла своего апогея, в Испании и Португалии процессы централизации развивались медленнее. Но и там появились кортесы – органы сословного представительства.
65
Сравнительная история мировых цивилизаций
В ходе объединения стали возникать национальные Церкви, подчиняющиеся государственной власти. Людовик IX в 1269 г. утвердил автономию Галликанской Церкви. Придворные легисты – учёные-правоведы – формулировали идею вер­ховенства королевской власти над церковной.
Вариативность политического строя западноевропейской цивилизации вы­разилась в сочетании централизации и раздробленности, примерами чего высту­пают Германия и Италия.
В XIII в. в Германии, составляющей ядро Священной Римской империи, главную роль играли могущественные владетельные князья – курфюрсты. За­воевательная политика в Италии и вражда с папами отвлекали императоров от германских земель, способствуя укоренению там раздробленности. Император Фридрих II Штауфен (1215–1250 гг.), освободив Сицилию от арабов, жёстко про­водил централизаторскую политику на Юге Италии: конфисковывал владения знати, облагал духовенство налогами, создал флот, сильный бюрократический аппарат, единый свод законов и суд для Сицилийского королевства. Но, занятый делами в Италии, он способствовал раздробленности Германии, наделяя князей привилегиями. Раздробленность германских земель была закреплена «Золотой буллой» 1356 г., утвердившей право избрания императора коллегией 7 курфюр­стов без одобрения папы. Политическая разобщённость, препятствуя склады­ванию единого рынка, способствовала процветанию городов Германии, доби­вающихся значительных коммунальных прав от императора. Вольные портовые города Любек, Гамбург и Бремен создали независимый городской союз – Великую Ган зу , монополизировавшую торговые пути в Балтийском море. Процветали юж­ные города Германии, контролирующие торговые пути через Альпы.
Вариативность развития политических форм особенно заметна в Италии, где в XIII–XIV вв. города быстро наращивали богатства в сфере внешней торговли и банковского дела. Среди них выделялись морские республики Генуя и Венеция, ожесточённо соперничавшие в процессе основания колоний в Средиземном и Чёрном морях. В Венеции, благодаря замыканию олигархической группы семей, сложилась постоянная правящая элита, обеспечившая экономическое развитие и социальный мир, что позволило городу стать колониальной державой, кон­тролирующей берега Адриатики, острова в Средиземном море, включая Крит и Кипр, области Греции.
В XIV в. в Милане, Вероне, Падуе, Мантуе складывалась синьория – единолич­ное управление синьора, опирающегося на коммунальные институты, которое оказывалось более эффективным в постоянных войнах между городами-государ­ствами. Но в некоторых из них – Флоренции, Болонье – сложились республики с элементами народовластия. Особенно блестящих успехов достигла Флоренция – город-коммуна с развитыми демократическими началами, где обеспечивался до­ступ к власти относительно широким слоям населения. Нарастающая сложность социальной стратификации обусловила тенденцию к централизации правления, которая привела в 1434 г. к победе Козимо де Медичи Старшего (1434–1464), при котором начался переход от коммуны к синьории, сопровождаемый складывани­ем идеала ренессансного государя – образованного и мудрого мецената, использу- ющего силу наёмных отрядов – кондотьеров. Демонтаж коммунальных структур начался только при внуке Козимо – Лоренцо Великолепном (1469–1492), который
66
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
ограничивал коммунальные институты столь незаметно, что исследователи на­зывали его «бархатным тираном».
От сословной монархии к абсолютизму (XIV–XV вв.). Этот период отличал- ся господством средневековых укладов, но в политической жизни происходили два важных взаимосвязанных процесса: переход от территориальных к нацио­нальным государствам и начало формирования абсолютизма, особенно замет­ное во второй половине XV в. Основой перехода к абсолютизму являлась цен­трализация власти, отмеченная созданием единой налоговой системой, мощным бюрократическим аппаратом, постоянными наёмными армиями. Новый этап внешнеполитических отношений ознаменовался первой войной между государ­ствами Францией и Англией – Столетней войной 1358–1453 гг., что способство­вало формированию национального самосознания в этих странах.
Органы сословного представительства долго сочетались с тенденциями абсо­лютизма, иногда препятствуя их развитию. Во Франции централизация заверша­лась во второй половине XV в. в ходе преодоления кризиса и разорения, вызван­ного Столетней войной. Её завершил Людовик XI (1461–1483 гг.), прозванным «Благоразумным» за хитрость и предусмотрительность. В 1477 г. он включил в состав Франции большую часть Бургундии: так границы Франции приближа­лись к современным очертаниям.
В Англии тенденции к абсолютизму также развивались через преодоле­ние кризиса феодальной знати, вылившегося в гражданскую «Войну Роз» 1455– 1485 гг., последствием которой стало физическое истребление многих предста­вителей крупной знати. К концу XV в. англичане осознавали себя единым на­родом, английский язык стал национальным. В Испании на этапе завершении Реконкисты объединение земель в одно государство ознаменовалось династи­ческим браком (1469 г.) между королевой Кастилии Изабеллой и арагонским ко­ролем Фердинандом.
Культурные достижения западноевропейской цивилизации в XII–XV вв.
Культурный подъём, называемый иногда «Ренессансом XII в.» ознаменовался по­явлением новых центров образования, не связанных с монастырями: городских школ, магистры которых тянулись к идеям Аристотеля, Демокрита, Лукреция Кара и других античных философов. Особенно известен учитель-схоласт Пьер Абеляр, провозгласивший тезис «Разум прежде, чем вера» и опиравшийся, наряду с текстами Писания, на авторитет античной мысли. Выдающимся достижением средневековой цивилизации Европы стали университеты, в которых формиро­валась интеллектуальная среда. От римских пап и монархов они получали права автономии, включающие право собственного суда и выбора должностных лиц – ректоров и деканов. К середине XIV в. в Европе насчитывалось около 20 универ­ситетов, важнейшие из которых находились в Болонье, Париже и Оксфорде.
Процветало многообразие культурных форм. Наряду с городскими сатириче-
скими произведениями – фабльо и «Романом о Лисе» – складывался жанр рыцар- ской куртуазной культуры, в которой прославлялась любовь и сублимировался
образ женщины как Прекрасной Дамы. Странствующие школяры – ваганты – со­здавали поэзию, наполненную стремлением к земным радостям жизни и веселью, бичующую Церковь за стяжательство и лицемерие. Утверждался принцип мно­жественности альтернативных вариантов: от глубин спекулятивного мистицизма
67
Сравнительная история мировых цивилизаций
и аскезы до фривольности и воспевания земных радостей жизни. Эти новше­ства получили отражение в становлении готического архитектурного стиля с его цветными витражами и нервюрной конструкцией сводов, опирающихся на пуч­ки колонн и арки.
На рубеже XIII–XIV вв. заметен расцвет культуры в богатых городах Италии, отмеченный творчеством Данте Алигьери (1265–1321 гг.). В его «Божественной Комедии», написанной на итальянском языке, философско-теологический смысл сочетался с яркими портретами современников и живым откликом на полити­ческие перипетии и социальные противоречия во Флоренции и всей Италии. Флоренция же предопределила новый духовный поворот – феномен культуры Возрождения (Ренессанса). Под этим термином имеется в виду возрождение инте­реса к идеям, образам, истории и языку античности, которое началось с творче­ства Франческо Петрарки (1304–1374 гг.) – выдающегося мыслителя и поэта. Он осознавал себя человеком средневековья в образе кающегося грешника, и в то же время личностью, стремящейся к любви, великим деяниям, славе и бессмертию в своих творениях. Другим представителем культуры раннего Ренессанса счита­ется Джованни Боккаччо (1313–1375 гг.) – автор сборника новелл «Декамерон», написанного на итальянском языке, в котором, наряду со средневековыми сюже­тами и темами заметны мотивы реабилитации человеческой природы, осознания самоценности земной жизни. Теоретик ренессансной архитектуры Леон Батиста Альберти (1404–1472 гг.) обосновал идеи линейной перспективы в живописи для передачи реального пространства, а также идеальные формы природной гар­монии. Скульпторы Донателло, Верроккьо, Гиберти обратились к жанру скуль­птурного портрета, развивая темы гражданственности в пластике. Выдающийся архитектор Филиппо Брунеллески (1377–1446 гг.) создал купол собора Санта Ма­рия дель Фьоре, по сей день являющийся символом Флоренции.
На рубеже XIV и XV вв. во Флоренции начала складываться идеология граж- данского гуманизма. Колюччо Салютати (1331–1406 гг.) и Леонардо Бруни (1370– 1444 гг.) отстаивали принцип активной деятельности человека ради общего блага, патриотизма и гражданской доблести в условиях политической свободы. Мысли­тели Платоновской Академии во главе с Марсилио Фичино (1433–1499 гг.), опи­раясь на идеи Платона, отстаивали всесилие человеческого разума в достижении божественных истин. Культура Возрождения имела огромное значение в запад­ноевропейской цивилизации, начав путь к утверждению социального равенства: люди равны от природы независимо от их происхождения, а достоинство чело­века определяется не благородством крови, а значимостью и доблестью его дея­ний. М. А. Юсим оценил этот культурный поворот, как «грандиозный процесс перемены знака в европейском, а затем… в общечеловеческом самосознании – прощание с ценностью старины, подражания, данности и завершенности мира, и старт погони за новым».
Западноевропейская цивилизация в раннее новое время
(конец XV–XVII вв.)
Великие географические открытия (последняя треть XV–40-е гг. XVII в.). В первый период Великих географических открытий (с 80-х гг. XV до середины XVI в.) основную роль играли Португалия и Испания, а в последующий (с сере-
68
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
дины XVI в. до середины XVII в.) – Англия и Голландия. Главными причинами поисков новых морских путей и земель являлись развитие товарно-денежных отношений, требующее большего количества драгоценных металлов, которыми бедны недра Западной Европы; утверждение идеи о шарообразности Земли; не­доступность для европейцев, кроме венецианцев и генуэзцев, путей через Сре­диземное море, контролируемых турками; достижения в кораблестроении и мо­реплавании.
Первыми вышли в Атлантику португальцы, чему способствовало географиче­ское расположение их страны-берега. Принцем Энрике Мореплавателем органи­зовывались экспедиции вдоль западного побережья Африки: к 50-ым гг. XV в. от­крыли Канарские и Азорские о-ва и начали торговлю золотом, слоновой костью, африканскими неграми, продавая их в Лиссабоне до 12000 в день. В 1487–1488 г. Бартоломеу Диаш обогнул южную оконечность Африки и вышел в Индийский океан, а в 1498 г. командор Васко да Гама пересек этот океан и достиг западно­го побережья Индии, двигаясь в обход Африканского материка. Проложив мор­ской путь в Индию, португальцы захватили о. Цейлон, создали опорные базы в Красном море, Персидском заливе, на островах Индонезии, а в 40–50-е гг. XVI в. – в Китае и Японии. Португалия стала первой в мире колониальной державой, а её купцы монополизировали торговлю пряностями. Маленькая Португалия не име­ла людских ресурсов, чтобы покорять материковые территории, поэтому её коло­нии состояли из портов и узких линий побережья, но торговая прибыль доходила до 800 %.
Замысел достичь восточных берегов Азии, держа курс на запад через Атлан­тический океан, возник у генуэзского купца Христофора Колумба, знакомого с идеей шарообразности Земли, благодаря карте итальянского картографа То­сканелли. В октябре 1492 г. каравеллы Колумба достигли одного из Багамских островов. Колумб был убеждён, что пришёл в Индию, назвав местных жителей «индейцами». В 1503–1504 гг. Америго Веспуччи, ходивший в море с Колумбом, доказал, что открытые земли – это не Азия, а неизвестный материк – Новый Свет, названный по имени Веспуччи Америкой. Тордесильясский мир 1494 г. разделил сферы влияния между Испанией и Португалией: земли к востоку от меридиана, проходившего в 2200 км к западу от Канарских островов, считались португаль­скими, а к западу – испанскими, поэтому восточная часть Бразилии отошла к Португалии. В 1519 г. португалец Фернан Магеллан совершил первое кругосвет­ное путешествие, обогнув южную оконечность Америки и выйдя в Тихий океан,
Испанцы вели завоевание (Конкисту) Нового Света и одновременно его на­сильственную христианизацию (90-е гг. XV в. – середина XVI в.). В 1518–1519 гг. Эрнан Кортес с отрядом до 200 человек захватил государство ацтеков, создавших высокоразвитую цивилизацию на территории Мексики. На полуострове Юкатан в 20–40-е гг. перестали существовать города-государства майя. В 1532 г. отряд Франсиско Писарро из 168 солдат покорил государство инков в центральной части Перу. Завоёванные земли по площади во много раз превосходили Испа­нию. Их захват удался благодаря огнестрельному оружию, лошадям и собакам, которых не знали туземцы; их смертности от эпидемий, занесённых европейца­ми; вражде государств доколумбовой Америки с окружающими их племенами.
69
Сравнительная история мировых цивилизаций
Следствием Конкисты стала гибель значительной части туземного населения и уничтожение цивилизаций инков, ацтеков и майя. Но Конкиста дала начало ла­тиноамериканской цивилизации, возникшей как следствие синтеза испанской и индейских культур.
Со второй половины XVI в. активизировались англичане и голландцы. Ан­гличане Г. Гудзон, В. Баффин и другие искали северо-западный путь к землям Но­вого Света, открыв много островов и проливов, не обнаружив при этом прохода в Тихий океан. В 1616–1636 гг. голландцы, прокладывая дорогу к индонезийским пряностям, вышли к Австралии, но честь её открытия принадлежит А. Тасману, объявившему материк английским владением.
Открытия способствовали развитию естественных наук, этнографии, исто­рии, осознанию культурно-исторического единства европейцев. Испанский гуманист Бартоломе де Лас Касас (1474–1566 гг.) впервые провозгласил: «Чело­вечество едино и все люди равны». Он резко осуждал насильственную христи­анизацию индейцев, как «преступление против естественного, божественного и человеческого законов», а Конкисту уподоблял гигантскому побоищу. Торговые пути переместились из Средиземного моря в Атлантику: Италия теряла первен­ство в торговле, уступая его Испании и Португалии, затем – Англии и Голландии. Ввоз золота и серебра из Америки в 2–3 раза увеличил количество находящегося в обращении драгоценного металла и вызвал «революцию цен»: значительно воз­росли в цене продукты питания и товары первой необходимости, отчего ускори­лось экономическое развитие. Этому способствовали вывоз колониальных това­ров, закупаемых по низким ценам, обретение новых рынков сбыта и источников сырья. Начал формироваться мировой рынок, усиливая соперничество между европейскими державами за передел колоний. В Европе произошла «пищевая революция»: употребление картофеля, кукурузы, томатов, чая, кофе, какао сни­жало возможность голода.
Стала складываться официальная идеология колониальных империй. Пор­тугалец Луис Камоэнс (1525–1580 гг.) в поэме «Лузиады» прославлял величие человека и его активное созидание. Он воспевал Португалию за её героические деяния – противостояние «Океану, Кастилии и Исламу», а также титанические усилия в открытия новых земель.
Последствия Великих географических открытий в Испании и Португалии в конце XV–XVII вв. Ощутимее всего последствия Великих географических откры-
тий дали о себе знать в великих колониальных державах Испании и Португалии. Они предопределили блестящий расцвет экономики в первой половине XVI в., когда в эти страны хлынули пряности и драгоценные металлы из завоёванных земель. Этот блеск особенно заметен в Португалии во времена правления короля Ману­эла I Cчастливого (1495–1521 гг.) – одного из самых могущественных и богатых государей Европы.
Однако уже с середины XVI в. в обоих государствах стали заметны тенденции упадка по причине слабого развития производства внутри самих стран. После Реконкисты не у дел оказались многочисленные полунищие слои мелкого дво­рянства, – идальгос, преисполненные амбиций, свойственных знати. Проблемой испанского общества являлась «чистота крови», разделяющая людей на старых и «новых христиан» – новообращённых иудеев и мусульман, подозреваемых инк-
70
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]