Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Сравнительная история мировых цивилизаций. Учебник
.pdf
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
клирики; второе – bellatores («воюющие») – рыцари, бароны, герцоги, графы,
обязанностью которых являлась защита населения; третье сословие – laboratores
(«работающие») – все свободные крестьяне и горожане, трудом добывающие
средства существования для себя и высших сословий.
XIII столетие иногда называли «золотым веком европейского крестьянства»,
имея в виду повышение производительности аграрного труда и рост урожайности зерновых свыше сам-4. Эти явления вызвали коммутацию ренты – замену
барщины и продуктового оброка строго фиксированными денежными платежами, неизбежно связывающими крестьянское хозяйство с рынком. Денежная
рента и отсутствие барщины на господском домене не требовали принуждения
и вели к личному освобождению крестьян. Втягивание крестьян в рыночные отношения способствовало их имущественному расслоению, но, с другой стороны, объединению в сельские общины, спаянные борьбой за поддержание традиционного объема повинностей, лимитированных поместным обычаем. В XII в.
обычные нормы фиксировались письменно, образуя поместное право, утверждающее вольности общины и содержащее четкую регистрацию взаимных прав и
обязанностей крестьян и синьора: с коммутацией ренты крестьяне получали
право отчуждения наделов земли с разрешения синьора. Раннефеодальная вотчина превращалась в сеньорию – землевладение без господского домена. Феодал
распределял земли домена между крестьянами, сдавал их в аренду зажиточным
хозяевам крупными частями, получая гарантированную арендную плату. Основными источниками поступлений феодала в сеньории являлась не столько фиксированная рента за пользование землей, сколько власть – исполнение военных
и полицейско-административных функций.
Относительное благополучие и стабильность развития XIII – первой половины XIV вв. были прерваны новым вызовом – эпидемией чумы (1348 г.), прозванной «Чёрная смерть», самой страшной из всех известных пандемий. Болезнь
уничтожила от 1/3 до 1/2 населения Западной Европы (особенно пострадали города из-за скученности населения), запустели земли, что вызвало резкий экономический спад. В ряде регионов появились признаки сеньориальной реакции:
возращение барщины и возврат к состоянию личной зависимости, возрастание
доли натуральных повинностей – феодальная реакция, вызвавшая крупные крестьянские выступления: Жакерия во Франции (1358), восстание под предводительством Уота Тайлера в Англии (1381 г.). После окончания пандемии началось
быстрое демографическое обновление.
Рост населения сопровождался экономическим подъёмом, особенно заметным в XV в. Благодаря усовершенствованию средств производства – созданию
верхнебойного водяного колеса – стал возможен переход от открытой добычи
железной руды на глубине до 10 м. к строительству шахт, которые достигали до
500 м. глубины. Возрастающая добыча руд требовала более эффективных способов производства металла: перехода к доменному процессу, в котором одна плавка давала от 1,5 до 2 т. чугуна. Поскольку руда в доменной печи расплавлялась до
жидкого состояния, оказались возможны литье, штамповка, прокат, вальцовка и
другие виды металлообработки. Достижения в металлурги позволили ускорить
производство огнестрельного оружия – пушек и аркебуз, а затем мушкетов и
пистолетов. Торговые контакты, связывающие север Европы с югом, приводили
61

Сравнительная история мировых цивилизаций
к синтезу опыта кораблестроения: в XV в. в Португалии появился новый тип
судна – каравелла, в котором сочетались заимствования: от северных судов –
прочность обшивки, удобство управления и устойчивость, от арабских – косой
треугольный парус, позволяющий в сочетании с прямоугольным идти в нужном
направлении под любым ветром и обходиться без гребной силы. Каравелла могла
выходить в открытый океан. Важнейшим для развития культуры изобретением
стало книгопечатание, которое связывают с именем Иоганна Гуттенберга – изобретателя разборного металлического шрифта для набора текста. Новые средства производства требовали крупных инвестиций капитала и концентрации наёмного труда, организованного по принципу мануфактуры, где труд разделялся
по отдельным, но одновременно выполняемым операциям.
Церковная реформа в последней четверти XI – начале XII вв. Стремясь
справиться с кризисными явлениями в католической церкви, папа Григорий
VII (1073–1085 гг.) провёл следующие реформы: строжайший целибат (безбрачие всех клириков); запрещение симонии, т. е. покупки церковных должностей
за деньги; введение строгих правил избрания папы конклавом кардиналов. Он
также обосновывал верховенство первосвященника («свет солнца») над властью
светских государей («свет луны»). Это предопределило противостояние папы и
императора Священной Римской империи Генриха IV (1056–1106 гг.), которого
в 1076 г. Григорий VII отлучил от Церкви, а его подданных освободил от присяги
на верность. Против Генриха IV восстали герцоги, оспаривающие у него престол.
Императору пришлось зимой 1077 г. идти на покаяние к папе пешком через Альпы в сопровождении небольшой свиты и, дойдя до замка Каносса, где скрывался
папа, подвергнуться унизительному обряду публичного покаяния, но папское
прощение спасло ему трон. Словосочетание «хождение в Каноссу» стало означать униженное раскаяние. Но в 1085 г. Генрих IV в союзе с римской знатью, не
желающей терпеть властного понтифика, вступил в Рим и изгнал папу. Только
в 1122 г. был заключен Вормский конкордат (соглашение): светские синьоры вводили епископа в земельное владение, наделяя его жезлом, а в церковный сан его
посвящали вышестоящие прелаты, наделяя кольцом и посохом. Западная Церковь и папство усилились после реформы, вернув духовный авторитет, овладев
инвеститурой и разработав на рубеже XI и XII вв. систему канонического права
Церкви на основе рецепции римского права.
Достигнутые успехи позволили римской церкви возглавить борьбу с ересями,
распространяющимися в Западной Европе в конце XI–XIII вв. Наиболее долгую
борьбу пришлось вести с ересью катаров, охватившей Лангедок – юго-восток
Франции. Катары верили в дуалистическое устройство мира: Богу света противостоит Люцифер – Бог тьмы и зла, который сотворил земной мир, поэтому на
земле не могло произойти воплощения Христа, а следовательно, и возникнуть
божественная благодать, поэтому катары отрицали институт Католической
Церкви. В начале XIII в. папа Иннокентий III объявил крестовый поход против
Лангедока. Война с катарами велась путем истребления еретиков: папские легаты советовали: «Убивайте всех, на том свете Господь узнает своих». Для борьбы
с ересями около 1233 г. была учреждена инквизиция (церковный суд), с 1252 г.
к обвиняемым стали применять пытки, нераскаявшихся же еретиков сжигали.
62

Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
Крестовые походы (1095–1270 гг). Усиление Католической Церкви дало ей
возможность организовать и возглавить Крестовые походы – военно-религиозные походы христиан в Палестину с целью освобождения Гроба Господня и
других христианских святынь от мусульман. Они позволили произвести отток
излишнего населения из европейских земель, ослабили напряженность междоусобных войн и воинственную агрессию феодальной знати путем вывода за пределы Европы массы рыцарства. Большую роль сыграла культурно-идеологическая
работа церкви по созданию образа «христианского воина» – рыцаря, которому
дозволялось пролитие крови в «справедливой войне» во имя торжества веры.
В первом Крестовом походе (1095–1099) участвовало множество бедных людей и крестьян, охваченных эсхатологическими настроениями, желающих спасти
душу в преддверии скорого конца света. За ними шло войско феодальной знати,
которому удалось захватить Антиохию, Эдессу, Яффу, летом 1099 г. – Иерусалим,
устроив жестокую резню мусульман и иудеев. На Востоке возникло Иерусалимское королевство, повторяющее порядки политической раздробленности Западной Европы. Важным последствием стало создание новых церковных структур –
военно-монашеских рыцарских орденов: Госпитальеров (иоаннитов), Тамплиеров
(храмовников), позже – немецкого Тевтонского Ордена. В их уставах воплощалась постулируемая церковью идея христианского воина, подобного монаху, ибо
рыцари Ордена давали обеты послушания, безбрачия и бедности.
Вызов со стороны крестоносцев ускорил образование государства у арабов:
в 1174 г. правитель Салах-ад-Дин объединил Сирию и Египет, тогда как крестоносные государства начали междоусобную вражду. Это стало причиной Второго
(1146–1148 гг.) и Третьего (1189–1192 гг.) Крестовых походов, возглавляемых монархами, что отразило начало процессов централизации. В итоге удалось восстановить крестоносное королевство лишь на узкой береговой полосе от Яффы до
Тира.
Четвёртый Крестовый поход (1204–1205 гг.) привёл к тому, что Крестоносцам пришлось в уплату за транспортировку на судах Венеции захватить для неё
христианский город Задар. Затем волей дожа Энрико Дандоло крестоносное войско было направлено на Константинополь, который они взяли и разграбили
в апреле 1204 г., основав на территории Византии Латинскую империю (Романию), просуществовавшую до 1261 г. Плодами Четвёртого крестового похода воспользовалась Венеция, присвоив ряд островов в Средиземном море и опорные
торговые базы на балканском побережье, что обусловило её дальнейшее процветание и расширение колониальных владений. После парадоксального результата
этой экспансии, когда вместо освобождения Иерусалима было захвачено христианское государство, идея крестоносного движения померкла. Ещё четыре похода
в XIII в. оказались безрезультатными, прервав «первый опыт европейского колониализма» (Ж. Ле Гофф).
Вследствие экспансии на Восток возросла роль итальянских морских республик Генуи и особенно Венеции, от которых зависела экономика крестоносных
государств. Церковь укрепила своё положение, опираясь на военно-монашеские
Ордены. Произошёл полный разрыв с Восточной Церковью и подрыв сил Византии. Культурные заимствования оказались незначительными, хотя в Европе Крестовые походы отразились во множестве исторических и литературных произведений, в которых заметно расширение интеллектуального горизонта европейцев.
63

Сравнительная история мировых цивилизаций
Римско-Католическая Церковь усилилась к началу XIII в., что доказывал понтификат одного из самых могущественных пап Иннокентия III (1161–1216 гг.),
успешно искоренявшего еретические учения с помощью нищенствующих Орде-
нов: францисканцев (1210 г.), основанного проповедником Франциском Ассизским и доминиканцев, созданного кастильским каноником Домиником Гусманом
(1216 г.). Нищенствующим монахам вменялось в обязанность проповедовать на
улицах и площадях, призывая народ к бедности, покаянию и милосердию, им предоставлялись функции инквизиции. Францисканцы и доминиканцы вели миссионерскую деятельность на окраинах и за пределами Европы: так, францисканцы
Дж. Плано Карпини и Г. де Рубрук проповедовали христианство монголам. Эти
Ордены дали выдающихся богословов Средневековья – Роджера Бэкона и Уильяма Оккама.
Величайшим достижением цивилизации Западной Европы в XIII в. стало
развитие рационального или схоластического богословия, направленное на по-
знание истины веры с помощью разума и логики. Создателем универсальной философии на основе формальной логики Аристотеля стал Фома Аквинский, провозгласивший: «Бытие Бога нуждается в доказательствах разума», приведя пять
подтверждающих логических доводов. Церковь поддерживала рациональное
богословие, как оружие в борьбе с мистическими идеями и практиками, часто
используемыми еретиками.
Однако в последние десятилетия XIV – начале XV в. папство переживало
кризис: процветали симония и непотизм – раздача выгодных мест и церковных
бенефициев родственникам папы, случалось, что одновременно избирали двух,
а то и трёх верховных понтификов (1409–1415 гг.). Установление церковного единства Констанцским собором (1414–1415 гг.) диктовалось необходимостью борьбы
с предреформационными учениями английского священника Джона Уиклифа,
чешского реформатора Яна Гуса, осуждённого этим собором, затем, в 90-е гг.
XV в., – флорентийского проповедника Джироламо Савонаролы. Сплочения
Церкви требовала турецкая угроза, которой подвергалась Византия. После
подписания Флорентийской унии 1439 г. папство показало себя неспособным
к объединению сил для противостояния османам из-за противоречий между
крупными европейскими государствами и несогласий между католиками и православными христианами.
Основные политические тенденции в западноевропейской цивилизации
в XIII–XV вв. В XI–XII вв. хаос политической раздробленности не являлся аб-
солютным. Ему противостояли порядок вассально-ленной иерархии и тенденция
к правотворчеству, чему способствовала непосредственная рецепция римского
классического права. Школы права, особенно Болонский университет, выпускали
учёных юристов в области цивильного (светского) и канонического (церковного)
права. Формировались поместное и городское право, общие законы корпоративных структур: сельских и городских общин, ремесленных цехов, университетов.
В мелких государственных анклавах появлялись сборники местного права – кутюмы во Франции, фуэрос в Испании, дающие богатый материал норм и казусов.
Со второй половины XII в., но особенно явно в XIII в. стала заметна тенденция создания единых централизованных государств. Политическая централизация в условиях феномена западноевропейской вариативности происходила
64

Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
различными путями. Во Франции шёл процесс включения новых земель в состав
королевского домена, которые проводили короли династии Капетингов (987–
1328 гг.) – Филипп II Август (1180–1223 гг.), Людовик IX Святой (1223–1270 гг.),
прозванный «Железным королём» Филипп IV Красивый, (1285–1314 гг.). Им
удалось запретить междоусобные частные войны, ввести единую систему территориально-административного деления. Особое значение имело появление
во второй половине XIII в. Парижского парламента – королевского суда и скла-
дывание системы единого государственного права. Парижский парламент вёл
дела высшей уголовной юрисдикции и принимал иски от свободных горожан и
крестьян, желающих перенести дело в королевский суд, потому что там использовали опрос свидетелей и сбор улик. Процессы при этом протоколировались,
копии постановлений суда выдавались тем, кто их заказывал. При Филиппе IV
Красивом, в его противостоянии с папством и Церковью, в 1302 г. были созваны
Генеральные Штаты – сословное представительство, в состав которого вошли
духовенство, дворянство и третье сословие, представленное выборными лицами
от горожан. Оно поддержала короля, позволив обложить налогами духовенство.
В Англии XIII–XIV вв. действовали те же политические тенденции при иных
исторических условиях. Нормандскому герцогу Вильгельму I Завоевателю, с 1066 г.
удалось создать в Англии сильное централизованное государство, преодолев тенденции к политической раздробленности. Генрих II Плантагенет (1154–1189 гг.)
ещё более укрепил королевскую власть, создав королевский суд с выборным составом судей и коллегии присяжных; суд был разъездным, что облегчало доступ
к нему свободных людей. Военная реформа позволила усовершенствовать королевскую армию, формирующуюся в основном из свободных людей и рыцарей.
Но неразумная политика короля Иоанна Безземельного (1199–1216 гг.) спровоцировала недовольство всех сословий, воспользовавшись которым, бароны при
поддержке рыцарей и горожан, принудили короля подписать «Великую хартию
вольностей» (1215 г.), которая утверждала права свободного населения страны,
но прежде всего, баронов. Этот документ стал в западноевропейской цивилизации важным прецедентом в борьбе с королевским произволом за ограничение
власти монарха. В ходе борьбы английских сословий с королём возник сословно-представительный органа – Парламент, впервые созванный в 1265 г., но постоянно действующий с 1295 г. Вектор борьбы за сословное представительство
в Англии был прямо противоположен подобному процессу во Франции. Французские Генеральные Штаты возникли по воле короля, как его опора в борьбе за
централизацию страны против феодальной знати и Церкви, и созывались им для
вотирования новых налогов. В Англии, наоборот, возникла проблема ограничения королевского произвола, поэтому Парламент обладал более значительными
властными прерогативами: действовал независимо от воли монарха, сформировал свой суд; выделилась нижняя палат общин, куда входили рыцари и горожане,
обладающая законодательной инициативой, т. е. правом вносить законопроекты
(билли), утверждаемые затем палатой лордов.
В условиях отвоевания территории Пиренейского полуострова у арабов
(мавров) – Реконкисты (VIII–XV вв.), которая в XIII в. достигла своего апогея,
в Испании и Португалии процессы централизации развивались медленнее. Но и
там появились кортесы – органы сословного представительства.
65

Сравнительная история мировых цивилизаций
В ходе объединения стали возникать национальные Церкви, подчиняющиеся
государственной власти. Людовик IX в 1269 г. утвердил автономию Галликанской
Церкви. Придворные легисты – учёные-правоведы – формулировали идею верховенства королевской власти над церковной.
Вариативность политического строя западноевропейской цивилизации выразилась в сочетании централизации и раздробленности, примерами чего выступают Германия и Италия.
В XIII в. в Германии, составляющей ядро Священной Римской империи,
главную роль играли могущественные владетельные князья – курфюрсты. Завоевательная политика в Италии и вражда с папами отвлекали императоров от
германских земель, способствуя укоренению там раздробленности. Император
Фридрих II Штауфен (1215–1250 гг.), освободив Сицилию от арабов, жёстко проводил централизаторскую политику на Юге Италии: конфисковывал владения
знати, облагал духовенство налогами, создал флот, сильный бюрократический
аппарат, единый свод законов и суд для Сицилийского королевства. Но, занятый
делами в Италии, он способствовал раздробленности Германии, наделяя князей
привилегиями. Раздробленность германских земель была закреплена «Золотой
буллой» 1356 г., утвердившей право избрания императора коллегией 7 курфюрстов без одобрения папы. Политическая разобщённость, препятствуя складыванию единого рынка, способствовала процветанию городов Германии, добивающихся значительных коммунальных прав от императора. Вольные портовые
города Любек, Гамбург и Бремен создали независимый городской союз – Великую
Ган зу , монополизировавшую торговые пути в Балтийском море. Процветали южные города Германии, контролирующие торговые пути через Альпы.
Вариативность развития политических форм особенно заметна в Италии, где
в XIII–XIV вв. города быстро наращивали богатства в сфере внешней торговли и
банковского дела. Среди них выделялись морские республики Генуя и Венеция,
ожесточённо соперничавшие в процессе основания колоний в Средиземном и
Чёрном морях. В Венеции, благодаря замыканию олигархической группы семей,
сложилась постоянная правящая элита, обеспечившая экономическое развитие
и социальный мир, что позволило городу стать колониальной державой, контролирующей берега Адриатики, острова в Средиземном море, включая Крит и
Кипр, области Греции.
В XIV в. в Милане, Вероне, Падуе, Мантуе складывалась синьория – единоличное управление синьора, опирающегося на коммунальные институты, которое
оказывалось более эффективным в постоянных войнах между городами-государствами. Но в некоторых из них – Флоренции, Болонье – сложились республики
с элементами народовластия. Особенно блестящих успехов достигла Флоренция –
город-коммуна с развитыми демократическими началами, где обеспечивался доступ к власти относительно широким слоям населения. Нарастающая сложность
социальной стратификации обусловила тенденцию к централизации правления,
которая привела в 1434 г. к победе Козимо де Медичи Старшего (1434–1464), при
котором начался переход от коммуны к синьории, сопровождаемый складыванием идеала ренессансного государя – образованного и мудрого мецената, использу-
ющего силу наёмных отрядов – кондотьеров. Демонтаж коммунальных структур
начался только при внуке Козимо – Лоренцо Великолепном (1469–1492), который
66

Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
ограничивал коммунальные институты столь незаметно, что исследователи называли его «бархатным тираном».
От сословной монархии к абсолютизму (XIV–XV вв.). Этот период отличал-
ся господством средневековых укладов, но в политической жизни происходили
два важных взаимосвязанных процесса: переход от территориальных к национальным государствам и начало формирования абсолютизма, особенно заметное во второй половине XV в. Основой перехода к абсолютизму являлась централизация власти, отмеченная созданием единой налоговой системой, мощным
бюрократическим аппаратом, постоянными наёмными армиями. Новый этап
внешнеполитических отношений ознаменовался первой войной между государствами Францией и Англией – Столетней войной 1358–1453 гг., что способствовало формированию национального самосознания в этих странах.
Органы сословного представительства долго сочетались с тенденциями абсолютизма, иногда препятствуя их развитию. Во Франции централизация завершалась во второй половине XV в. в ходе преодоления кризиса и разорения, вызванного Столетней войной. Её завершил Людовик XI (1461–1483 гг.), прозванным
«Благоразумным» за хитрость и предусмотрительность. В 1477 г. он включил
в состав Франции большую часть Бургундии: так границы Франции приближались к современным очертаниям.
В Англии тенденции к абсолютизму также развивались через преодоление кризиса феодальной знати, вылившегося в гражданскую «Войну Роз» 1455–
1485 гг., последствием которой стало физическое истребление многих представителей крупной знати. К концу XV в. англичане осознавали себя единым народом, английский язык стал национальным. В Испании на этапе завершении
Реконкисты объединение земель в одно государство ознаменовалось династическим браком (1469 г.) между королевой Кастилии Изабеллой и арагонским королем Фердинандом.
Культурные достижения западноевропейской цивилизации в XII–XV вв.
Культурный подъём, называемый иногда «Ренессансом XII в.» ознаменовался появлением новых центров образования, не связанных с монастырями: городских
школ, магистры которых тянулись к идеям Аристотеля, Демокрита, Лукреция
Кара и других античных философов. Особенно известен учитель-схоласт Пьер
Абеляр, провозгласивший тезис «Разум прежде, чем вера» и опиравшийся, наряду
с текстами Писания, на авторитет античной мысли. Выдающимся достижением
средневековой цивилизации Европы стали университеты, в которых формировалась интеллектуальная среда. От римских пап и монархов они получали права
автономии, включающие право собственного суда и выбора должностных лиц –
ректоров и деканов. К середине XIV в. в Европе насчитывалось около 20 университетов, важнейшие из которых находились в Болонье, Париже и Оксфорде.
Процветало многообразие культурных форм. Наряду с городскими сатириче-
скими произведениями – фабльо и «Романом о Лисе» – складывался жанр рыцар-
ской куртуазной культуры, в которой прославлялась любовь и сублимировался
образ женщины как Прекрасной Дамы. Странствующие школяры – ваганты – создавали поэзию, наполненную стремлением к земным радостям жизни и веселью,
бичующую Церковь за стяжательство и лицемерие. Утверждался принцип множественности альтернативных вариантов: от глубин спекулятивного мистицизма
67

Сравнительная история мировых цивилизаций
и аскезы до фривольности и воспевания земных радостей жизни. Эти новшества получили отражение в становлении готического архитектурного стиля с его
цветными витражами и нервюрной конструкцией сводов, опирающихся на пучки колонн и арки.
На рубеже XIII–XIV вв. заметен расцвет культуры в богатых городах Италии,
отмеченный творчеством Данте Алигьери (1265–1321 гг.). В его «Божественной
Комедии», написанной на итальянском языке, философско-теологический смысл
сочетался с яркими портретами современников и живым откликом на политические перипетии и социальные противоречия во Флоренции и всей Италии.
Флоренция же предопределила новый духовный поворот – феномен культуры
Возрождения (Ренессанса). Под этим термином имеется в виду возрождение интереса к идеям, образам, истории и языку античности, которое началось с творчества Франческо Петрарки (1304–1374 гг.) – выдающегося мыслителя и поэта. Он
осознавал себя человеком средневековья в образе кающегося грешника, и в то же
время личностью, стремящейся к любви, великим деяниям, славе и бессмертию
в своих творениях. Другим представителем культуры раннего Ренессанса считается Джованни Боккаччо (1313–1375 гг.) – автор сборника новелл «Декамерон»,
написанного на итальянском языке, в котором, наряду со средневековыми сюжетами и темами заметны мотивы реабилитации человеческой природы, осознания
самоценности земной жизни. Теоретик ренессансной архитектуры Леон Батиста
Альберти (1404–1472 гг.) обосновал идеи линейной перспективы в живописи для
передачи реального пространства, а также идеальные формы природной гармонии. Скульпторы Донателло, Верроккьо, Гиберти обратились к жанру скульптурного портрета, развивая темы гражданственности в пластике. Выдающийся
архитектор Филиппо Брунеллески (1377–1446 гг.) создал купол собора Санта Мария дель Фьоре, по сей день являющийся символом Флоренции.
На рубеже XIV и XV вв. во Флоренции начала складываться идеология граж-
данского гуманизма. Колюччо Салютати (1331–1406 гг.) и Леонардо Бруни (1370–
1444 гг.) отстаивали принцип активной деятельности человека ради общего блага,
патриотизма и гражданской доблести в условиях политической свободы. Мыслители Платоновской Академии во главе с Марсилио Фичино (1433–1499 гг.), опираясь на идеи Платона, отстаивали всесилие человеческого разума в достижении
божественных истин. Культура Возрождения имела огромное значение в западноевропейской цивилизации, начав путь к утверждению социального равенства:
люди равны от природы независимо от их происхождения, а достоинство человека определяется не благородством крови, а значимостью и доблестью его деяний. М. А. Юсим оценил этот культурный поворот, как «грандиозный процесс
перемены знака в европейском, а затем… в общечеловеческом самосознании –
прощание с ценностью старины, подражания, данности и завершенности мира,
и старт погони за новым».
Западноевропейская цивилизация в раннее новое время
(конец XV–XVII вв.)
Великие географические открытия (последняя треть XV–40-е гг. XVII в.).
В первый период Великих географических открытий (с 80-х гг. XV до середины
XVI в.) основную роль играли Португалия и Испания, а в последующий (с сере-
68

Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
дины XVI в. до середины XVII в.) – Англия и Голландия. Главными причинами
поисков новых морских путей и земель являлись развитие товарно-денежных
отношений, требующее большего количества драгоценных металлов, которыми
бедны недра Западной Европы; утверждение идеи о шарообразности Земли; недоступность для европейцев, кроме венецианцев и генуэзцев, путей через Средиземное море, контролируемых турками; достижения в кораблестроении и мореплавании.
Первыми вышли в Атлантику португальцы, чему способствовало географическое расположение их страны-берега. Принцем Энрике Мореплавателем организовывались экспедиции вдоль западного побережья Африки: к 50-ым гг. XV в. открыли Канарские и Азорские о-ва и начали торговлю золотом, слоновой костью,
африканскими неграми, продавая их в Лиссабоне до 12000 в день. В 1487–1488 г.
Бартоломеу Диаш обогнул южную оконечность Африки и вышел в Индийский
океан, а в 1498 г. командор Васко да Гама пересек этот океан и достиг западного побережья Индии, двигаясь в обход Африканского материка. Проложив морской путь в Индию, португальцы захватили о. Цейлон, создали опорные базы в
Красном море, Персидском заливе, на островах Индонезии, а в 40–50-е гг. XVI в. –
в Китае и Японии. Португалия стала первой в мире колониальной державой, а её
купцы монополизировали торговлю пряностями. Маленькая Португалия не имела людских ресурсов, чтобы покорять материковые территории, поэтому её колонии состояли из портов и узких линий побережья, но торговая прибыль доходила
до 800 %.
Замысел достичь восточных берегов Азии, держа курс на запад через Атлантический океан, возник у генуэзского купца Христофора Колумба, знакомого
с идеей шарообразности Земли, благодаря карте итальянского картографа Тосканелли. В октябре 1492 г. каравеллы Колумба достигли одного из Багамских
островов. Колумб был убеждён, что пришёл в Индию, назвав местных жителей
«индейцами». В 1503–1504 гг. Америго Веспуччи, ходивший в море с Колумбом,
доказал, что открытые земли – это не Азия, а неизвестный материк – Новый Свет,
названный по имени Веспуччи Америкой. Тордесильясский мир 1494 г. разделил
сферы влияния между Испанией и Португалией: земли к востоку от меридиана,
проходившего в 2200 км к западу от Канарских островов, считались португальскими, а к западу – испанскими, поэтому восточная часть Бразилии отошла к
Португалии. В 1519 г. португалец Фернан Магеллан совершил первое кругосветное путешествие, обогнув южную оконечность Америки и выйдя в Тихий океан,
Испанцы вели завоевание (Конкисту) Нового Света и одновременно его насильственную христианизацию (90-е гг. XV в. – середина XVI в.). В 1518–1519 гг.
Эрнан Кортес с отрядом до 200 человек захватил государство ацтеков, создавших
высокоразвитую цивилизацию на территории Мексики. На полуострове Юкатан
в 20–40-е гг. перестали существовать города-государства майя. В 1532 г. отряд
Франсиско Писарро из 168 солдат покорил государство инков в центральной
части Перу. Завоёванные земли по площади во много раз превосходили Испанию. Их захват удался благодаря огнестрельному оружию, лошадям и собакам,
которых не знали туземцы; их смертности от эпидемий, занесённых европейцами; вражде государств доколумбовой Америки с окружающими их племенами.
69

Сравнительная история мировых цивилизаций
Следствием Конкисты стала гибель значительной части туземного населения и
уничтожение цивилизаций инков, ацтеков и майя. Но Конкиста дала начало латиноамериканской цивилизации, возникшей как следствие синтеза испанской и
индейских культур.
Со второй половины XVI в. активизировались англичане и голландцы. Англичане Г. Гудзон, В. Баффин и другие искали северо-западный путь к землям Нового Света, открыв много островов и проливов, не обнаружив при этом прохода
в Тихий океан. В 1616–1636 гг. голландцы, прокладывая дорогу к индонезийским
пряностям, вышли к Австралии, но честь её открытия принадлежит А. Тасману,
объявившему материк английским владением.
Открытия способствовали развитию естественных наук, этнографии, истории, осознанию культурно-исторического единства европейцев. Испанский
гуманист Бартоломе де Лас Касас (1474–1566 гг.) впервые провозгласил: «Человечество едино и все люди равны». Он резко осуждал насильственную христианизацию индейцев, как «преступление против естественного, божественного и
человеческого законов», а Конкисту уподоблял гигантскому побоищу. Торговые
пути переместились из Средиземного моря в Атлантику: Италия теряла первенство в торговле, уступая его Испании и Португалии, затем – Англии и Голландии.
Ввоз золота и серебра из Америки в 2–3 раза увеличил количество находящегося
в обращении драгоценного металла и вызвал «революцию цен»: значительно возросли в цене продукты питания и товары первой необходимости, отчего ускорилось экономическое развитие. Этому способствовали вывоз колониальных товаров, закупаемых по низким ценам, обретение новых рынков сбыта и источников
сырья. Начал формироваться мировой рынок, усиливая соперничество между
европейскими державами за передел колоний. В Европе произошла «пищевая
революция»: употребление картофеля, кукурузы, томатов, чая, кофе, какао снижало возможность голода.
Стала складываться официальная идеология колониальных империй. Португалец Луис Камоэнс (1525–1580 гг.) в поэме «Лузиады» прославлял величие
человека и его активное созидание. Он воспевал Португалию за её героические
деяния – противостояние «Океану, Кастилии и Исламу», а также титанические
усилия в открытия новых земель.
Последствия Великих географических открытий в Испании и Португалии
в конце XV–XVII вв. Ощутимее всего последствия Великих географических откры-
тий дали о себе знать в великих колониальных державах Испании и Португалии.
Они предопределили блестящий расцвет экономики в первой половине XVI в., когда
в эти страны хлынули пряности и драгоценные металлы из завоёванных земель.
Этот блеск особенно заметен в Португалии во времена правления короля Мануэла I Cчастливого (1495–1521 гг.) – одного из самых могущественных и богатых
государей Европы.
Однако уже с середины XVI в. в обоих государствах стали заметны тенденции
упадка по причине слабого развития производства внутри самих стран. После
Реконкисты не у дел оказались многочисленные полунищие слои мелкого дворянства, – идальгос, преисполненные амбиций, свойственных знати. Проблемой
испанского общества являлась «чистота крови», разделяющая людей на старых и
«новых христиан» – новообращённых иудеев и мусульман, подозреваемых инк-
70
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
