Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Сравнительная история мировых цивилизаций. Учебник
.pdf
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
Древний Рим
Римский путь к полису. Латинское слово civitas по смыслу почти совпадает
с древнегреческим термином полис в значении «гражданская община». Некоторые учёные полагают, что начальные этапы римской истории просто списаны
с греческой, потому и имеет место сходство некоторых событий. Однако с этим
невозможно согласиться ещё и потому, что Рим тоже пришёл к полисному
устройству, для чего он неизбежно должен был повторить многое из того пути,
который ранее прошли эллины.
Царский период в истории Рима (753–509 гг. до н. э.) можно считать подготовкой предпосылок будущего полисного устройства. В этом плане очень важна
цензовая реформа Сервия Туллия, разделившего население Рима на цензы в соответствии с их имуществом. От ценза зависело, с каким вооружением человек
должен являться на войну, а это в свою очередь определяло его место в социуме
и властные возможности. Тем самым знатность происхождения была заменена
способностью служить государству. И хотя почти все аристократы попали в первые два ценза, всё же это был заметный шаг в сторону некоторого ограничения
власти знатных, и в сторону меритократии (статус в обществе, определяемые
конкретными заслугами каждого гражданина).
Далее можно выделить основные этапы становления римского полиса.
Царский период (753–509 до н. э.) – от основания Рима до свержения царской власти. Как и в Элладе, после этого установилось корпоративное правление
властной элиты – римских патрициев, которые доминировали в политике, экономике, суде, являясь в то же время главной военной силой города.
Период Римской Республики (509–30 гг. до н. э.) на раннем этапе характеризовался обострением социальной борьбы в Риме между патрициями (знать) и
плебеями (народ, термин эквивалентен греческому понятию демос). Патриции
опирались на бесправных клиентов – переселенцев из других мест, которые не
входили в родовую структуру Рима и вынуждены были искать защиту у знатных патронов-покровителей. Обезземеливание, разорение и долговое рабство
вынуждали плебс бороться за свои права. Борьба патрициев и плебеев продолжалась с 494 по 287 гг. до н. э. Плебеи не имели никаких политических прав и не
участвовали в управлении Римом, между тем они составляли большинство населения, и в условиях непрерывных войн представляли собой слишком важную
часть вооружённых сил, с которой приходилось считаться. Требования плебеев
также перекликались с чаяниями греческого демоса: доступ к политической власти, отмена долгов и долгового рабства. Кроме того, выдвигалось чисто римское
требование, которого не было и не могло быть в Элладе: плебс требовал допуска
к agerpublicus – государственному земельному фонду, в который римляне отбирали треть лучших земель у побеждённых в Италии племён. Эти земли за чисто
символическую плату сдавались в аренду патрициям, но плебеи доступа к такой
аренде не имели. А ведь они были завоёваны, в том числе, и кровью плебса, поэтому невозможность пользоваться этими землями вызывала крайнее недовольство плебеев.
В 494 г. до н. э. фиксируется первая вспышка сословной борьбы. Плебеи объявили, что уходят из Рима и намерены создать своё собственное государство (первая сецессия, т. е. – «уход» плебеев). Испуганные патриции, не желающие раско-
51
Сравнительная история мировых цивилизаций
ла единства государства, обещали пойти на уступки. В 287 г. до н. э. произошла
последняя сецессия, посредством которых плебс добивался уступок патрициев.
Патриции вынуждены были подтвердить все ранее сделанные уступки: допуск
плебса к аренде «государственной земли»; ко всем должностям и к управлению
городом; отмена запрета на браки между патрициями и плебеями; приоритет
письменных законов над устным обычным правом; отмена долгов и долгового
рабства.
Нет необходимости подробно излагать весь ход борьбы патрициев и плебеев.
Важен итог: только благодаря этой борьбе народа за свои права и появился рим-
ский полис, как самоуправляющийся коллектив граждан.
Отличия римского полиса от греческого. После прекращения борьбы патрициев и плебеев на смену старой родовой аристократии пришла новая – но-
билитет. Для древнего мира он стал уникальным явлением. Само слово нобиль
переводится как «благородный». По сути же нобилитет – это служилая аристократия (здесь можно провести некоторую параллель с русским дворянством).
Нобилем считался лишь тот человек, за плечами которого было несколько поколений заслуженных предков, отличившихся в войнах как полководцы,
в мирной жизни – как разумные магистры, управляющие государством, и мудрые
законодатели. Если нобильский род не давал Отечеству заслуженных людей – он
преставал считаться таковым.
Нобили, по сути, монополизировали власть в Римской Республике, первые
века её существования практически только из их среды избирались магистры.
«Новому человеку», даже обладающему бесспорными дарованиями, было очень
трудно пробиться наверх без поддержки одного из нобильских родов. Абсолютизировать власть новой аристократии тоже не следует, выборы на все посты проводились в народных собраниях, народ имел определённые рычаги воздействия
на внутреннюю и внешнюю политику. Но фактически Рим превратился в аристократическую республику. В Риме принципы демократии были не столь развиты,
как в Элладе по причинам, которые будут указаны далее.
Рим, как и почти вся Италия, долго оставался исключительно крестьянской
страной. Апеннинский полуостров, в отличие от Эллады, был богат и плодородными землями, и полезными ископаемыми. Поэтому отсутствовала потребность
в широкой морской торговле и развитии ремесла. К тому же, по римским понятиям, единственно достойный труд – это работа на себя на своём поле, ремесло и
торговлю римляне считали недостойными для свободного человека, ибо они ставили и мастера, и продавца в зависимость от заказчика и покупателя. Поэтому
в Риме долго не было сильного слоя среднего класса, разбогатевшего на ремесле
и торговле, оказывающего большое влияние на политику, и кровно заинтересованного в развитии демократии. А демократическое движение в Риме было более
вялым, менее организованным, и дало менее эффективный результат в демократизации общества по сравнению с Грецией.
Следующее отличие обуславливалось непрерывными войнами, притом ведущимися с большим ожесточением, нежели в Греции. В таких условиях резко
повышались важность дисциплины, единоначалия, беспрекословного повиновения власти. Страна, представляющая собой единый военный лагерь, имеет мало
шансов для быстрого развития демократии. В ходе войн происходил синтез вер-
52
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
хушки плебейских родов с патрициями в рамках нобильского сословия. Нобили
были заинтересованы в сохранении своего особого положения в государстве, и
не желали дальнейшего развития демократии.
Нобильское сословие было не только отрицательным фактором, тормозящим
развитие демократии. Следует отметить и его положительные черты. Поскольку
доступ к власти давал славу, почёт, привилегии, более широкие возможности для
обогащения, то для нобилей служение Родине совпадало со служением своему
роду. Нобили воспитывали юношей в духе служения Отечеству, развивали в них
честолюбивое стремление отличиться и выделиться среди всех, вплоть до самопожертвования, если так нужно Риму. Молодых нобилей воспитывали в духе
ответственности, как перед своим родом, так и перед Родиной. Совершивший
бесчестный поступок нобиль очернял тем самым весь свой род, иногда это было
достаточным основанием для того, чтобы его род больше не считался нобильским. Нобили состязались между собой в доблести, в славе, в репутации образованных, справедливых и мудрых магистратов, от чего выигрывала Республика.
Слияние греческой и римской цивилизаций. После 146 г. до н. э. (дата окон-
чательного покорения Эллады Римом) произошло слияние двух полисных цивилизаций в единую греко-римскую цивилизацию. Это был долгий и трудный
процесс, в котором взаимные отношения римлян и эллинов тоже оставались
достаточно сложными. Но впервые в рамках одной державы объединились два
полисных начала, что дало мощный импульс всему последующему развитию всего античного мира. Вследствие синтеза римских и эллинских начал сформировалась античная средиземноморская цивилизация, впитавшая в себя достижения
и других народов.
Римская Империя. В 30 г. до н. э. римская держава вступила в новую фазу
своего развития – Республику сменила Империя. В политическом плане от полисных принципов мало что осталось. Однако достижения и наработки полиса
в экономике, науке, культуре и искусстве ещё долго оказывали заметное влияние
на всю средиземноморскую античную цивилизацию. Современные исследователи вывели так называемые «структурообразующие элементы» полиса, которые
находятся в тесной взаимосвязи и определяют саму суть полиса, являясь основным условием его существования.
Первым из этих элементов является двуединая форма земельной собственности. С одной стороны, это коллективная институт, находящийся в собственности
у всего гражданского коллектива полиса. С другой – частный, которой владели
отдельные индивиды на условиях свободного отчуждения. Следующим элементом полиса являлся институт гражданства. Этот институт – идейно-политическая, «духовная» основа полиса. Институт гражданства, его стабильность, его
замкнутость охранялась, как правило, методами законодательного характера.
Третий характерный признак полиса – особая форма самоуправления коллектива, и прежде всего – народное собрание, составлявшее важный элемент
полисной демократии. Без народного собрания – с той или иной широтой его
компетенции, с той или иной степенью его влияния на жизнь данной общины –
полисная организация вообще не мыслима. А это в свою очередь свидетельствует
о том, что элементы демократии заложены в самой основе полисного устройства,
53
Сравнительная история мировых цивилизаций
хотя степень демократизации каждого конкретно взятого полиса может быть совершенно различной. С народным собранием неразрывно связана военная организация полиса. В основе связи народного собрания с ополчением лежала земельная собственность, причём в зависимости от величины земельного участка.
Наряду с народным собранием необходимым элементом полисного устройства
и необходимым условием его существования было наличие выборных органов:
совета и магистратур.
Наконец, ещё одно условие существования полиса – размеры территории и
численность населения. Полисная организация могла нормально функционировать лишь в рамках сравнительно небольшой общины. Разумеется, такие специфические элементы этой организации, как обеспечение каждого гражданина
земельным участком, система «народоправства» неукоснительно требовали стабильного гражданского коллектива, т. е. ограничения численности населения.
Наследие античности. Даже после падения Западной Римской империи в период существования «ранневарварских королевств» многое из наследия античной цивилизации продолжало жить. А на Востоке и в Византии античная традиция, по существу, никогда не прерывалась. И на Востоке, и на Западе в центре
внимания находилась философия Аристотеля, приспособленная к христианству.
Римское право постоянно изучалось юристами средневековой Европы.
На Западе латынь оставалась языком церкви и науки ещё много столетий после падения Рима. Коперник создал свою гелиоцентрическую систему, опираясь
на Аристарха Самосского и его теорию обращения Земли и планет. Если восточноевропейские страны знакомились с античным наследием через Византию, то
Западная Европа непосредственно восприняло многое из того, что осталось от
Римской цивилизации. Но в любом случае влияние античной цивилизации на
науку, искусство, принципы государственного устройства Европы колоссально.
Таким образом, тысячи нитей связывают европейскую цивилизацию с древней
цивилизацией античной эпохи. Всё это обуславливает необходимость изучения
античной цивилизации, ставшей базисом, фундаментом современной европейской и во многом – мировой цивилизации.
1. Всемирная история: в 6 т. Т. 1. Древний мир / под ред. А. О. Чубарьяна,
В. А. Головиной, В. И. Уколовой. М., 2011.
2. Грималь П. Цивилизация Древнего Рима / пер. с фр. И Я. Эльфонд. Екате-
ринбург, 2008.
3. История Древнего Рима: Учебное пособие. 3-е изд. / под ред. В. И. Кузищи-
на. М., 2012.
4. Ляпустин Б. С., Суриков И. Е. Древняя Греция. М., 2007.
5. Шаму Ф. Эллинистическая цивилизация / пер. с фр. Н. Шевченко. Екате-
ринбург, 2008.
6. Шоню П. Цивилизация Древней Греции / пер. с фр. Т. Баженовой. Екате-
ринбург, 2009.
54
ЛИТЕРАТУРА
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
Глава 4. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
Западноевропейская цивилизация в раннее средневековье (V–XI вв.)
У истоков новой цивилизации: синтез античных и варварских начал.
Специфика западноевропейской цивилизации заключалась в том, что она складывалась как результат синтеза античных и варварских германских начал, происходящего в ходе процесса Великого переселения народов IV–VI вв., когда германские племена завоевывали территории Римской империи и создавали там
варварские королевства. Германцы, обитающие у границ империи, находились
под её мощным влиянием. Нападавшие на Рим германские объединения складывались из разных племён и этносов (И. В. Дубровский). В их жизни значительную
роль играл военный нобилитет: вожди и их дружины, которые организовывали
и удерживали власть над собственными союзами племен и населением завоеванных земель.
Германцы не ставили цели разрушать Римскую империю, которая являлась
для них источником богатств, добываемых не только грабительскими набегами,
но и службой Риму: из варваров во многом состояла римская армия, а вестготы и бургунды несли пограничную службу в качестве конфедератов империи.
Это являлось предпосылкой мирного варианта расселения германцев в римских
провинциях, деля пахотную землю, средства производства, скот с галло-римскими посессорами, не уничтожая крупные рабовладельческие комплексы, которые продолжали существовать до середины VIII в., медленно трансформируясь
в другие типы хозяйств. Примером попытки восприятия римских институтов и
социально-политического опыта выступало Остготское королевство, возникшее
на территории Италии. Король Теодорих восстанавливал в Риме Сенат и сословие всадников, издавал законы, усиливающие рабовладельческие отношения,
в основу писаного права – Остготской правды – были заложены нормы римского
права. Теодорих создал романизированный двор, привлекая блестяще образованных римлян – риторов и философов Боэция и Кассиодора. Германцы хотели
овладеть римскими формами рабства: в варварских Правдах очень много статей о рабах и колонах: в Вестготской Правде рабы упоминались в 46 % статей,
тогда как в римских «Дигестах» только в 26 % статей. Варварские королевства в
разной степени оказались втянутыми в процессы средиземноморской торговли,
поскольку торговые пути в Средиземноморье продолжали действовать до арабского завоевания в начале VIII в.
Овладение территориями в римских провинциях не всегда носило мирный
характер: племена вандалов в Северной Африке истребляли местное население,
громили рабовладельческие хозяйства, промышляли пиратством. В 455 г. они
подвергли Рим чудовищному грабежу, породившему в европейской культуре термин «вандализм». Общими чертами варварских королевств являлись их слабость
и немногочисленность германцев (2–3%) по отношению к романскому населению.
Процессы феодализации на примере франкского общества. В королевство
франков, созданном в 486 г. в северной части Галлии имел место уравновешен-
ный тип синтеза активно взаимодействующих римских и варварских элементов,
55
Сравнительная история мировых цивилизаций
одним из результатов которого стало постепенное формирование феодальных
отношений на основе развития аллода – участка обрабатываемой земли, находящегося в частной собственности с правом передачи по наследству и отчуждения.
Некультивируемые земли – альменда: луга, пастбища, леса, воды, пустоши, дороги
находились в общем пользовании, называясь. Складывание аллода влекло к перераспределению пахотной земли в процессах социально-имущественной дифференциации. Знатные и могущественные лица, окруженные вооружённой свитой,
могли силой отбирать земли у свободных земледельцев. Монастыри принуждали
их дарить свои аллоды посредством заключения прекарных грамот (прекарий –
лат precarium – «дар по просьбе»). В этом случае свободный аллод превращался в
прекарий, предполагая условное держание участка земли, которая теперь являлся
собственностью монастыря. Однако для монастырей и светской знати концентрация земель имела смысл лишь в том случае, если к ним прилагались рабочие руки,
поэтому крупные землевладельцы укрепляли и гарантировали связь работников с
землей, обеспечивая им защиту от внешних вторжений – набегов кочевых племен
аваров, болгар, венгров, затем арабов и норманнов, а также от разбоя и насилий
внутри самого государства. Согласно специальным королевским указам – капи-
туляриям, политика королей династии Меровингов отличалась противоречивостью: стремясь сохранить свободное население, как ополченцев и налогоплательщиков, они сами в то же время раздавали земли светским лицам и монастырям.
Правителю Карлу Мартеллу (715–741 гг.) удалось усилить королевство путем создания более сильного войска и формирования новой социальной опоры
из лиц, обязанных военной службой за земельное держание. Воинам предоставлялись не аллоды, а условные земельные держания до конца жизни – бенефиции
(от лат. benecium – благодеяние). Бенефициарий должен был поставлять на ко-
ролевскую службу вооружённых людей со своего бенефиция. В первой половине
VIII в. Европа вынуждена была ответить на вызов арабской угрозы: сарацины, завоевавшие Пиренейский полуостров, совершали постоянные набеги на франкские
земли, дойдя в 732 г. до г. Пуатье, где были остановлены войском Карла Мартелла.
Ответом на вызов стали укрепления пограничных районов путем строительства
каменных крепостей и усиления конницы. Из дружинников и бенефициариев
складывался слой профессиональных воинов, поскольку приемы конного боя и
владение длинным копьем (до 4,5 м.) требовали длительной подготовки всадников, из которых постепенно в дальнейшем начнет формироваться особая социальная страта – рыцарство.
Необходимость строительства каменных крепостей и замков, прокладки
дорог, создания запасов продовольствия на случай осады, производства кольчуг, шлемов и оружия из металла, содержания лошадей вызывала потребность
в значительном количестве прибавочного продукта у земледельцев. Хозяйство
мелкого земледельца в условиях низкого уровня урожайности зерновых (в V–XI
вв. она не достигала отметки сам-4) было ориентировано на удовлетворение потребностей его семьи, то есть на производство необходимого продукта, объем
которого определялся традиционными представлениями о масштабах потребления пищи. В этих условиях особое значение приобретали принудительно-мобилизационные механизмы организации прибавочного труда, обязанность кото-
56
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
рой возлагалась на земельную знать посредством иммунитетных грамот (лат.
immunitas – неприкосновенность). Они предоставляли монастырям, крупным
землевладельцам и бенефициариям значительный объем властных полномочий
на территории данного иммунитетного округа: военные, судебные, полицейские
и фискальные права, позволяющие принуждать население подвластной территории к дополнительному труду, плодами которого распоряжался иммунист,
выполняя налагаемые на него королем обязанности: строить каменные стены,
прокладывать дороги через леса и болота, создавать отряды конных воинов, платить определенные суммы в королевскую казну. Так формировались феодальные
отношения, характеризующиеся двумя началами – dominium и ecclesia (А. Герро).
Dominium (господство) подразумевало неразрывную связь власти над людьми и
владения землей, о чём свидетельствовали прекарно-иммунитетные отношения.
При Пипине Коротком (741–768 гг.) усилился условный характер крупного
землевладения. Нуждаясь в поддержке Церкви, Пипин вернул ей конфискованные отцом земли, возложив на бенефициариев определенные обязанности в пользу монастырей. Аббаты и епископы оказывались тесно связанными с воинами, из
которых формировалась королевская армия, что способствовало обмирщению
духовных лиц, часто выступавших с оружием в руках во главе войска. Папа Стефан II, нуждаясь в военной помощи франков против притеснений римской знати
и лангобардов, призывал Пипина в Италию, и тот отвоевал у лангобардов земли,
образовав светское государство пап.
Универсальная монархия или раздробленность? Идея создания универсаль-
ной империи, унаследованная от Рима, реализовалась в начале IX в. в государстве сына Пипина Короткого Карла Великого (768–814 гг.). Ему удалось создать
огромное государство, включив в него на юге северную часть Испании с Барселоной, отвоеванную у арабов; на севере – территорию Саксонии, населенную воинственными племенами язычников саксов. На востоке он распространил власть
на герцогство Баварию и земли Аварского каганата в среднем течении Дуная. На
юго-востоке – на территорию государства лангобардов в Северной Италии. Римский папа в том же году короновал франкского Карла императорской короной.
Империя, созданная силой оружия, не могла быть долговечной, объединяя разноплеменные и разноязыкие, отличные по уровню социально-экономического
развития земли. В 843 г. произошёл раздел империи по Верденскому договору
между наследниками Карла Великого на три части: Западно-Франкское королевство, которое позже будет называться Францией; Восточно-Франкское королевство, ставшее ядром будущей Германии; и территории между ними, включающие
северо-запад Европы и Северную Италию, именовалось Лотарингией.
Считается, что с 843 г. в Западной Европе начинается период политической
раздробленности, но идея универсальной империи воплотилась снова во время
правления германского короля Оттона I (939–973 гг.), которому удалось создать
сильное войско и нанести решающее поражение венграм на реке Лех в 955 г. После покорения Северной Италии Оттон I короновался в Риме (962 г.), а созданное
им государство получило название Священная Римская империя. В его состав
входили земли Германии, Чехии, Бургундии, Северной и Средней Италии. Модель политического устройства мира в сознании многих европейцев X–XIV вв.
отличалась биполярностью двух универсальных центров: с одной стороны, им-
57
Сравнительная история мировых цивилизаций
ператор Священной Римской империи (Sacrum Imperium), с другой – папство во
главе Ecclesia Romana.
В IX–XI вв. европейская цивилизация продолжала отвечать на вызовы со стороны арабов, захвативших в IX в. о. Сицилию и провинции Южной Италии – Апулию
и Калабрию. На земли материковой Европы вторгались норманны – скандинавские викинги, которые с 40-х гг. IX в. захватывали территории для постоянных
поселений. В 911 г. викинги создали в северо-западной части Франции своё государство – герцогство Нормандию: в 1066 г. нормандский герцог Вильгельм Завоеватель покорил Англию, в первой половине X в. они, тесня арабов, захватили
Апулию, Калабрию и Сицилию.
Необходимость обороняться от набегов и завоеваний способствовала укреплению «сеньориального» строя, который в отечественной науке называется фе-
одальным. Для Западной Европы его главная особенность состояла в соединении
господства над землей с властью над людьми, что устанавливало и гарантировало связь работника с землей. Её обеспечивали крупные землевладельцы – феодалы, добивающиеся производства прибавочного продукта на подвластных территориях, создавая крупное вотчинное хозяйство. В вотчине земля делилась на
крестьянские наделы и господский домен. Наделы обеспечивали существование
крестьянской семьи и воспроизводство рабочих рук, а также уплату фиксированного оброка сеньору; домен обрабатывался крестьянами и их собственными
орудиями труда (барщина), но произведенный на нем продукт полностью присваивался сеньором. Он употреблялся в основном внутри подвластной феодалу территории на возведение замков и укреплений, на содержание кузнецов и
оружейников, обслуживающих военный отряд синьора. Не следует понимать
отношения синьора и крестьян только как жестокую эксплуатацию и внеэкономическое принуждение. Доказано, что между земледельцами и синьором существовала прочная экономическая взаимозависимость (М. Блок, Ж. Ле Гофф,
Ж. Дюби). В случае голода светские и духовные феодалы раздавали собранные
при господском дворе запасы своим крестьянам, поскольку не были заинтересованы в том, чтобы их земли обезлюдели. В сознании крестьян феодалы воспринимались, как строгие, но справедливые судьи, как военачальники, сражающиеся впереди войска, как отцы, суровые, но дающие защиту и спасение.
Ecclesia как основа раннесредневекового общества. Важнейшей основой мироустройства и составляющей западноевропейской цивилизации в средневековье
являлись христианская религия и Церковь, как универсальная община верующих.
Господство Церкви обосновал идеолог христианства Августин Блаженный в сочинении «О граде Божьем», где он противопоставлял «граду земному» – Римской
империи, погрязшей в грехах и обречённой на погибель, «Град небесный» – царство Бога, отражением которого на земле является христианская церковь. Только
люди Церкви, обладают божественной благодатью – мистической силой, которой
их наделил Христос, и могут очистить от грехов души посредством церковных
таинств. Спасение вне церкви невозможно – учил Августин, но он же обосновал
теократическую идею Церкви как государства.
В раннее средневековье римские папы, в частности, Григорий I Великий
в конце VI в., по инициативе которого христианизировали Англию, активно организовывали миссионерскую деятельность среди язычников Европы. С VI в.
58
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
монашество в Европе приняло институциональные формы: жизнь в монастыре
строилась по уставам, разработанных Бенедиктом Нурсийским и предписывающих монахам, помимо молитв и аскетических практик – бедности, послушания,
целомудрия, – также занятия благотворительностью и просвещением. Христианство новообращенных народов носило неглубокий и формальный характер,
требовалось не столько понимание вероучения, сколько соблюдение немногих
обрядов и признание власти церковных лиц.
Церковь и папство на Западе были тесно связаны с процессом феодализации,
но также, что важнее, с политикой государей, обладая правами местной власти.
Епископы и аббаты имели судебные прерогативы, водили войска, заседали в королевских советах и ассамблеях знати. С одной стороны, процесс обмирщения
приводил к тому, что падала церковная дисциплина, множилось число женатых
священников, религиозные функции спасения души отодвигались на второй
план, что грозило утратой церковью духовного авторитета в обществе. С другой
стороны, шло соперничество в борьбе за власть между представителями церкви
и светскими правителями, которое вылилось в борьбу за инвеституру – право
назначения на церковные должности. Карл Великий проводил политику цезаре-
папизма – превосходства власти государя над церковной властью, назначая даже
светских лиц на вакантные должности архиепископов, епископов, аббатов. Император вмешивался в вопросы религиозной догматики, внеся поправки в решения VIII Никейского собора, постановившего, что Святой Дух может исходить
только от Бога-Отца. Карл приписал: lioque (лат. «и от сына»). Западная Церковь, зависящая от императора, приняла эту поправку, но иерархи Восточной
Православной Церкви отказались её признать, отвергли все постановления VIII
Никейского собора, что привело к расколу единой христианской Церкви (1054 г.).
Падение духовного авторитета Церкви вызвало в среде низшего духовенства
и монашества борьбу за реформы, которая была связана с движением «Божьего мира», зародившегося в последней четверти X в. Представители Церкви побуждали феодальных синьоров прекращать усобицы; вводили запреты воевать
в определенные дни года, ограничивая время войны до 80 дней в году, запрещалось насилие в отношении вдов, сирот и паломников.
Культурные достижения цивилизации в период раннего средневековья.
Раннее средневековье долго было принято считать «тёмными веками» по сравнению с эпохой античности. Но именно в это время происходил медленный и
противоречивый культурный синтез. Достоянием новой цивилизации стал перевод текстов Платона и Аристотеля на латынь, осуществленный Боэцием, а также
канон «Семи свободных искусств» (первая его часть включала латинскую грамматику, риторику и диалектику, вторая – арифметику, геометрию, астрономию и
музыку), который составил образовательную программу школ и университетов
на тысячу с лишним лет. Ярким культурным явлением стало «Каролингское Возрождение» – кратковременный культурный всплеск, связанный с деятельностью
Академии при дворе Карла Великого. Её культурными достижениями явились
каролингский минускул – упрощённый и чёткий способ начертания букв, делающий официальные документы понятными, использование арабских цифр, введение в церковные службы «григорианского хорала» – многоголосого пения.
59
Сравнительная история мировых цивилизаций
Западноевропейская цивилизация в эпоху позднего средневековья
(вторая половина XI в. – до последней четверти XV в.)
Основные социально-экономические достижения. В XI–XIII вв. господство-
вали раздробленность и междоусобные войны, преобладание родового права и
кровной мести над государственными законами. Территории делились между феодальными владетелями, лишь формально признающими верховную власть монарха. Получила распространение практика, когда каждый господин, сидевший
в своем замке, являлся автономным правителем подчиненной ему округи – «озам-
кование» (П. Тубер). Короли Франции X–XI вв. зависели от судебных ассамблей
знати, не издавали единых для всей страны законов, не имели постоянного войска, централизованной налоговой системы. Они существовали за счёт доходов
королевского домена – вотчин, непосредственно принадлежащих королю.
Но этот период не являл признаков полного упадка и запустения. Исследователи фиксируют определенный хозяйственный и демографический прогресс. Медленно и неравномерно, но повышалась урожайность зерновых культур благодаря
новым земледельческим навыкам: распространялось трехполье, позволяющее получать 2 урожая в год, осваивался процесс внесения в почву золы и органических
удобрений, расширялось использование для обработки земли лошадей вместо
быков: производительность труда лошадей была в 1,5–2 раза выше. Рост урожайности способствовал повышению коэффициентов рождаемости и выживаемости
детей в крестьянских семьях. В XI–XII вв. в Европе заметна положительная демографическая динамика, результатом которой стало удвоение численности населения к началу XIII в. Растущее население задействовалось в процессах внутренней и внешней колонизации: X–XI вв. называют «эпохой великих расчисток»: во
Франции вырубались леса и осушались болота под пашню, в Нидерландах осваивалось побережье Северного моря. Этим процессам способствовал строй политической раздробленности: каждый сеньор, обладающий властными полномочиями
(бан), заботился о приросте населения и расширении пахотной площади в своих
владениях, аккумулируя прибавочный продукт и распоряжаясь его распределением на небольшом пространстве подвластных ему земель.
Период политической раздробленности сопровождался новой стадией феодальных отношений. Наряду с бенефициями распространялись лены или фео-
ды – условные земельные владения. Их держатели, свободно передающие лены
по наследству, назывались milites (воины). Из них складывалось сословие рыца-
рей (нем. Ritter – «всадник»), постепенно сливающихся с древней знатью каролингского периода. Каждый владелец замка обзаводился собственным военным
отрядом, выделяя из принадлежащих ему владений в держание воинам и «своим людям» лены или феоды, или предоставляя право получения дохода (фиск).
В этом случае тот, кто принес ему присягу на верность, являлся его вассалом,
обязанным чаще всего военной службой. Так формировалась вассально-сеньо-
риальная иерархия. Правило «вассал моего вассала – не мой вассал» усиливало
политическую раздробленность, ибо король мог приказывать только своим непосредственным вассалам.
В XI в. складывалась сословная модель западноевропейского общества, обоснованная церковными идеологами. Выделялись 3 основных сословия, обладающие своими правами и обязанностями: первое сословие – oratores («молящиеся») –
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]