Сравнительная история мировых цивилизаций. Учебник

Указанное разделение привело к формированию восточных, южных и запад­ных славян, исторические судьбы которых будут складываться самостоятельно. Что касается южной ветви, то её этногенез оказался наиболее сложным, что свя­зано как с фактом их вторжения на Балканы и ассимиляции с коренным насе­лением, так и с волнами последующих вторжений в регион (например, склады­вания болгарской народности из славян и тюрок-протоболгар; или словенцев, переживших и германское, и венгерское влияние). В итоге сложились юго-вос­точная (болгары и македонцы) и юго-западная группы (сербы, хорваты, босний­цы, черногорцы, словенцы) славян.

Западная ветвь тоже прошла свой путь, ассимилировав часть расселявшихся в Центральной Европе кельтских и германо-балтских племён, в итоге чего сложи­лись следующие народности и племенные конгломераты: поляки, чехи, словаки, силезцы, сорбы (лужичане/лужицкие сербы), полабские и поморские славяне. Последние представляли собой сложное этническое образование, включающее в себя следующие группы: полабские славяне: военно-племенные союзы бодри­чей, лютичей и лужицких сербов; вагры, глиняне, древане, ратари, руяне, смолин­цы, мильчане и пр. На сегодняшний день в результате противостояния полабов и поморян польской и немецкой агрессии, продиктованной стремлением к выходу на побережье Балтийского моря, от столь некогда значительного демографиче­ского массива остались две незначительные группы – кашубы и словинцы.

Типология генезиса феодальных отношений. В науке выделяется следую­щая типология генезиса феодальных отношений у южных и западных славян: по синтезному типу варварских и греко-римских отношений с преобладанием раз­личных составляющих (южные славяне); бессинтезный тип (западные славяне); промежуточный тип («контактная зона»). Рассмотрим их по порядку.

В зону синтеза варварского (славянского) и греко-римского (византийско­го) начал входят территории Хорватии, Сербии, Боснии, Черногории и Болга­рии. Внутри этой территории выделяются два подтипа: «уравновешенный» и тип с преобладанием византийского начала. К первому подтипу синтеза, где визан­тийские и славянские институты участвовали в становлении феодальных отно­шений примерно в одинаковой пропорции, относится регион, охватывающий территория Сербии и Хорватии, Боснии и Черногории. Второй тип с преоблада­нием византийского влияния характерен для территории Болгарии.

Почему же синтез развивался при участии византийского начала? Основани­ем для этого служит, во-первых, то обстоятельство, что Балканы испытали мощ-

В результате военных конфликтов племенные княжества объединялись (за­частую – насильственно) в более крупные системы, которые историки оценива­ют уже как раннефеодальные государства. Одним из важных последствий этих конфликтов было разрушение строя военной демократии в сторону усиления банской власти, опиравшейся на дружину, ставшую ядром формирующегося феодального слоя. Дружина оформилась в так называемую «служебную орга­низацию», поземельно и политически зависящую от верховной власти. В этом заключается особенность генезиса феодализма у западных славян, его отличие от Северной Европы и большее сходство с аналогичными процессами в Древней Руси.

Хотя подобный тип развития был преобладающим, эти процессы не везде не­прерывно эволюционировали в сторону создания государства. Так, в VII–IX вв. превращение племенных союзов в племенные княжества интенсивно шло у по­лабских славян, но с Х в. он оказался значительно заторможенным. Так, на землях лютичей был ликвидирован институт княжеской власти и наметилось возвраще­ние к традициям военной демократии. У данного регресса имелись свои причи­ны. Первая выразилась в факте сохранившегося всеобщего вооружения населе­ния, что стало препятствием на пути к завершению формирования государства. Вторая причина – это постоянное воздействие на полабов и поморян военно-по­литической экспансии Восточно-франкского королевства, а затем – Священной Римской империи в период правления династии Оттонов, Польского государства и, наконец, Тевтонского (позднее – Ливонского) военно-рыцарского ордена.

Таким образом, особенностью данной территории являются безостановоч­ное пополнение её новыми этносами, культурами и общественными системами. Именно поэтому исследователи и называют её «контактной», так как процессы генезиса никак не могли остановиться, прийти к единому финалу.

Христианизация региона, вызвавшая к жизни период выраженных ослож­нений во взаимоотношениях Константинопольского патриархата и Святого Престола (исследователи обозначают его термином «борьба за души» и хроно­логически обособляют второй половиной IX в.), привела к размежеванию на ис­поведующих православие болгар, сербов, македонцев, черногорцев, боснийцев, волохов (влахов). Римская Католическая церковь включила в своё цивилизаци­онное пространство хорватов, словенцев, чехов, словаков, поляков, кашубов и словинцев, лужицких сербов, венгров. Практически наполовину по конфессио­нальному признаку (на православных – арнаутов (арванитов) и католиков – ар­берешей) раскололась албанская этническая общность. Ещё одной характерной чертой христианизации следует считать её насильственный для ряда этнических групп характер, ярким примером чего выступает судьба полабских и поморских славян, подвергшихся экспансии со стороны Священной Римской империи и го­сударства Тевтонского ордена. Оформившаяся в доктрину «натиска на Восток» (Drang nach Osten), она приведёт к захвату славянского Поморья и ассимиляции его коренного населения как «сербоязычных немцев».

Для католического населения региона период позднего средневековья озна­меновался явлением Реформации, исходившей из Германии и развивавшейся по лютеранскому образцу. Однако протестантская доктрина не получила широко­го распространения, и её сторонники в итоге составили незначительную часть от общего населения. При этом особую роль для Центральной Европы сыгра­ло предреформационное учение Яна Гуса (1369–1415 гг.), приведшее не только к широко известному одноимённому социально-политическому движению первой половины XV в., но и появлению новых деноминаций – общины чешских братьев и общины богемских братьев (гернгутеров), просуществовавших до начала XX в.

Общим же итогом религиозной жизни Центральной и Юго-Восточной Евро­пы стала дифференциация живущих в ней народов на конфессии и вероисповед­ные практики.

Политическое развитие. Великое переселение народов в IV–VI вв. способ­ствовало не только падению Римской империи, но изменило весь облик Европы, положив начало средневековью. Несмотря на то, что первые сведения о славянах появились лишь в VI в., но их участие в тех миграциях было постоянным и су­щественным. В течение V–VI вв. славяне дошли до реки Эльбы (Лабы), проникли на территории населённые балтийскими и угро-финскими народами, достигли Адриатики и Пелопоннесского полуострова, результатом чего выступила ста­билизация первых государственных организмов в VII–VIII вв. На территории нынешней Словении возникла Карантания (с первым исторически достовер­ным по источникам правителем Валюком ок. 630 г.), которая в 882 г. утратила независимость и была включена в состав Франкского государства. Около 680 г. на пространстве между Дунаем и Старой Планиной, в результате нашествия на византийские земли болгарских кочевников, были завоёваны проживавшие там славянские племена, что дало начало болгарскому государству, подтверждённом императором Византии в 681 г. На территории нынешних Чехии, Моравии, части Австрии, Словакии и Венгрии, возможно и южной Польши сформировалось так называемое государство Само. До 626 г. в ходе восстания славян против авар, ор­ганизованного до аварского похода на Константинополь, славу снискал франк­ский купец по имени Само. Это позволило ему объединить славянские племена. Сведения о кратком существовании этого государственного организма, которое вероятно распалось вместе со смертью своего основателя около 660 г., скупы. Существует гипотеза объединяющая государство Само со следующим государ­ственном организмом на территории Чехии и Моравии – Моравским государ­ством. После разгрома Аварского каганата Карлом Великим в 805 г., на простран­стве нынешней Моравии и Словакии сформировалась так называемая Великая Моравия. Управляемая местной династией, первый представитель которой Мой­мир I упоминается в источниках в 883 г., она пала ослабленная внутренними кон­фликтами в результате набегов венгерских кочевников.

Возникшая из объединения чешских и зличанских племён вокруг Праги Че­хия, управлялась со времён Борживоя I династией Пржемысловичей, происходив­шей, согласно хронисту Комасу, от легендарного Пржемысла и Либуши. Несмотря на то, что Борживой был крещен в Моравии Мефодием (вероятно, в 884 г.), его сын Спитигнев несколько лет спустя передал свои земли под вассалитет Восточ­но-Франкского королевства, что означало переход Чехии под духовное подчи­нение Регенсбургской епархии. Христианизация подданных и создание церков­ной административной структуры проходили, однако, медленно: в 973 г. было учреждено Пражское епископство, зависимое от Майнцкого архиепископства, а автокефальная архиепископия с правом коронации чешских правителей была получена лишь в 1344 г.

Крещение польского князя Мешко I состоялась в 996 г. в результате его сбли­жения с Польшей и Германией. Первый епископат в Гнезно носил характер миссии