Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Сравнительная история мировых цивилизаций. Учебник
.pdf
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
ственной экономики» действовали во всех древневосточных государствах. Все
перечисленные специфические факторы имели свои как позитивные, так и негативные последствия для Древнего Востока.
Древнее Междуречье. Лишь относительно недавно закончился долгий спор
учёных о том, какая из двух первичных цивилизаций появилась первой. Сейчас,
благодаря последним археологическим находкам, подавляющее большинство
востоковедов считают, что шумерская цивилизация возникла всё же немногим
ранее египетской, опередив её примерно на 100–150 лет.
Во второй половине IV тыс. до н. э. здесь возникли первые города-государства
шумеров. Затем последовательно сменялись различные государственные образования: Аккад, держава Хаммурапи, владычество Ассирии, Нововавилонское царство, персидская держава Ахеменидов. Для всех этих народов, за исключением
персов, была характерна преемственность и взаимное проникновение традиций,
имеющих основой высокую культуру именно шумеров. Шестидесятиричная система счёта, которая сейчас широко используется в геометрии, навигации, баллистике, астрономии и часах, была создана жителями Древнего Междуречья, как
и основные правила математики. Вавилоняне уже умели извлекать квадратные и
кубические корни, возводить числа во 2-ю и 3-ю степени, им была известна теорема, намного позже получившая имя Пифагора. Астрономы Междуречья ещё
в VII в. до н. э. могли предсказывать лунные затмения. Персы в значительной
степени унаследовали традиции зодчества и изобразительного искусства, заложенные ещё шумерами.
Отметим лишь несколько важнейших факторов, характеризующих именно
Междуречье. Прежде всего, это меньшая замкнутость, большая открытость цивилизации влиянию окружающего мира. Поэтому она всегда обогащалась полезными заимствованиями, была более динамична, и по этой причине довольно
быстро обогнала Египет в своём развитии.
По сравнению с Египтом здесь более важную роль играли ремесло и торговля, отсюда и заметное влияние крупных купцов на политическую жизнь. Наличие крупных, так называемых «торговых домов» наиболее влиятельных семей,
представляющих собой, по сути, настоящие корпорации, давало им заметный
вес в экономике. Они представляли собой настоящий сложный «агропромышленный комплекс», в котором было сконцентрировано всё: производство и переработка сырья, ремесленное производство, налаженное хранение и сбыт товаров,
высоко развитое банковское дело. В результате сложился слой сильных олигархов, которые, следуя общей исторической закономерности, одинаковой для всех
времён и народов, стремились к своему экономическому могуществу добавить
ещё и политическую власть. Или, как минимум, сильное политическое влияние.
Специфическим было и положение рабов, многие из которых могли иметь
собственное имущество и даже выкупиться на свободу, поскольку являлись либо
высококлассными ремесленниками, либо торговыми агентами своих господ, помогающими им в их коммерческих делах.
Специфика древнеегипетской цивилизации. Из всех древневосточных
цивилизаций египетская, пожалуй, была самой своеобразной и даже «экзотической». Тем более непривычным египетский уклад жизни представлялся древним
эллинам, не случайно Геродот изумлялся, что в Египте «всё наоборот»: мужчины
31
Сравнительная история мировых цивилизаций
сидят дома у ткацких станков, а женщины в это время ходят на рынок покупать
продукты.
Власть фараонов была безграничной даже на фоне стабильно сильных монархий Древнего Востока. Древневосточная деспотия достигла в Египте своего
наивысшего, классического развития, а по степени централизации управления,
жёсткости контроля власти над всем в стране – оставалась непревзойдённой всеми последующими государствами – вплоть до появления Римской империи. Отметим её характерные особенности.
Преобладание зооморфных богов над антропоморфными. Это прямой пережиток тотемизма. Он оказал такое сильное влияние на египетскую религию
именно потому, что здесь рано возникло государство. В Шумере, где изначально таких богов тоже было много, зооморфные боги были «стёрты» аккадскими
завоевателями, уже достаточно далеко отошедшими от тотемизма. Египет долго сохранял независимость и свою самобытность, поэтому наследие тотемизма
было на официальном уровне закреплено в государственной религии, традициях, культуре, и его некому было «стереть».
Культурная самоизоляция. Египетская цивилизация, так сильно повлиявшая на всех соседей и так много давшая окружающему миру, сама почти ничего
не позаимствовала из внешнего мира. Иногда главной причиной этого называют,
якобы, географическую отгороженность Нильской долины пустынями, плоскогорьями, сухими степями, морями и горами. Но это не соответствует действительности, ибо природные условия никогда не мешали египетским войскам и
купцам проникать достаточно далеко в глубь всего Ближнего Востока.
В действительности, единственной причиной культурной самоизоляции
Египта является этноцентризм, осознание своего культурного превосходства
над всеми ближайшими соседями, уверенность в том, что египетское – это и есть
самое лучшее. В древнеегипетском языке есть специфическое слово, по своему
смыслу практически полностью аналогичное эллинскому понятию «варвары» –
именно так египтяне, рано осознавшие свою этническую и культурную самоидентификацию, воспринимали все другие народы.
Не случайно единственные серьёзные заимствования Египта у окружающих их народов, несмотря на долгие и тесные контакты с ними, связаны именно
с военным делом. Иными словами, это исключительно вынужденные заимствования: прямой длинный меч, использование коней, колеса и боевых колесниц.
При этом в экономике колесо очень долго почти не применялось, лишь позже
вытеснив традиционные для Египта волокуши и полозья для перевозки тяжелых
грузов.
Привилегированное положение женщин. Объясняется оно ещё пережитками матриархата. Вероятно, нечто подобное существовало и в другой первичной
цивилизации – Шумере, но завоевавшие Шумер аккадцы принадлежали к строго патриархальному кочевому народу с приниженным положением женщин,
и, естественно, при них это наследие матриархата было искоренено. В Египте
особый статус женщины сохранился, поскольку был закреплён на государственном, юридическом и ментальном уровне. Даже власть фараона формально передавалась именно по женской линии, и аристократ, женившийся на принцессе,
считался абсолютно законным наследником трона. По этой причине, чтобы не
32
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
множить количество наследников, в Египте и существовал удивлявший всех чужеземцев обычай: наследники фараона часто женились на собственных сёстрах,
тем самым закрепляя за собой статус преемника трона и ограничивая количество возможных конкурентов.
В Междуречье, по «Законам Хаммурапи», если мужчина взял жену и «не записал с ней табличку», т. е. официально не оформил брак, то «она ему не жена». И в
этом случае женщина не имела никаких прав при жизни мужа и никакой юридической защиты после его смерти. Она не могла быть и его наследницей. В Египте,
как это ни покажется странным, брак вообще никак не оформлялся официально.
В египетском праве по этому поводу сказано буквально следующее: «Познанная
мужчиной женщина есть его жена, ибо если не любят, то не сближаются с женщиной». Первая женщина, которой овладел мужчина, и становилась его женой,
при этом никакое насилие не допускалось и сурово наказывалось. Закон предполагал, что для создания семьи обязательным условием является обоюдное согласие сторон. Если муж бросал жену, не имея для этого никаких серьёзных оснований, то его наказывали более чем строго. Он получал сто ударов палками, а всё
нажитое в совместном браке имущество переходило в собственность брошенной
супруги. В самом браке муж должен был считаться с интересами женщины и не
отстранять её от пользования и распоряжения имуществом. В древнеегипетской
«Песне невесты» есть потрясающие строки: «Жду не дождусь, милый, когда я завладею всем твоим имуществом»! Право на развод было обоюдно равным: при
наличии серьёзных уважительных причин женщина могла расторгнуть брак так
же легко, как и мужчина.
Холостяки в древнеегипетском обществе считались людьми несерьёзными и
даже дефективными. Проявлялось это даже в начислении заработной платы для
рабочих: за один и тот же труд они получали в 2–5 раз меньше, чем их женатые
сотоварищи. В этом проявлялась и забота государства о том, чтобы мужчина мог
достойно содержать жену и детей. При рождении каждого последующего ребёнка можно было обратиться к начальству с заявлением об увеличении зарплаты.
Как правило, такие просьбы удовлетворялись. Древние египтяне считали, что замужняя женщина должна заниматься домом и детьми, обеспечивать мужу «надёжный тыл» и возможность отдыха после работы. Только женщины из самых
бедных семей вынуждены были и сами работать, но общественное мнение воспринимало это с осуждением.
Собственно женских работ в Египте было мало. Женщины поддерживали
дом в чистоте, ходили на рынок за продуктами, готовили еду, воспитывали детей,
иногда занимались домашним ткачеством и изготовлением одежды. Ткачество
было чисто мужским делом, равно как и стирка одежды. Более того, женщины
вообще были освобождены от стирки, за каждым мужчиной, занятым подобной
деятельностью, было закреплено несколько домов, которые он и обслуживал за
небольшую плату, забирая корзину с грязными вещами и возвращая её хозяйке
с уже выстиранными.
Для древнеегипетской цивилизации были характерны уважительное отношение к женщине («Женщину нельзя ударить даже цветком!») и великое чадолюбие. Детей любили, старались не наказывать, но воспитывали в строгом послушании родителям и уважении к старшим. На египетских фресках мы можем
33
Сравнительная история мировых цивилизаций
увидеть трогательные картины: дедушка и бабушка, сидя в тени под деревьями,
умильно наблюдают за игрой своих внуков и внучек у их ног.
Чёткая организация труда и привилегированное положение высококвалифицированных рабочих. Несколько поколений египтян осваивали и преоб-
разовывали нильскую долину. Они превратили её из совершенно не пригодной
для жизни, заболоченной и полностью заливаемой разливами Нила местности
в настоящий цветущий сад, где каждый клочок земли был заботливо обработан,
тщательно ухожен и приносил богатый урожай. Поэтому трудолюбие, как и дисциплинированность, следует признать главными чертами их «этнического» характера. Отсюда же происходят и великое уважение к труду и мастерству.
Чтобы стать высококвалифицированным рабочим, человек должен был
пройти через несколько лет «производственной практики», затем проработать
под присмотром опытных наставников, и когда те решали, что он уже «созрел»,
следовало серьёзное профессиональное испытание, несколько напоминавшее то,
что происходило в средневековье при переходе из статуса подмастерья в статус
мастера: испытуемый создавал свой «шедевр» или просто показывал свои достижения и доказывал, что овладел всеми премудростями своей профессии. Только после этого он удостаивался почетного звания «мастер» и получал целый ряд
привилегий и преимуществ, завидных даже для нашего времени!
Вообще все ремесленники, работая в государственных, храмовых или частных мастерских вельмож и богатых людей, трудились с 8 утра до 12 часов, затем
следовал большой полуденный перерыв, поскольку при палящей жаре довольно
трудно было высокопроизводительно работать. И после этого рабочий день продолжался с 16 до 20 часов вечера. Таким образом, в Древнем Египте был установлен 8-часовой рабочий день, однако сверх того «мастера» имели ещё и особые
привилегии. Только они трудились по «десятидневкам» с обязательным выходным днём. Только они освобождались от работы во все религиозные и «государственные» праздники, каковых было довольно много – до 160 дней в году! Кроме
того, каждый мастер имел свой «личный праздник»: что-то вроде дня рождения,
который он устанавливал по своему усмотрению. Только для мастеров считались нерабочими каждые первые пять дней Нового года, а также дни коронации,
смерти и погребения фараона.
Только мастера получали бесплатное «служебное» жильё. Если его не хватало, то мастер бесплатно получал от хозяина мастерской стройматериалы и строил такое жильё сам в своё рабочее время, которое ему оплачивалось точно так
же, как если бы он продолжал трудиться на производстве. Мастер получал право
жить в этом доме, пока он работает на хозяина. Но сам дом становился собственностью его работодателя, поскольку тому принадлежали строительные материалы и оплаченное им же рабочее время мастера.
Далее нужно упомянуть об уникальном обычае, не имевшем аналогов в мировой истории: если у любой женщины, живущей в доме мастера, наступали
«критические дни», он тоже мог не ходить на работу. Можно представить себе,
как выглядел рабочий месяц мастера, если в его доме проживали жена и три дочери!.. Притом, в отличие от многих других народов, считавших женщину в такие дни «ритуально нечистой» и даже оскверняющей всё вокруг самим своим
присутствием, египтяне исходили не столько из этого, в целом разделяемого ими
34
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
представления, но и ещё из одной очень важной посылки: женщине в этот период
может быть физически плохо, она может нуждаться в помощи и сочувствии….
Только мастер мог пропустить работу по болезни, но обязан был потом представить объяснительную записку. Благодаря таким запискам и другим источникам египтологи насчитали 440 болезней, известных врачам Древнего Египта.
И наконец в текстах всё тех же объяснительных записок порой указывались и неуважительные причины прогулов. Процитируем только два таких текста по причине их комичной уникальности: «Вчера я не вышел на работу, потому что варил
дома пиво», «Вчера я не вышел на работу, потому что весь день дрался с женой».
В целом же из-за многочисленных праздников мастер не работал почти половину
дней в году. Может возникнуть вопрос, каким образом при таком графике работ
египетская цивилизация достигла таких высот. Ответ очень прост: благодаря высокой интенсивности труда, трудолюбию, подлинному профессионализму и за
счёт жестокой эксплуатации неквалифицированных рабочих.
Все чернорабочие назывались просто «люди», и, по сравнению с мастерами, их положение было незавидным. Для «людей» нерабочих дней не было даже
в большие религиозные и «государственные» праздники. Только они имели строго установленные нормы выработки – обычно на 10 дней, реже – на весь месяц.
«Людей» разделяли на рабочие отряды во главе с бригадиром. Требовалась не
индивидуальная норма выработки, а в целом со всей бригады. Это создавало суровую атмосферу круговой поруки и взаимовыручки. Норму выработки никогда
не снижали по причине заболевания или отсутствия на работе даже половины
всей бригады. Поэтому всем приходилось работать за отсутствующих и помогать
тем, кто не справлялся по причине неопытности или физической слабости. При
невыполнении нормы выработки наказывали только бригадира: его публично
избивали палками. Однако даже после этого избитый бригадир возвращался в
свою бригаду. И, надо полагать, в свою очередь расправлялся с теми, кто, на его
взгляд, работал недостаточно продуктивно….
Широкое распространение грамотности. В египетские школы, кроме детей аристократов, чиновников, военачальников и жрецов, принимали и сыновей
мастеров. Образование было необходимо для квалифицированного работника,
и власти прекрасно это понимали. Само обучение строилось на весьма жестких
правилах: практиковались наказание плетьми, заключение нерадивых школяров
в колодки, отсев неспособных и ленивых «на работы».
Однако благодаря такому строгому подходу к обучению увеличивалось количество грамотных египтян. Около 20 % взрослых мужчин называли себя «писцами», т. е. хорошо владеющими навыком чтения и письма. Девочек в школы не
принимали, но и образованные женщины, особенно среди высших слоёв населения, были отнюдь не редким явлениям. Более того, считалось, что аристократка
просто обязана быть грамотной. Сохранились частноправовые папирусы, подписанные собственноручно дамами – участницами различных сделок и заключённых договоров.
Государственный контроль. Как и в любом тоталитарном государстве,
в Египте поощрялось доносительство и наказывалось недонесение даже о мелких
правонарушениях, не говоря уже о серьёзных или государственных преступлениях. Большое количество грамотных, а также египетская дисциплинированность
35
Сравнительная история мировых цивилизаций
и законопослушание тоже способствовали большому количеству доносов. Считалось обязательным донесение начальству о любых формах нарушения «трудовой дисциплины». Рабочие охотно сообщали о злоупотреблениях бригадиров и
прочих мелких начальников. Так, мы узнаём о фактах богохульства, о бригадире женского рабочего отряда, за короткое время изнасиловавшего подчинённых
ему четырёх замужних женщин.
В египетском календаре были отмечены специальные «запретные дни», в которые нельзя было, например, варить пиво, пить его или вино, иметь отношения
с женщиной и т. д. и т. п. Это были, скорее, чисто религиозные запреты, не подкреплённые законодательно, и население частенько игнорировало эти рекомендации, что тоже приводило к огромному количеству доносов. К сожалению, нам
в точности не известно, как наказывали за эти нарушения.
Преступления и наказания. Как можно судить по имеющимся источникам,
уровень преступности в Египте был низким. Часто упоминается мелкое воровство, особенно на рынках. По этой причине на всех рынках непрерывно курсировали стражники, переодетые под обычных покупателей. Можно предположить,
что действовали они достаточно эффективно, и в большинстве случаев воришку
брали на месте кражи с поличным. Задержанного отводили в «полицейский участок» и – египтяне были скоры на расправу! – ещё до допроса долго били палками по пяткам. Далее следовало либо публичное избиение палками, либо штраф,
либо – отправка на каторгу в рудники. Каторга была самым распространённым
наказанием за большинство мелких уголовных преступлений. Тюрьмы как таковой, где осуждённые просто отсиживали срок наказания, у египтян не было.
За порицание начальства при исполнении им служебных обязанностей виновному полагалось получить 100 палок. За попытку завладеть чужим должностным или служебным имуществом – 100 палок и нанесение 50 «рваных ран» на
теле. Для осуществления последней процедуры у палача имелся специальный
набор крючков, изогнутых ножей и металлических штырей с зубчатыми зазубренными концами. За серьёзные преступления полагались длительные сроки
каторги или смертная казнь. За хулу в адрес фараона отрезали нос, уши и долго
били палкой.
При этом важно отметить, что все казни и любое причинение увечий могли
осуществляться только по личному разрешению фараона. Он был не только официальным верховным собственников всей земли в Египте, но и абсолютным хозяином любого своего подданного, независимо от его социального происхождения и имущественного положения. Как и любой рачительный хозяин, правитель
не злоупотреблял смертной казнью или увечьями, предпочитая им бесплатный
труд осуждённых на самых тяжёлых работах в шахтах, рудниках, каменоломнях.
Моральные установки древних египтян. Сами египтяне в характере человека превыше всего ставили несколько качеств, которые и можно считать критериями моральных ценностей их цивилизации. Это доброта, щедрость, молчаливость, трудолюбие, благодарность учителям, уважение к чужому труду. Представ
перед божьим судом, душа усопшего кроме обязательного набора клятв: «Я не
воровал, не обижал вдов и сирот…», обязательно должна было произнести и следующее: «Я не высматривал недостатков в чужом труде».
36
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
Древняя Индия. С глубокой древности и по сегодняшний день в Индии
очень живучи традиции, преемственность культуры и бережное к ней отношение. Индия всегда легко воспринимала чужие достижения, но при этом никогда
не теряла ничего из своего собственного, сохраняя свою самобытность.
Главной особенностью Индии следует признать интравертность её цивилизации, обращённой на саму себя, на созерцание и размышление. Самое главное –
внутреннее самоусовершенствование человека, всё остальное – вторично. Этим
объясняется фатализм древних индийцев, редкие восстания и социальные смуты в стране, ведь считалось, что если тебе сейчас плохо, ты беден или страдаешь,
то в этом виноваты не социальные условия, а твоя собственная карма, нажитая в
прошлой жизни. Этим объясняется и специфика индийской философии – в первую очередь ее морально-этическая сторона. А так же особая наблюдательность
и особая деликатность, столь свойственные и многим современным индийцам.
Важной чертой древних индийцев было миролюбие и отсутствие агрессивности. Все древние цивилизации кого-то завоёвывали, индийцы часто воевали
между собой, но без особой жестокости, и никогда не предпринимали попыток
внешней агрессии. И по сей день лишь немногие народы Индии считаются воинственными, и именно их использовали как древние и средневековые правители,
так и британская колониальная администрация: сикхи, маратхи, мелкие горные
племена. Однако традиционно вся остальная Индия придерживается принципа
непротивления злу насилия.
При таком миролюбии область культурного влияния индийской цивилизации всегда была очень обширна. Преимущественно благодаря религиозным учениям и прежде всего буддизму, широко распространившемуся по всему Востоку.
В самой Индии буддизм так и не прижился, т. к. вступал в вопиющее и непримиримое противоречие с господствующим кастовым строем.
Отличительной особенностью древнеиндийской цивилизации являлось особенно сильное влияние религии на повседневные отношения и все поступки человека от рождения до смерти. Поколебать её мелочно-регламентирующую силу
удалось лишь исламу, который пытались насадить здесь самыми радикальными
методами.
Самая яркая особенность индийской цивилизации – кастовая система. Ка-
ста – социальная группа, жёстко отграниченная от представителей других таких
же групп, имеющая правила общего внутригруппового поведения, часто с закреплением кастовой профессии и невозможностью перейти в другую касту. Касты
создают строго иерархичную структуру. Наиболее отверженные касты, такие как
«неприкасаемые», занимались уборкой нечистот и считались презренными: даже
тень «неприкасаемого», упавшая на тень представителя более высокой касты,
оскверняла последнего. «Неприкасаемые» не могли пользоваться общими со всеми колодцами, были обязаны носить на ногах колокольчики, чтобы оповещать
о своём приближении, и дать время представителям «благородных» каст удалиться с их пути, ибо даже простое созерцание отверженных считалось оскорбительным для «благородных».
Древние арии, вторгнувшиеся в Индию в XVII–XVI вв. до н. э., уже имели зачатки слабовыраженного будущего кастового деления общества. В условиях завоевания несколько важных факторов привели к созданию жёсткой иерархичной
37
Сравнительная история мировых цивилизаций
системы каст. Первый из них: победители и побеждённые. Арии составили преимущественно высший слой каст. Второй: расовые и этнические отличия. Арии
были светлокожими, светловолосыми и голубоглазыми. Представители коренного населения – протодравиды – относились к смешанной негроидной расе (с тёмным цветом кожи, чёрными курчавыми волосами). Эти чисто внешние различия
были закреплены в признаках высших и низших каст. Третий: экономические
различия. Покорённые и бедные протодравиды почти поголовно попали в низшие касты. Четвёртый: профессиональные различия. Некоторые виды грязной и
тяжёлой работы арии считали неприемлемыми для себя и заставляли выполнять
такие работы протодравидов. Со временем часть ариев, обедневших или попавших в экономическую зависимость, тоже опустилась в низшие касты, но в целом
в древней Индии цвет кожи долго указывал на статусную принадлежность человека. При столь жёстком кастовом строе следует отметить некоторую размытость и текучесть классового строя Древней Индии. Даже брахман мог попасть в
рабство, хотя даже в таком случае жизнь его была намного легче, чем положение
любого другого раба.
Важнейшей особенностью, отмечаемой всеми иноземцами, являлось мягкое
отношение к рабам. Раб – «даса» – имел право на семью и собственность. Ребёнка даса нельзя было заставлять выполнять грязную работу. Если рабыня рожала
ребёнка от своего хозяина, то не только она сама и ребёнок, но и вся её родня
немедленно получала свободу. Не случайно древние эллины полагали, что у индийцев рабство как таковое вообще отсутствует.
Специфика древнеиндийского искусства, как и литературы, заключалась
в откровенно выраженном эротизме. Объясняется это прежде всего древним
культом плодородия и всего, что с ним связано. Поэтому эротизм был важной
составной частью культа земледелия.
Древний Китай. Он демонстрирует жёсткий этноцентризм и культурную
самоизоляцию по древнеегипетскому типу. Однако, в отличие от египтян, китай-
цы самостоятельно изобрели многое такое, что по сей день широко используется
во всём мире: бумагу, шёлк, фарфор, лаковые изделия, воздушных змеев…
Для первых веков древнекитайской цивилизации характерна неразвитость
рабовладения, что, впрочем, является общей чертой для всего Древнего Востока,
где основной трудовой и эксплуатируемой массой были свободные общинники.
Следующей важнейшей особенностью можно признать огромную контро-
лирующую роль государства и чиновнического аппарата. Но при этом функционировала система очень специфических государственных экзаменов, которые
давали возможность подняться достаточно высоко даже детям крестьян при условии овладения ими классической древнекитайской литературой и философией. Отсюда – сакрализация знаний, великая усидчивость и усердие при учёбе,
демонстративно подчёркиваемое уважение к образованным людям.
Китай с глубокой древности отличался большой численностью населения.
Благоприятные климатические и экономические факторы обусловили стабильно
высокий прирост населения в долинах рек Хуанхэ и Янцзы. Это привело к двум
взаимосвязанным, хотя, на первый взгляд, взаимоисключающим особенностям
китайской цивилизации. Первая особенность: отсутствие понимания ценности
человеческой личности и жизни, демонстративная жестокость власти, поражаю-
38
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
щие своей изобретательностью пытки, уничтожение всей семьи преступника, на
войне – победа любой ценой и абсолютное безразличие к тому, сколько воинов
погибнут ради одержания победы. Вторая, во всём мире известная под ироничным названием «китайские церемонии»: при общении равных по положению
людей подчёркнуто гипертрофированное уважительное обращение к собеседнику при одновременном полном самоуничижении. Тем самым психологически
включался компенсаторный механизм, позволявший нивелировать неуважение
власти к каждой отдельной личности. Вероятно, этим же объясняется появление
и широкое развитие религиозно-этических учений древнего Китая, в том числе и
размышлений Конфуция о правах и обязанностях государя.
Цивилизация древних хеттов. Поскольку она возникла намного позже первичных цивилизаций и по своему расположению относительно недалеко от них,
то подверглась очень заметному культурному влиянию с их стороны. Особенно
влиянию Междуречья.
При этом сохраняла и собственную самобытность, в чём-то даже уникальность. Главная особенность всей ранней истории хеттов – это неотрегулирован-
ность порядка престолонаследия. Здесь действовали ещё сильные пережитки
матриархата, главными наследниками царя считались не его сыновья, а племянники – сыновья его сестёр. Поэтому смерть почти каждого правителя приводила
к смутам и борьбе претендентов за власть. После мучительно долгой борьбы царей против аристократии этот порядок ценой значительных уступок вельможам
удалось преодолеть. И только тогда Хеттское царство стало одним из сильнейших государств всего Ближнего Востока.
Однако внутренняя непрочность большой державы хеттов, состоявшей из
разных племён, соединённых вместе лишь силой оружия, привела к ослаблению
царства. Оно было построено только на грубой военной силе и не предполагало развития внутренних экономических, культурных, религиозных контактов и
связей с покорённым населением, что и привело его к быстрой гибели в результате вторжения «народов моря», которым хетты не смогли дать серьёзного отпора.
Цивилизация Древнего Ирана. Для ранней истории персов характерно
сильное влияние родоплеменных пережитков. Царь считался первым среди равных, даже обязательные налоги долго отсутствовали, просто каждый взрослый
перс был обязан раз в год преподнести царю любой подарок – в зависимости от
своего благосостояния. С другой стороны, царь при каждом визите в древнюю
столицу Пасаргады должен был подарить золотую монету каждому встречному
взрослому персу – по этой причине некоторые персидские цари ни разу в жизни не посещали столицу. Как по религиозным, так и по ментальным и бытовым
представлениям персов, всё в мире определяется борьбой Добра и Зла. Поэтому главная жизненная установка персов включала в себя только три важнейших
пункта: Добрая мысль – Доброе слово – Доброе дело. Тем самым, по их представ-
лениям, увеличивалась концентрация добра, и Зло было обречено на поражение.
Жизнь персов долго сохраняла черты простоты и даже наивности. Своих детей
они учили только 3 вещам: говорить правду, скакать на коне и стрелять из лука.
На первых этапах создания мощной Ахеменидской державы персы во многих странах воспринимались не столько как завоеватели, сколько освободители:
они снижали налоги, беспощадно пресекали коррупцию и произвол чиновников,
39
Сравнительная история мировых цивилизаций
уважительно вели себя с покорённым населением, чтили его традиции и культуру. По древнему обычаю, с судьи-взяточника сдирали кожу, оббивали ей судейское кресло, а новым судьёй назначали сына казнённого. Сидя на таком кресле,
он почти физически ощущал, как опасно торговать правосудием.
Однако за успешные завоевания и господство над другими народами всегда приходится платить моралью народа-победителя. Не прошло и двух-трёх поколений, как персы в основной своей массе из справедливых и неприхотливых
воинов превратились в народ изнеженных и расслабленных властью потомков
победителей. Взвинчивание налогов, мздоимство, произвол на местах приводили к многочисленным восстаниям. Всё это ослабило Ахеменидское царство.
И оно удивительно легко пало в 30-е гг. IV в. до н. э. под ударами немногочисленной армии Александра Македонского.
Древняя Финикия. Её важнейшие особенности – это политическая раздро-
бленность, отсутствие единого этнического самосознания, восприятие себя жителем отдельного города (тирийцем, сидонцем и т. п.), а не частью общего народа
финикийцев. В итоге народ утратил государственность и быстро растворился
в окружающих его народах.
Важнейшими достижениями финикийской цивилизации можно считать заморскую колонизацию; основание Карфагена; первое в истории плавание вокруг
Африки; плавание за оловом в Британию; изобретение алфавитной письменности и цветного стекла. Все современные письменные системы, основанные на
алфавите, являются видоизменёнными и переработанными вариантами финикийского письма.
Древнееврейская цивилизация. Главное содержание всей ранней истории
евреев – это борьба царей с родовыми традициями за установление древневосточной деспотии. Борьба эта закончилась лишь в правление третьего – и последнего – еврейского царя Соломона, сумевшего, опираясь на наёмную гвардию
и растущий бюрократический аппарат, утвердить жёсткий режим единоличной
власти. Была проведена перепись всего населения, установлена бесплатная трудовая повинность, введены высокие налоги. Сразу после его смерти единое Иудейское царство распалось на Иудею и Израиль, которые довольно быстро потеряли свою независимость и государственность почти на две с половиной тысячи
лет, что сильнейшим образом сказалось на всей их последующей истории.
«Вавилонское пленение», а затем – намного позже – и разгром антиримского
восстания положили начало еврейской диаспоре – «рассеиванию» по всему миру.
В таких условиях евреи смогли сохраниться как народ лишь благодаря объединя-
ющей силе монотеистической религии, её жёсткости, самоизоляции и запрету на
браки с иноверцами. Что опять-таки во многом определило как их ментальность,
так и исторические судьбы вплоть до восстановления государственности уже после Второй мировой войны и до сегодняшнего дня.
Помогала им выжить и идея «богоизбранности» иудеев. Поскольку во многих
странах с раннего средневековья им запрещалось быть собственниками земли,
то свои усилия они прилагали в таких сферах деятельности, как ремесло, торговля, ростовщичество, искусство, учёные занятия.
В условиях ухудшения положения широких народных масс, начавшегося ещё
40
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]