Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Сравнительная история мировых цивилизаций. Учебник
.pdf
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
визицией и не допускаемых к государственным постам. В 1609–1614 гг. из Испании изгнали морисков, крещёных потомков мавров: страна потеряла 400 тыс.
земледельцев и ремесленников. Большое значение имело ослабление кортесов,
представляющих торгово-предпринимательские слои общества, из-за поражения восстания «Коммунерос» (1520–1522 гг.), вызванного антииспанской политикой короля Карла I (он же Карл V, император Священной Римской империи).
В этом крупнейшем выступлении против королевской власти в раннее новое время, испанцы требовали прекратить вывоз денег из страны, запретить назначение
иноземцев на государственные должности, расширить права кортесов. Победа
королевской партии обеспечила переход к абсолютной монархии.
Кризис конца XVI – первой половины XVII в. проявился в сокращении городского населения из-за оттока испанцев и португальцев в Америку и новые земли. Королевская власть защищала интересы высшей знати и не проводила протекционистской политики: испанское сукноделие пришло в упадок. Ассоциация
дворян-овцеводов (Места) имела королевские привилегии на свободный перегон
огромных стад по всей стране, овцы вытаптывали крестьянские посевы на значительных территориях. В городах скапливалось маргинальное население – нищие,
бродяги, мошенники (пикаро).
Осознание кризис экономики во второй половине XVI в. стали истоком развития экономической мысли. Т. Меркадо заложил основы торгового права нового времени. С. Де Монкада работал в русле «арбитризма», нацеленного на выяснение пороков экономического строя и информирования об этом королей. Он
указывал на отрицательные последствия колониальных доходов для внутреннего
экономического развития: «Золото Америки погубит Испанию». Средство спасения учёный видел в протекционистской политике короны и развитии производства внутри страны.
Признаки кризиса заметны с середины XVI в. и в Португалии: маленькая
страна, откуда шёл большой отток населения в колонии, не могла дальше развивать экспансию и защищать имеющиеся владения. Огромные прибыли развращали созидательные слои населения, не желающие заниматься крестьянским
и ремесленным трудом. Экономический упадок способствовал политическому
кризису: с 1581 по 1640 г. Португалия утратила государственный суверенитет,
войдя в состав Испании.
Тенденции экономического развития в XVI–XVII вв. В это время в экономике Западной Европы началось глобальное изменение – становление капиталистического строя, неравномерно происходящее в пространстве и времени.
В Англии и Голландии динамично развивались капиталистические отношения,
другие страны были ими затронуты в меньшей степени. Главным источником
складывания нового уклада являлось накопление капитала за счёт прибылей
от внешней торговли, вывоза драгоценных металлов и природных ресурсов из
колоний, пиратства, связанных, как писал К. Маркс, с насилием и угнетением.
О другом важном источнике накопления писал М. Вебер – образ жизни и менталитет, побуждающий наращивать производительность собственного труда,
сокращая сферу потребления ради инвестиций в «дела», приносящие более высокую прибыль.
71
Сравнительная история мировых цивилизаций
В Англии высокий уровень товарности сельского хозяйства обусловил выгодность вложения капиталов в производство шерсти, цены на которую непрерывно росли под влиянием «революции цен», что привело к огораживаниям.
В центральных и восточных регионах лорды сначала изолировали угодья общего пользования и участки пахотной земли (конверсия), а затем сносили дома
крестьян, выселяя их из поместий (эвикция), чтобы на освободившейся земле
разводить огромные отары овец. Дворян, втягивающихся в активные формы
предпринимательства, называли джентри. В ходе огораживаний Англия столкнулась с проблемой массового пауперизма: страну наполнили согнанные с земли
крестьяне, ставшие нищими и бродягами. Государство пыталось сдерживать этот
процесс, но ограничительные статуты не соблюдались, поскольку лорды являлись
собственниками земли. Пауперизованные массы составляли рынок рабочей силы,
а ужесточение уголовной ответственности за бродяжничество и воровство («Кро-
вавое законодательство») принуждало их наниматься на работу за низкую плату.
В английской промышленности капиталистические отношения были представлены крупными централизованными мануфактурами в металло- и угледобыче, кораблестроении, пивоварении, сукноделии. Текстильные мануфактуры
устраивались в сельской местности, где было много дешёвого сырья – овечьей
шерсти и рабочей силы – пауперов и крестьян. В торговле капитал ассоциировался путем создания крупных торговых паевых компаний, приобретающих право вести монопольную торговлю: Московская компания (1579 г.), Левантийская
(1581 г.), торгующая с Османской империей, Гвинейская (1588 г.), вывозившая рабов из Африки, крупнейшая Ост-Индская компания (1600 г.) торговала с Индией,
Китаем, Японией.
В северных провинциях Нидерландов – Голландии, Зеландии, Утрехте развивались перспективные отрасли – рыболовство, судостроение (до 2000 судов
ежегодно), шла торговля хлебом по Балтике через Амстердам. Достижение государственного суверенитета в конце XVI в. привело к тому, что XVII в. стал «Золотым веком» экономического развития Голландии: страна превратилась в могущественную мировую державу, обогнав все государства Европы, в результате
активной колониальной политики крупнейших торгово-банковских компаний
Голландии, – Ост-Индской и Вест-Индской. Сельское хозяйство специализировалось на высокотоварных культурах: овощи, ягоды, цветы (тюльпаны), продукты молочного животноводства. В фискальной политике капиталы и доходы от
посреднической торговли облагались низкими налогами, что ускоряло капиталистическое развитие.
Во второй половине XVI–XVII вв. в Европе происходил переход на новый
уровень товарно-денежных отношений: формировалась кредитно-банковская
система, появлялись оптовые торговые биржи, где продавались акции компаний,
являясь объектом спекуляции («деньги из воздуха»). Распространение торговли
векселями и акциями привели к появлению в XVII в. бумажных денег. К середине
XX в. сложилась теория о «всеобщем кризисе XVII в.», пик которого приходился
на 20-е гг. (К. Чиполла и Р. Романо). Кризис связывали с падением ввоза в Европу
драгоценных металлов из Америки. Однако признаётся и противоречивость развития экономики в XVII в., богатство альтернатив и компенсаторных возможностей (П. Жанен, М. Морино, В. Н. Малов).
72
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
Реформационные учения. К началу XVI в. в западноевропейской цивилизации складываются оппозиционные официальной церкви и папству настроения, вылившиеся в реформационные доктрины. Их появлению способствовали
зарождающиеся капиталистические отношения с их тенденциями к накоплению
и получению прибыли; вызванное ими социально-экономическое расслоение;
расширение интеллектуальной среды, в которой распространялись идеи ренессансного гуманизма. Усилилась критика папства: папу Александра VI Борджа
(1492–1503 гг.) порицали за стремление к светской власти. Ради расширения церковного государства его сын Цезарь Борджа вёл войны с крайней жестокостью.
«Ренессансные папы», будучи блестяще образованными и являясь меценатами,
не отличались аскетическими нравами. Общими предпосылками культуры Воз-
рождения и Реформации являлись принципы освобождения личности и развитие
национальной культуры: Реформация отвергала латынь как единый язык богослужения.
Первым идеологом Реформации стал Мартин Лютер (1483–1546 гг.) в Германии. Он отрицал посредническую роль Церкви, клира и папства в деле спасения души обрядами и таинствами. По его мнению, лишь искренняя и глубокая
внутренняя вера каждого человека имеет спасительную силу. Из этого следовал
тезис «Каждый человек сам себе священник», который не только отрицал весь
институт официальной Церкви, но обосновывал важный элемент социального и
духовного равенства. Духовенство как первое и высшее сословие уравнивалось
с остальными слоями общества. Лютер провозглашал, что единственным источником веры является Священное Писание, все сочинения отцов церкви, теологов
и пап не могут содержать истин для наставления верующих. Реформатор перевел
Библию на немецкий язык; Писание стало доступно для массы людей. Последователи Лютера создавали лютеранскую (евангелическую) Церковь без монашества,
не владеющую землями и богатствами, без роскоши и пышности католического
культа. Многие князья Германии принимали лютеранство, чтобы секуляризовать
церковные земли. В 1530 г. было издано «Аугсбургское исповедание», содержащее
Символ Веры лютеранства: почитание икон и мощей упразднялось, из 7 таинств
католической церкви остались только 2 – причащение и крещение. Лютеранство
распространилось в Скандинавии и Финляндии.
В Германии возникали и радикальные реформатские учения. Идеолог Крестьянской войны в Германии Томас Мюнцер (1490–1525 гг.) проповедовал религиозно-пантеистические взгляды, утверждая, что Ад и Рай существуют не
в трансцендентном мире, но на земле, где каждый человек несёт в себе частицу
Бога и Дьявола. Адом Мюнцер объявлял современное ему общество, в котором
большинство людей вынуждено страдать и тяжело работать, будучи угнетено
феодалами и князьями. Труд и страдания в их душах побеждают дьявольское
начало, поэтому они являются носителями Бога. Чтобы преобразовать земной
мир, всем носителям Бога надо объединиться и восстать против носителей сатаны – богатых угнетателей и властителей. Земной рай представлялся ему в духе
идей примитивного коммунизма: всеобщее равенство, общая собственность и
подавление индивидуальности коллективными началами.
Одновременно в Швейцарии выступил Ульрих Цвингли (1484–1531 гг.), доктрина которого, сходная с лютеранством, отличалась радикальностью в организации
73
Сравнительная история мировых цивилизаций
протестантских общин, которые сами выбирали из своей среды наиболее достойных руководителей и духовных наставников. Цвингли, в отличие от Лютера,
признавал право народа на восстание и свержение монарха-тирана.
В 30-е гг. XVI в. француз Жан Кальвин (1509–1564 гг.) изложил свой вариант
Реформации в труде «Наставление в христианской вере». Основой его взглядов
стало учение о вечном и абсолютном предопределении: Господь сам заранее пре-
допределил, кто из людей будет спасен, а кому гореть в Аду. От человеческих
усилий ничего не зависит, а промысел Божий не доступен ничтожному разуму
людей. Учение о предопределении полностью отрицало Католическую Церковь
как посредницу между верующими и Богом: «Человек один перед лицом Бога».
Верующему ничего другого не оставалось, как надеяться на то, что он избран
для спасения и подтверждать эту избранность, стараясь стать совершенным
инструментом для воплощения Господних замыслов. Последователи Кальвина
развивали его идею о мирском призвании, отождествляя его с профессией или
родом деятельности. Твёрдо надеяться на спасение мог только тот, кто добивался
совершенства в своем мирском призвании, то есть в том деле, к которому его
призвал Господь. Так постулировалось активное поведение личности и придавалась особая ценность земной жизни, в которой человек должен был доказать
свою избранность. Кальвин создал организацию общин, руководимых выборными пресвитерами и консисторией, которые жестко регламентировали поведение: церковные праздники были отменены, любые виды развлечений, а также
роскошь в одежде и быту запрещались. Кальвинизм получил широкое распространение в Европе, поскольку содержал элемент социального равенства. Бог
разделил людей на богатых и бедных, и каждый должен следовать своему призванию. Если богатый не покладая рук трудится ради новых прибылей и правильно
распоряжается богатством, предоставляя беднякам возможность обрести надежду на спасение, то есть, давая им работу, к которой они призваны, он может
надеяться на спасение. Если бедный труженик усерден, терпелив и скромен, он
может питать точно такую же надежду на спасение и рассчитывать на уважение
в общине единоверцев, как и богач. Преимуществом бедных является чистота
источника их существования: «Только заработная плата священна». Кальвинизм
распространился в Нидерландах, Франции и Англии.
Острота борьбы сторонников Реформации с ортодоксальной Церковью привела к кровопролитным религиозным войнам. Войны между католическими и
лютеранскими князьями 1546–1555 гг. в Германии закончились «Аугсбургским
вероисповеданием», узаконившим в стране католическую и лютеранскую конфессии по принципу «Чья власть, того и вера»: подданные принимали веру своих
владетельных князей. Гугенотские войны во Франции 1562–1598 гг. приняли мас-
совый и ожесточенный характер, поскольку кальвинистами-гугенотами становились недовольные независимо от их сословной принадлежности. Драматической
кульминации борьба гугенотов и католиков достигла в ночь Св. Варфоломея,
с 23 на 24 августа 1570 г., когда в Париже вырезали 2–3 тыс. и среди них всю гугенотскую знать. С 1573 г. в Гугенотских войнах наступил новый этап: протестанты
стремились создать собственное государство на юге Франции, утверждая, что суверенитет должен принадлежать народу, а не королю-тирану.
74
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
Уроком религиозных войн стали принципы веротерпимости – великое достижение западноевропейской цивилизации. Они формулировались во Франции
в таких документах, как «Эдикт терпимости» 1562 г., запрещающий преследования по религиозным делам и дарующий кальвинистам свободу вероисповедания;
но особенно Нантский эдикт 1598 г., который уравнивал протестантов с католиками, разрешая занимать государственные посты.
Контрреформация в Западной Европе. Центрами католической контрреформации стали Италия и Испания, южные земли Германии и Нидерландов. Католическая Церковь действовала не только карательными мерами, используя все способы
для сохранения. Орден Иисуса Христа (иезуиты), основанный в 1534 г. испанцем
Игнатием Лойолой, основал множество школ и добивался высокого уровня преподавания, воспитывая при этом учеников в духе католицизма, вел пропаганду
во всех слоях общества, особенно воздействуя на монархов и их окружение. На
Тридентском соборе 1545–1563 гг. партия прелатов-итальянцев, иезуитов и пап
смогла добиться полного сохранения догм и обрядности католицизма, признавая
наряду с Писанием источником веры Священное предание – труды Отцов Церкви, теологов и каноническое право, но отменив торговлю индульгенциями. Был
принят «Индекс запрещённых книг», куда попали даже переводы Библии на национальные языки. Католическая Церковь укрепилась идеологически при ослаблении своего политического влияния, поэтому Контрреформация сопровождалась
проявлениями религиозной нетерпимости, охотой на ведьм, нападками на ученых. Но с XVII в. папство утрачивало свой авторитет в Европе.
Основные политические тенденции в Западной Европе раннего нового
времени. Геополитическая ситуация в Западной Европе изменилась: распадалась
композитарная Священная Римская империя, утверждался абсолютизм, складывались монархические режимы на локальном уровне в странах политической
раздробленности. В первой половине XVI в. император Карл V Габсбург (1519–
1556 гг.), лишившись Швейцарии в 1499 г., сохранял огромные территории: Испанию, Южную Италию, Австрию, Нидерланды, часть Бургундии, колонии. Но
с распадом уходила в прошлое имперская идея, уступающая дорогу принципам
национальных государств.
Борьба за независимость в Нидерландах (1567–1609 гг.) и образование
Голландии. Нидерланды в первой половине XVI в. давали империи 45 % всех
поступлений в казну Габсбургов. Налоговый гнёт возбуждал недовольство, выражавшееся в волнениях населения и распространении реформационных учений, сначала лютеранства, а с середины XVI в. – кальвинизма, ставшего знаменем
борьбы за независимость. Филипп II Габсбург усилил репрессивную политику в
отношении реформатов: ввёл в провинции испанские войска и учредил инквизиционный трибунал. Освободительная борьба в Нидерландах началась, когда
во главе испанской армии прибыл наместник Филиппа II герцог Альба, католик-фанатик, учредивший «Кровавый совет» по делам о мятежах и запретивший
выезд из страны, начав массовые гонения на еретиков. Введение им особого налога – алькабалы, составляющего 10 % с каждой торговой сделки в стране, где
товары совершали множество оборотов, означало экономическую катастрофу.
Против власти Филиппа II помимо дворянской оппозиции, возглавляемой принцем Вильгельмом Оранским, выступили широкие слои народа, ведущие борьбу
75
Сравнительная история мировых цивилизаций
партизанскими методами: «лесные» и «морские» гёзы («нищие») нападавшие на
испанские суда. Освободительное движение победило в 7-ми северных провинциях, которые в 1579 г. подписали Утрехтскую унию, положившую начало Республике Соединенных провинций (Голландии). В 1581 г. они низложили Филиппа II
как тирана, объявили кальвинизм официальной религией, предоставив католикам свободу вероисповедания. В новом государстве главную роль играли города
и сословно-представительный орган – Генеральные Штаты. Окончательно независимость Голландии признали по Вестфальскому миру 1648 г.
Формирование абсолютистских монархий. Особенности английского абсолютизма в конце XV–XVII в. В Западной Европе возникли различные формы
абсолютизма. В Англии абсолютизм складывался в условиях острой межконфессиональной борьбы, начавшейся при Генрихе VIII Тюдоре (1491–1547 гг.). Поскольку папа не давал согласия на развод с Екатериной Арагонской, король издал Акт
о супрематии 1534 г., провозгласивший независимую от Рима Англиканскую национальную Церковь, которая следовала католическим и лютеранским догмам,
но подчинялась государству, которое секуляризовало церковные земли и аннулировало монастыри. Дочь Генриха VIII Елизавета I Тюдор (1558–1603 гг.) поддерживала умеренную англиканскую церковь с лютеранским тезисом об оправдании верой и сохранением таинств причащения и крещения, не допуская ни
усиления католиков, ни влияния кальвинизма, отчего во второй половине XVI в.
активизировались пуритане-кальвинисты и радикально настроенные индепен-
денты, требующие независимости общин от церковных и светских властей.
Абсолютистское правление Елизаветы I называют «золотым веком» Англии.
Королева последовательно проводила политику протекционизма и поддерживала активный торговый баланс, способствовала развитию горного дела и металлургии, покровительствовала крупным торгово-банковским компаниям. Поддерживая Московскую и Левантийскую компании, она установила постоянные
дипломатические отношения с Россией и Турцией. Елизавета поощряла активную торговлю с Америкой, из-за чего началась необъявленная война с Испанией,
в которой действовали английские пираты, в частности Френсис Дрейк, совершивший второе кругосветное плавание 1577–1580 гг., в котором он разграбил
несколько испанских городов в Новом Свете. Его добыча существенно пополнила государственную казну Англии, а Дрейк получил чин адмирала королевского
флота. В 1588 г. началась война армад – огромных военных флотов Испании и
Англии. Победа англичан над испанской «Непобедимой Армадой» (130 судов)
доказала экономическое превосходство Англии, утвердив за ней славу «владычицы морей».
Специфика французского абсолютизма в XVI – первой половине XVII в.
Политика французских монархов отличалась от курса королевской власти в Англии. Неудачные для Франции войны Франциска I (1515–1547 гг.) c Карлом V
потребовали новых источников средств: займов у иностранных банкиров, легальной продажи королевских должностей. Купцы, покупая их у короля, получали дворянское звание и считались «дворянами мантии», в отличие от «дворян
шпаги» – представителей старой знати. С одной стороны, это позволяло быстро
пополнять казну, с другой – новые чиновники как собственники должностей
проявляли независимость суждений. Для Франции XVI в. уместен термин «Ре-
76
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
нессансная монархия», когда король, используя особые символы, представал
в роли античного героя и философа на троне (П. Ю. Уваров). К концу XVI в. складывался единый и неделимый суверенитет монарха. Французский абсолютизм
отличался высоким значением судейской системы, где должности передавались
с XVII в. по наследству.
Развитие абсолютизма достигло апогея при Генрихе IV Бурбоне (1589–1610 гг.),
вожде гугенотской оппозиции, которому приписывают поговорку «Париж стоит мессы»: он принял католичество ради короны Франции. Генрих вёл антикризисную политику, пополняя казну за счёт торговли должностями, цены на
которые возросли в 3 раза, а также политику налоговых откупов. Его курс при
малолетнем короле Людовике XIII (1610–1643 гг.) продолжал кардинал Ришелье
(1630–1642 гг.), который уничтожил кальвинистское «государство в государстве»
на Юго-Западе Франции. Эпоха Ришелье ознаменовалась активизацией торговли
и мореходства, строительством флота, приобретением первых колоний (Антильские острова, Гваделупа, Мартиника), победой над заговорами принцев и высшей аристократии. В отличие от Англии, для французского абсолютизма не была
характерна политика протекционизма; доходы короны обеспечивались торговлей должностями и передачей налогов на откуп богатым финансистам, что провоцировало крупные крестьянские восстания в 30-е гг. XVII в.
Особенности развития Италии и Германии. Ядром Священной Римской
империи являлась Германия, в которой более 90 % составляло сельское население. В Швабии и Саксонии быстро развивалась добыча железной и серебряной
руды и металлургия. В XVI в. возникли торгово-банковские компании Фуггеров
и Вельзеров, финансирующие государей Европы, были открыты публичные банки (1621 г.). В XVI в. наблюдался необычайный рост учебных заведений: включая
и университеты. В политической сфере складывался двухуровневый характер
власти: полномочия императора и короля Германии сочетались с княжеским самоуправлением в отдельных землях. Сложность социально-политической ситуации в Германии привела к Крестьянской войне 1524–1525 гг., тесно связанной
с реформационными идеями. Горожане и часть рыцарства, не имеющего ленов,
выдвинули требования централизации страны под единой властью императора.
Разгром Крестьянской войны способствовал победе политической раздробленности, ослаблению имперской власти и обострению религиозных противоречий.
Во второй половине XV в. перемещение торговых путей из Средиземного моря в Атлантику и отстраненность Италии от Великих географических открытий предопределили некоторые черты экономического упадка, но в течение
XVI в. Италия удерживала первенство в области техники, финансов, торговли
и культуры. Здесь не сложился общенациональный рынок, но его отсутствие
компенсировалось развитыми региональными рынками. Главной причиной экономического упадка являлись Итальянские войны 1494–1559 гг., которые вели
французские короли и представители Арагонской династии, правившие в Неаполитанском королевстве, за богатства страны. По Като-Камбрезийскому миру
1559 г., Испания получила весь юг Италии с Сицилией и Сардинией, а также
Ломбардию с Миланом. Независимыми остались Генуя и Венеция, герцогство
Тосканское и Папская область.
77
Сравнительная история мировых цивилизаций
Венецианская республика, ослабленная Итальянскими войнами и необходимостью противостоять туркам в Средиземном море, продолжала оставаться
крупным культурным центром, имея славу самого свободомыслящего города
в Европе, потому что государство не вмешивалось в дела Церкви, а иезуиты изгонялись. Город стал крупнейшим центром книгопечатания, здесь впервые во второй половине XVI в. стали издаваться газеты. Однако с 30-х гг. XVII в. Венеция
утратила прежнее влияние в Европе.
Политически раздробленные страны обнаруживали тенденции к отставанию
от централизованных национальных государств с сильной монархической властью. Необходимость единоличного правления отразилась в общественно-политической мысли. Никколо Макиавелли (1469–1527 гг.) создал новую теорию
государства. Единственным средством политической стабильности и единства
общества мыслитель считал единоличную власть сильного государя, проявляющего в случае нужды жестокость и коварство, «подобно льву и лисице», ради
подчинения интересов отдельных личностей и групп общегосударственному
благу. Он отделял политику от нравственных устоев, что противоречило не только средневековым нормам, но и гуманистическим идеалам Возрождения. Оправдание аморальных поступков правителей ради пользы государства называли
«макиавеллизмом».
Войны в период раннего нового времени. В XVI–XVII вв. произошла так
называемая военная революция (Д. Г. Федосов), предопределившая продолжи-
тельность и кровопролитность конфликтов между государствами: Итальянские
войны, Тридцатилетняя война 1618–1648 гг. Признаками «военной революции»
являлось рекрутирование постоянных регулярных национальных армий наряду
с использованием наёмников. Армии включали пехоту, кавалерию и артиллерию,
военно-инженерные корпуса и элитные гвардейские полки. Их слаженное взаимодействие ложилось в основу военных стратегий. Артиллерия и огнестрельное
оружие эффективно противостояли тяжелой рыцарской коннице. Достижения
фортификации позволяли создавать глубоко эшелонированную оборону. Особое значение приобрели морские сражения, в которых наряду с абордажами применялась артиллерийская дуэль судов, обеспечиваемая быстрым маневрированием и линейным построением.
Научная революция в XVI–XVII вв. Развитие научных знаний в XVI в. отражало переходный характер эпохи: происходил решительный отход от средневековых схоластических представлений об устройстве Вселенной и человека, но
рационалистическая картина мира нового времени ещё не сложилась. Как самостоятельные науки из ренессансной натурфилософии выделялись география,
астрономия, медицина, естествознание. Используемые ими экспериментальные
методы сочетались с опорой на авторитеты. Практическое применение научных
знаний привело к изобретениям ртутных термометра и барометра (Э. Торричелли), измерению времени по минутам и секундам, телескопа и микроскопа, глобуса с сеткой параллелей и меридианов (Г. Меркатор).
В натурфилософии (философии природы) второй половины XVI в. преобладали пантеистические представления, утверждающие разумность природы и её
творческие потенции, отводя Богу роль «перводвигателя», лишь дающего начальный «толчок» развитию самой природы (Дж. Кардано и Дж. Бруно). Джордано
78
Раздел I. Цивилизации древности и средневековья
Бруно (1548–1600 гг.) доказывал идею бесконечности Вселенной и множественности миров: «Центр Вселенной есть повсюду, а окружность её нигде», – утверждая
неограниченность её познания человеческим разумом: «В каждом индивидууме
созерцает себя Вселенная». За отрицание бессмертия души он был сожжён как
нераскаявшийся еретик.
В 1543 г. польский астроном Николай Коперник (1473–1543 гг.) впервые обосновал идею вращения Земли вокруг неподвижного Солнца, опровергающую
геоцентрическую картину мира Птолемея. Датский астроном Тихо Браге (1546–
1601 гг.) полностью отверг твёрдую природу небесных сфер. Создателем новой
астрономической науки стал немецкий астроном и математик Иоганн Кеплер
(1571–1630 гг.), составивший таблицы движения планет вокруг Солнца. Галилео Галилей (1564–1642), «Колумб неба», открыл с помощью телескопа пятна на
Солнце, Млечный путь как скопление звезд. Так перестала существовать античная модель мира Аристотеля и Птолемея. Новую всеобъемлющую картину мира
обосновал Рене Декарт (1596–1650 гг.), утверждая, что Бог, как «первотолчок»,
создал материю и сохраняет её в целостности, но она сама обладает движением,
совершаемым по законам природы.
В XVI в. быстро накапливались медицинские знания благодаря практике
препарирования трупов. Нидерландский медик Андреас Везалий (1514–1564 гг.)
стал основоположником научной анатомии, порвав с античными традициями
Галена. Швейцарский врач Теофраст Парацельс (1493–1541 гг.) открыл возможность лечения химическими препаратами, а алхимию переориентировал на поиск лекарств. Итальянец Джироламо Фракасторо (1478–1553 гг.) заложил основы
учения об инфекциях. Испанец Мигель Сервет (1511–1553 гг.) и англичанин Уильям Гарвей (1578–1657 гг.) открыли систему кровообращения.
Итогом научной революции стало появление понятия прогресс, к его постижению подошёл выдающийся натурфилософ Фрэнсис Бэкон (1561–1626 гг.), который в утопическом романе «Новая Атлантида» описал совершенное человеческое общество, где научно-технический прогресс являлся главным источником
благосостояния. В Доме Соломона – храме мудрости – использовали солнечную
энергию, выводили новые виды животных и растений, воскрешали мёртвых, создавали невиданные механизмы. Другой проект будущего предложил канцлер
Генриха VIII Томас Мор (1478–1535 гг.) в виде идеального общества вымышленной страны Утопии, управляемого выборными интеллектуалами, «аристократами духа», а не «аристократами крови», утвердившими общую собственность и
совместный труд для общего блага.
Культурные достижения западноевропейской цивилизации в раннее новой время. Рубеж XV-XVI вв. характеризовался взлётом культуры Высокого Воз-
рождения и появлениям новых стилей – маньеризма и барокко. Центрами Высокого Возрождения стали Флоренция и Венеция. Вершиной ренессансного искусства
считается творчество Леонардо да Винчи (1452–1519 гг.) – универсального гения,
изобретателя и инженера, воплощавшего в живописи идеалы антропоцентризма. Рафаэль Санти (1483–1520 гг.) стремился отразить совершенство красоты в
образах мадонн и портретах современников, а также идеи единства науки, веры
и разума в ватиканских фресках. Микеланджело Буонарротти (1475–1564 гг.),
прозванный «Божественным», воплощал величие бытия человека, героическую
79
Сравнительная история мировых цивилизаций
готовность к борьбе за общее благо. В росписях Сикстинской капеллы Ватикана
он показал красоту, силу и энергию творческого созидания человека.
В культуре Северного Возрождения выдающуюся роль сыграл Эразм Роттердамский (1466–1536 гг.), выразитель идей христианского гуманизма – «философии Христа», в которой утверждалась способность человека к нравственному
преображению в соответствии с заповедями Иисуса, христианство сливалось
с общечеловеческой культурой. В «Похвале глупости» он считал средством исправления социальных пороков является всеобщее просвещение и воспитание
в духе гуманизма. Представители культуры Возрождения в Германии Иоганн
Рейхлин и Ульрих фон Гуттен защищали принципы свободомыслия, критикуя
Церковь за обскурантизм. Представитель сатирического направления Себастьян
Брант (1458–1521 гг.) в сочинении «Корабль дураков», высмеивая пороки лиц из
разных социальных слоёв, призывал к просвещению. В немецком искусстве идеалы ренессансного гуманизма воплощали Альбрехт Дюрер (1471–1528 гг.) и Лукас Кранах Старший (1472–1553 гг.), привносящие светские мотивы в библейские
сюжеты.
Во второй половине XVI в. в изобразительном искусстве Италии возникло
такое направление, как маньеризм (Романо, Пармиджанино, Бенвенуто Челлини), тяготеющее к передаче напряженной внутренней жизни личности, мистических состояний, причудливых фантазий, выражающих конфликтное восприятие
мира, что отвечало потребностям придворно-аристократических кругов, нуждающихся в пышном и роскошном декоре своих дворцов.
XVII в. в Западной Европе называли временем барокко (ит. barocco – причудливый, неправильный). Его формированию способствовала Контрреформация,
нуждающаяся в убеждении верующих театральными эффектами, доказывающими господство в мироздании потусторонних сил, что выражалось в Риме архитекторами Дж. Бернини и Ф. Борромини (М. А. Юсим). Вместо ясности и гармоничной пропорциональности ренессансной архитектуры появились элементы
драматизма в диссонансах и асимметрии. В пластике стиль барокко выражался
изогнутыми ракурсами движения, символизирующими состояния экстаза, героического порыва, страданий.
Наиболее выдающиеся мастера сочетали в неповторимых произведениях элементы разных жанров, представляя «внестилевую линию (В. Е. Сусленков): Веласкес, Вермеер Делфтский, Н. Пуссен, Караваджо. Трагическая глубина образов
Рембрандта ван Рейна (1606–1669 гг.) выражалась лучом света, выхватывающим
из мрака главные смысловые фрагменты. Мастерам барокко мир виделся устроенным не гармонично и рационально, как художникам Возрождения, а многообразным и запутанным царством стихийных сил. Особое развитие получил жанр
портрета, в котором передавалось «величие души» – внутреннее волнение и глубокое переживание (Рембрандт, П. П. Рубенс, Ф. Хальс), причём героем мог стать
как монарх, так и нищий. В Нидерландах распространялся жанр натюрморта,
выражающий многообразие материального мира. Особенностью культуры Нидерландов в конце XV–XVI вв. стал бытовой жанр, в котором особых успехов
достиг Питер Брейгель Старший (1525/1530–1569) «Мужицкий», отражающий
жизнь простого народа, передавая его национальные черты.
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]