Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Сравнительная история мировых цивилизаций. Учебник
.pdf
Раздел II. Цивилизации нового и новейшего времени
Таким образом, XVIII в. стал важной вехой в истории европейской культуры.
Лучшим произведениям искусства этого столетия свойственны анализ тончайших переживаний человека, воспроизведение чувств и настроений. Лиричность
образов, аналитическая наблюдательность – вот характерные черты художественного восприятия жизни, являющиеся вкладом XVIII столетия в развитие
мировой художественной культуры.
ЛИТЕРАТУРА
1. Век Просвещения. Пространство европейской культуры / отв. ред. С. Я. Карп.
Вып. I. М., 2006.
2. Дорогова Л. Н. История западноевропейской культуры Нового времени
(XVI по XIX вв.): учебное пособие. М., 2103.
3. История Нового времени: 1600-1799 годы: учебное пособие / под ред.
А. В. Чудинова, П. Ю. Уварова, Д. Ю. Бовыкина. М., 2012.
4. История стран Европы и Америки в Новое время: в 2 ч. / под ред. Бондар-
чука В. С. М., 2012.
5. Шоню П. Цивилизация классической Европы / пер. с фр. В. А. Бабинцева.
Екатеринбург, 2005.
Глава 10. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ
ЦИВИЛИЗАЦИЯ НА ИНДУСТРИАЛЬНОЙ
СТАДИИ РАЗВИТИЯ: СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА
ОБЩЕСТВА И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ
В XIX – НАЧАЛЕ XX вв.
Основные черты Западноевропейской цивилизации на индустриальной
стадии развития. XIX в. для стран Запада стал новым этапом в развитии циви-
лизационного процесса, ознаменованным переходом от аграрной к индустриальной стадии развития. Каковы характерные черты индустриального этапа истории Западноевропейской цивилизации?
Машинное производство – главная определяющая черта эпохи. Не случайно
данный этап истории Западноевропейской цивилизации получил название «индустриальный», или машинный, а XIX в. образно называют «железным» веком.
Это название указывает не только на то, что машины внедряются в производство
и вытесняют ручной труд. Машинная индустрия занимает главное место в жизни общества, она определяет экономическое благополучие, военный потенциал,
международный статус. Благодаря машинам Запад сумел обогнать в своем экономическом развитии остальные регионы мира. Именно в результате промышленного переворота произошло разделение стран на развитые и развивающиеся,
богатые и бедные.
Быстрое изменение техники и технологии, систематическое применение
в производстве научных знаний, способность к их умножению, изобретению нового. Для сравнения вспомним, что в доиндустриальную эпоху орудия труда не
менялись столетиями. В то время значение имели повторяемость и усвоение опыта предшествующих поколений. В индустриальную эпоху всё иначе. Машинная
161
Сравнительная история мировых цивилизаций
цивилизация диктует необходимость непрерывного технологического обновления. Технический прогресс становится основой жизни.
Новый тип взаимоотношения человека и природы. В доиндустриальную эпоху во взаимоотношениях человека и природы решающую роль играла природа. Человек зависел от природы в главном, так как основные источники энергии – огонь,
ветер, вода – были природного происхождения.
В индустриальную эпоху человек овладел новыми источниками энергии, независимыми от природной стихии: пар и электроэнергия. Более того, он оказывает
всё более решительное давление на природу. В умах господствует природоборческая концепция, которую русский учёный И. В. Мичурин сформулировал следующими словами: «Мы не можем ждать милостей от природы; взять их у неё – наша
задача».
В политической сфере: утверждение принципов демократии.
Для сравнения вспомним, что доиндустриальная стадия была эпохой узурпации власти незначительным меньшинством населения. Основная масса не имела
возможности влиять на политику, кроме как путём восстаний, стихийных волнений и других форм социального протеста. Все эти формы считались незаконными и жестоко подавлялись.
XIX в. вошел в историю Запада, как век утверждения демократии. В политической практике это происходило посредством:
а) демократизации избирательной системы. К управлению государством
приобщались посредством предоставления избирательных прав всё более широким слоям населения. Это происходило в результате снижения и отмены имущественного ценза при выборах в представительные органы власти, а также предоставления избирательных прав женщинам;
б) утверждения принципа разделения властей. Разделение властей здесь по-
нимается в широком смысле слова, как рассредоточение полномочий в обществе,
полицентризм власти. Дело в том, что власть не исчерпывается политической
властью, носителем которой является государство. В обществе существует эко-
номическая власть, духовная (нравственная) и другие формы власти. Чем более
полицентричным является распределение власти в обществе, тем большей является независимость граждан от государства. Полицентризм власти – это относительная самостоятельность разных форм власти (политической, экономической,
духовной); это также ограничение власти на разных уровнях, автономия местной
власти (т. е. местное самоуправление на уровне городов, округов, общин).
Эти принципы были осуществлены в XIX в. Экономическая власть была предоставлена гражданскому обществу. За личностью было признано право экономической свободы – предпринимательства, выбора рода деятельности, места жительства, неприкосновенность частной собственности.
Обратим внимание на разделение власти на политическую (государство) и
духовную (Церковь). Борьба между Церковью и государством велась на протяжении веков. Закончилась она тем, что политическая власть не смогла подчинить
себе власть духовную – сферу человеческой нравственности. Личность стала во
многом суверенна в вопросах нравственности;
в) появление развитых форм классовой организации: партий, профсоюзов,
женских, молодежных и прочих общественных организаций. Те перь наряду со
162
Раздел II. Цивилизации нового и новейшего времени
стихийными формами воздействия на власть применялись организованные выступления под руководством партии или профсоюза.
Гражданское общество. В индустриальную эпоху формируются институты
гражданских прав, представительного правления, разделения властей.
Новый политико-правовой идеал. Его теоретическое обоснование дали просветители. Это идеал общества, где субъектом правопорядка выступает индивид, обладающий правами и свободами, где отношения строятся на принципах
равно-партнёрства, равенства прав и притязаний. Три основных права – жизнь
свобода, собственность – образуют конституционный базис правового порядка.
Впервые в истории становится возможным такое законодательство, которое не
стесняет, а эмансипирует личность.
В нравственно-психологическом плане человек провозглашается высшей
ценностью. Антропоцентризм характерен для Западноевропейской цивилиза-
ции и культуры в целом. «Человек есть мера всех вещей» – этот тезис древнегреческого философа Протагора выражает суть мировоззренческой ориентации
западной культуры. В индустриальную эпоху антропоцентрический характер
западной культуры нашел проявление в индивидуализме. Индивидуализм –
стержневая черта индустриальной и пост-индустриальной эпохи. Американские
исследователи Дж. Нейсбит и П. Абурден называют «триумф индивидуального»
центральной среди мега-тенденций, характеризующих современную эпоху. Человек освобождается от обязательных групповых связей, выбирает по своему
усмотрению социальный коллектив; самостоятельно определяет свои действия,
несёт личную ответственность за собственные поступки, успехи, неудачи. Он надеется только на себя, на свои силы и свои внутренние ресурсы. Он не ждёт ни от
кого помощи. Ему никто ничего не должен, но и сам он никому ничего не должен.
Индустриальная цивилизация дала новый тип личности, новое представле-
ние человека о своем месте и роли в жизни. Человек традиционной цивилизации
был уверен в стабильности окружавшей его природы и общества, которые воспринимались им как нечто неизменное, существующее по изначально данным
божественным законам. Человек индустриального общества смотрит на природу и общество иначе. Природа для него «не храм, а мастерская». Принципиально другим становится отношение к государству. Оно лишается в глазах людей
божественной санкции. Государственная власть воспринимается рационально.
Усилиями просветителей в общественном сознании утверждаются новые представлении о происхождении и сущности государства, основанные на договорной
теории. Не случайно XIX в. – это эпоха революций, другими словами, эпоха сознательных попыток насильственным путем переустроить мир.
Человек индустриального общества – это мобильная личность. Он быстро
приспосабливается к изменениям, происходящим в окружающей жизни. Это
человек действия. Его отличает готовность и в мыслях, и в делах выйти за собственные пределы, за границы данного. Человек нового времени – хозяин своей
судьбы. Он сам творит свою историю. Это определяет следующие черты западноевропейской цивилизации на индустриальной стадии:
Жизнестойкость, экспансия, легкая приживаемость в социокультурных нишах, надежная приспособляемость к инокультурному окружению. Эти черты олицетворяют герои эпохи: акулы большого бизнеса, пионеры подвижной Западной
163
Сравнительная история мировых цивилизаций
границы США, золотоискатели, киплинговский «белый человек», несущий своё
бремя на Востоке, миллионы европейских иммигрантов, которые порывали с
привычным образом жизни и устремлялись за океан в поисках лучшей доли.
Инновационный характер. Это означает ориентацию на изменение привычного образа жизни и образа мыслей, подвижность в сложившемся экономическом порядке; риск, предприимчивость, творчество. Человек индустриального
общества открыт экспериментам, инновациям, изменениям. Это выражается
в различных формах: в готовности принять новое лекарство или прибегнуть
к новому методу оздоровления; воспользоваться новым средством передвижения или средством информации.
В области культуры в индустриальную эпоху наблюдаются следующие важные изменения: секуляризация, или, другими словами, уменьшение значимости
магических и религиозных верований, мифов, ценностей и норм и замещение их
идеями и правилами, которые обосновываются с помощью «мирских», или «земных» аргументов и расчетов. Вера уступает место разуму; возрастает роль науки;
демократизация и деклерикализация образования.
В повседневной жизни людей также происходят значительные изменения.
Важнейшее из них – это отделение сферы труда от сферы семейной жизни, пре-
вращение обеих в самостоятельные сферы жизнедеятельности человека. Следующая особенность – это ослабление контроля над семьёй со стороны общества
и социального окружения. Ещё одна черта – это отделение рабочего времени от
времени отдыха с расширением диапазона последнего. Секуляризация затронула и повседневную жизнь Рационализм вытесняет мистицизм. Люди всё больше
полагаются на практический опыт и меньше – на суеверия. Они пытаются читать
природу. Они всё больше верят в то, что счастья можно достигнуть самому, что
оно не зависит от суеверий и случайностей.
Таковы основные черты индустриальной цивилизации. По сравнению с традиционным обществом здесь много позитивного. То, что принесла с собой новая
эпоха, порождало у человека XIX столетия оптимизм и уверенность. Доминирующими настроениями в XIX в., особенно среди нарождавшейся преуспевающей
элиты, были вера в разум, в технику, науку, в эффективность капитализма, несущего прогресс. Ключевое слово XIX в. – это «прогресс», к его характеристикам применимы понятия «просвещённый, самоуверенный, самодовольный»
(Э. Хобсбаум). Ностальгия по уверенности и самонадеянности буржуазного
мира того столетия особенно ощутима, когда оглядываешься на него из ХХ в.,
насыщенного трагедиями и катастрофами.
В то же время «железный» век нёс в себе не только положительный, но и отрицательный, иногда трагический заряд. Индустриальная эпоха породила новые
проблемы, не известные ранее. Это экологическая проблема (загрязнение окружающей среды отходами фабричного производства); жилищная проблема, возникшая в результате массовой миграции сельского населения в город; проблемы
индустриального города (перенаселенность, опасное для жизни и здоровья санитарное состояние, трущобы). Не менее серьёзными были социальные проблемы,
порожденные промышленным переворотом: это массовый детский и женский
труд на производстве, невиданно высокий уровень смертности в промышленных
регионах, в особенности детской смертности, рост преступности, нищета. Руши-
164
Раздел II. Цивилизации нового и новейшего времени
лись старые социальные связи, весь традиционный уклад жизни. Происходило
разрушение традиционной семьи.
Изменения, привнесенные новой эпохой, были столь стремительны, что человеческое сознание не успевало к ним адаптироваться. Наступление индустриального века страшило. Происходящие на глазах перемены многие современники расценивали как разрушение, упадок, кризис, закат – по крайней мере, многие
философы, социологи, политические деятели, писатели именно так восприняли
индустриальную эпоху. Это Л. Н. Толстой, Ж. Прудон. Ш. Бодлер, Дж. Лондон,
К. Маркс, О. Шпенглер, П Сорокин, К. Ясперс и многие другие.
В XIX в. критика индустриального общества получила широкое распространение и была продолжена в ХХ в. Пожалуй, наиболее популярной была тема
отчуждения, которую поднял К. Маркс в своих ранних работах. Он считал, что
люди по своей природе свободны, общительны и способны к созиданию. Они лишаются тих свойств в условиях капитализма, поскольку при капиталистическом
производстве работник лишен контроля над своим трудом и продуктом своего
труда. Работник не утверждает себя в процессе труда, а отрицает, чувствует себя
несчастным. Для него труд – это рутина, монотонность, отсутствие творчества и
самостоятельности. Природа человека утрачивает свою сущность.
Тему отчуждения развили другие мыслители. Впоследствии отчуждение было
обнаружено не только в области труда, но и в политике, культуре, образовании,
религии, искусстве, семье. Мрачная картина современного общества достигла
апогея у Э. Фромма, который представил его просто «ненормальным».
Другое критическое направление заложил Э. Дюркгейм. Он основывается на
противоположных посылах. Люди в своём естественном состоянии – это звери,
эгоистичные твари, готовые драться за свои интересы, не обращая внимания на
остальных. И только культурные правила, нормы и ценности связывают их и позволяют избежать войны всех против всех. Но при определенных исторических
условиях культурные регулятивы не работают. Тогда наступает состояние ано-
мии т. е. безнормативности, когда царят анархия и социальный хаос, а люди остаются без руководства, чувствуют себя потерянными, оторванными от корней.
Индустриальное общество способствует формированию условий для аномии.
Есть и другие направления критики индустриального общества: экономическое, экологическое, социально-психологическое. При всем различии политических и методологических позиций авторов в критике многих из них можно
выделить общую основу. Их критика опирается на гуманистическую концепцию
человека и его места в истории. Большинство авторов исходят из того, что человек есть мера всех вещей, его нельзя использовать как средство. Смысл истории
состоит в том, чтобы преобразовать общество таким образом, чтобы в нём торжествовали истина и справедливость.
Социальная структура индустриального общества. Существует множество концепций социальной структуры индустриального общества. Советская
историография опиралась на теорию К. Маркса, в которой ядром социальной
структуры являются классы. Согласно этой теории, критерием деления общества на классы является отношение к частной собственности. По версии Маркса, наличие собственности и неравное распределение материальных благ ведет
к вертикальному расслоению общества с акцентом на дихотомические модели
165
Сравнительная история мировых цивилизаций
классовой структуры. На каждой ступени общественного развития образуются
два антагонистических класса: рабовладелец – раб, помещик – крепостной, капиталист – рабочий. Каждому классу свойственно своё «классовое самосознание».
Под этим Маркс понимал систему ценностей, которой привержены представители данного класса. Классовые ценности превалируют над всеми остальными:
расовыми, религиозными, этническими.
Абсолютизация марксистами экономического критерия социальной дифференциации вела к игнорированию других критериев, например, функционального и профессионального. В результате получалась упрощенная картина, а не
реальное многообразие и многомерность социальных связей и социальных отношений в обществе.
Марксистскому учению о классах в западной социологии противостоит теория социальной стратификации. Представители этой теории – Л. Уорнер (США),
Б. Барбер (США), Д. Дарендорф (ФРГ). Они утверждают, что понятие класса, вероятно, годится для анализа социальной структуры доиндустриальных обществ.
Но в индустриальном, и особенно в постиндустриальном обществах оно не работает. В современном обществе понятие собственности размыто. В нем есть такие группы населения, социальную принадлежность которых невозможно определить с помощью критерия «отношение к собственности». Западные социологи
заменили понятие «класс» понятием «страта» (от латинского stratum – слой).
Если они и оперируют термином «класс», то в значении «страта».
Согласно теории социальной стратификации, социальная структура трактуется как совокупность иерархически взаимосвязанных между собой социальных
групп, для которых характерна вертикальная и горизонтальная упорядоченность.
Форма построения социальных систем основывается на иерархическом соподчинении выше- и нижележащих структурных слоёв, когда последние контролируются первыми. Графически структура общества может быть представлена
двумя стратификационными моделями: пирамида и ромб. Ромбовидная структура характерна для современного постиндустриального общества: чем шире средний класс, тем устойчивее общество. Средний класс нейтрализует крайности.
Стратификационная модель индустриального общества – это пирамида. Она
отражает конфигурацию общества, в котором большинство населения занимает
низшие ранги, а на средних позициях находится сравнительно немного людей.
Структура индустриального общества
Аристократия
|
Средний класс
верхние слои
средние слои
низшие слои
|
Рабочий класс
рабочая аристократия
квалифицированные рабочие
неквалифицированные рабочие
166
Раздел II. Цивилизации нового и новейшего времени
Согласно этой модели, индустриальное общество многослойно, диверсифицировано. Здесь нет единого монолита – класса. Оно состоит из множества социальных слоёв, которые находятся в отношениях иерархического соподчинения.
Каковы критерии дифференциации и иерархизации общества? Среди множества версий отметим позицию американского исследователя Э. Песена: «Количество дефиниций понятия «класс» приближается к числу учёных, которые предлагают данные дефиниции». Чаще всего вводятся следующие критерии: уровень
доходов, престиж профессии, место в системе власти, род занятий.
Для изучения социальной структуры индустриального общества американские историки предложили интегральный критерий, включающий три показателя:
уровень доходов, стиль жизни, фундаментальные ценности. Уровень доходов – необходимый, но недостаточный критерий, если он рассматривается изолированно, без связи с другими факторами. Для определения социального статуса человека важен не просто уровень доходов, но и его источники: каким путём доходы
получены, каков характер работы: умственная или физическая, престижная или
не престижная.
Стиль (образ) жизни включает в себя следующие показатели: род занятий,
образование, речь, одежда, характер потребления, тип внутрисемейных отношений, формы досуга.
Что ещё характерно для социальной структуры индустриального общества?
Размытость и проницаемость стратификационных границ, а, следовательно, возможность социальной мобильности, т. е. свободного передвижения индивида
или социальной группы по социальной лестнице. Сравним: в доиндустриальном
обществе существовала закрытая иерархическая система с четкими демаркационными и непроницаемыми границами, или, во всяком случае, трудно-проницаемыми. Сын женевского часовщика Руссо смог подняться до великосветских
салонов, но это было исключением, а не правилом. Общество жёстко делилось
на замкнутые группы: касты, сословия, корпорации. Место человека в обществе
было предопределено при рождении принадлежностью к определённой замкнутой группе. Перемещения по иерархической структуре не допускались или
резко ограничивались. На этой почве возникала социальная напряжённость и
конфликты, когда низшие слои пытались подняться вверх. Эти поползновения
наталкивались на сопротивление системы институциональных перегородок.
В индустриальном обществе стратификационные границы размыты и проницаемы. Положение индивида на социальной лестнице не предопределяется
рождением и происхождением. Здесь отсутствуют сословные перегородки, запреты и ограничения, привилегии для одних и отсутствие таковых – для других.
Индустриальное общество с его рыночной экономикой, равенством прав каждого индивида, закрепленном институционально – это общество открытое. Доступ
к позициям элит открыт.
Перейдем к характеристике основных страт индустриального общества.
Аристократия. Под аристократией понимается исторически сложившийся,
наследственно правивший класс, включающий как титулованное, так и нетитулованное дворянство. На рубеже XIX–ХХ вв. аристократия составляла 5 % населения в странах Западной Европы.
167
Сравнительная история мировых цивилизаций
На протяжении XIX – начала ХХ вв. развитие аристократии шло по нисходящей линии. Этот процесс социально-политической девальвации продолжался вплоть до Первой мировой войны, когда с крахом империй Гогенцоллернов,
Габсбургов, Романовых господство аристократической элиты безвозвратно ушло
в прошлое.
Упадок аристократии объективен, поскольку она оказалась не в состоянии
удержать в своих руках прежнюю лидирующую роль. В государствах с республиканским строем это произошло из-за отстранения её от власти и невостребованности буржуазными режимами. В монархическим странах, где политические позиции аристократии оставались прочными, она не смогла занять значимые посты
в государственном правлении. Государственный аппарат был заполнен неаристократической бюрократией. Причины этой ситуации заключались в неспособности аристократии принять новые жизненные реалии. Социальная структура
индустриального общества оказалась столь сложной, что аристократия с её феодальными по происхождению ценностями и принципами управления в новых
условиях была не в состоянии обеспечить политическое руководство обществом.
Новые реалии, такие как: массовый электорат, основанное на научных достижениях сложное производство, новая политическая структура с институтами правового государства – всё это требовало специалистов высшей квалификации со
специальной подготовкой. Таковыми аристократы не хотели становиться, да и
не могли в силу того, что не хотели переступить через традиционные ценности,
к каковым относились социальный снобизм, презрение к черни, демонстративное пренебрежение к любому виду деловой деятельности, апология праздности,
откровенная свобода нравов.
В XVIII–XIX вв., когда утверждается буржуазная мораль с её культом труда, бережливости, аскетизма – дворянская приверженность традиционным ценностным ориентациям выглядела анахронизмом и расценивалась как признак
вырождения.
И всё же, в индустриальную эпоху дворянство не исчерпало полностью своих позитивных возможностей. Оно влияло на культурные стандарты Европы,
а точнее, определяло их. Образ человека, выработанный в дворянской среде XVI–
XVIII вв., господствовал в европейской культуре. Он был составлен из таких качеств как личная честь, воспитанность, образованность, художественный вкус.
В качестве примера обратимся к такому известному социальному типажу, как
английский джентльмен. В индустриальную эпоху джентльмен не олицетворяет
родовитость, это особая культура личного поведения. Это особый социальный
знак, социо-культурный символ. И его значение было особенно велико в переходную эпоху, когда буржуа только начинали отыскивать свой вариант человеческого достоинства, свои культурные символы.
Комплекс аристократических культурных ценностей в сочетании с нормами
поведения, продиктованными буржуазной моралью, и создали ту европейскую
личность, какой она предстает в конце XIX – начале ХХ вв.
Средние классы. Период с середины XIX в. и до Первой мировой войны –
время расцвета средних классов. К началу ХХ в. средние классы представляли совершенно пеструю социальную группу. Сначала охарактеризуем основные слои
средних классов по уровню доходов.
168
Раздел II. Цивилизации нового и новейшего времени
Верхние слои средних классов включали преуспевающих бизнесменов, которые представляли банки, крупную промышленность и оптовую торговлю. Это
бизнесмены ранга Круппа. По положению в обществе, по блеску роскоши они
приближались к аристократии. Крупп, к примеру, принимал с визитами императора. В Англии предприниматели такого масштаба получали звание пэра и заседали в палате лордов. Это очень узкая прослойка: несколько сот семей.
Средние слои средних классов – большая по численности, но менее богатая
группа. Это промышленники и торговцы средней руки, а также так называемый
«старый средний класс»: юристы, врачи, священнослужители. По сравнению со
«старым средним классом» доиндустриального общества эта страта претерпела
существенные изменения. Промышленный переворот вызвал к жизни новые
профессии: инженер, бухгалтер, инспектор, др. Их представители заняли среднюю ступень социальной лестницы. Её же заняли менеджеры.
Низшие слои средних классов включали мелких предпринимателей, чиновников, лавочников. Эта страта расширилась после промышленного переворота за
счёт «белых воротничков» – служащих учреждений и фирм. «Белые воротнички»
не имели собственности, часто их зарплата не превышала зарплату высококвалифицированного рабочего. И всё же они упорно относили себя к среднему классу.
Галстук, костюм, белые ухоженные руки призваны были продемонстрировать
эту связь.
Что же объединяет столь разных людей в одну социальную страту – средний
класс? Исходя из нашего интегрального критерия (доходы, образ жизни, ценности) отметим первый признак: все эти люди заняты умственным, а не физическим трудом.
Что характерно для образа жизни средних классов? Во-первых, (по порядку,
а не по значимости) культ еды. Представители среднего класса большое значение
уделяли питанию, любили хорошо поесть. 1/4 доходов в семьях среднего класса
уходило на питание. Так, зажиточная английская семья конца XIX в. с доходом,
соответствующим $10 тыс., тратила на питание $2,5 тыс. ежемесячно. Это огромная сумма при низких ценах на продукты питания того времени. Такие траты
объясняются также и тем, что званый ужин был излюбленной формой досуга
среднего класса.
Другая отличительная черта образа жизни среднего класса – содержание
прислуги. Семья могла быть совсем небогата, но если она держала хотя бы одну
служанку – это было показателем социального статуса, означало, что семья пересекла условную грань, отделяющую средний класс от рабочих. Чем выше были
доходы семьи, тем большее количество слуг нанималось. На содержание прислуги тратилась четверть доходов семьи. Следовательно, расходы на питание и содержание прислуги поглощали половину доходов семьи среднего класса, всех его
слоёв.
Следующий признак стиля жизни среднего класса – хорошие жилищные условия. Размеры дома или квартиры зависели от доходов. Первой характерной чертой образа жизни среднего класса является загородный дом с садом – коттедж
(Э. Хобсбаум). Этот тип жилища появился в Англии в последней трети XIX в. Целые
посёлки из таких домов были построены в пригородах европейских столиц, позже ими были застроены окраины небольших городков. Коттеджи образовывали
169
Сравнительная история мировых цивилизаций
поселки, располагавшиеся обособленно. Другими словами, люди одного общественного положения жили в обособленных районах.
Ещё одна черта, характерная для стиля жизни среднего класса – стремление
к комфорту. С ним тесно связана следующая черта – потребительство. Это новое явление возникло в конце XIX в. Ранее, как известно, для буржуа были свойственны воздержание, бережливость, накопительская ориентация. К концу XIX в.
ориентация меняется: она нацеливается уже не на ограничение, а на полнейшее
развертывание потребления. Потребительство – вожделенная цель жизни, потребительство – добродетель.
Ещё одна ценностная ориентация среднего класса – культ домашнего очага,
семьи. Нужно пояснить, что семейные узы всегда были ценностными ориентирами для аристократии. Для них фамильные связи, генеалогия семьи всегда много значили. В отличие от аристократии, для средних слоёв общества семья, как
правило, имела эмоциональное значение. Средний класс создал свою идеальную
модель семьи, согласно которой дом – это укромное гнездо, убежище, отгороженное непроницаемыми стенами от внешнего мира работы, бизнеса, борьбы за
выживание. Такое понимание дома возникло в индустриальную эпоху, вслед за
демаркацией двух сфер жизни – профессиональной и частной. Оно культивировалось в средних слоях, пропагандировалось со страниц женских журналов.
Наконец, представителей среднего класса объединял неписаный кодекс морали и норм поведения. Главными моральными ориентирами были упорный труд,
самодисциплина, личный успех. Пьянство и азартные игры считались пороком,
супружеская верность – добродетелью.
Рабочие слои. На рубеже XIX–XX вв. рабочие составляли примерно 4/5 населения. Рабочие – это люди, занятые физическим трудом, для которых он является
источником средств существования. Это не только работники промышленных
предприятий и городская прислуга. К рабочим относятся и крестьяне – собственники земельных участков, которые сами, не нанимая рабочей силы, обрабатывали свой участок. Сюда же относятся сельскохозяйственные батраки. На рубеже
XIX–XX вв. в странах Запада преобладали рабочие, не связанные с сельским хозяйством.
Рабочий класс был однороден даже менее, чем средний класс. Высококвалифицированные рабочие, составлявшие примерно 15 % от общей численности
рабочих, были настоящей рабочей аристократией. Их зарплата сближала их по
материальному положению с низшими слоями среднего класса. Рабочая аристо-
кратия – это строительные и заводские мастера, рабочие новых специальностей,
рожденных промышленными революциями: машиностроители, рабочие железнодорожных депо, кораблестроители, изготовители научного оборудования.
Квалифицированные рабочие – очень пёстрая группа. Их зарплата варьировалась, но была неплохой.
Неквалифицированные рабочие – работники с временным местом работы:
портовые грузчики, подсобные рабочие, уличные продавцы, прислуга. Этот самый нижний и неоднородный слой социальной лестницы; единственное, что
объединяло его представителей воедино, – обреченность на жалкое существование на невысокую заработную плату.
170
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]