Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология территорий социология и психология села. Учебное пособие для бакалавров
.pdf
61
СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Арутюнян, Ю. В. Опыт социологического изучения села / Ю. В. Ар-
утюнян. — Москва : Изд-во МГУ, 1968. — 104 с.
2. Гончаренко, О. Н. Вектор развития российского села / О. Н. Гончарен-
ко // Аграрный вестник Урала. — 2009. — № 10 (64). — С. 69–71.
3. Гончаренко, О. Н. Смысловые изменения понятия «село» в историче-
ском аспекте / О. Н. Гончаренко // Проблемы управления речными бассейнами
при освоении Сибири и Арктики в контексте глобального изменения климата
планеты в XXI веке : сборник докладов XIX Международной научнопрактической конференции. — Тюмень, 2017. — С. 249–254.
4. Волков, Ю. Г. Социология : учебник / Ю. Г. Волков. — 3-е изд., стер. —
Ростов на Дону : Феникс, 2014. — 667 с.
5. Тощенко, Ж. Т. Социология. Общий курс / Ж. Т. Тощенко. — 2-е изд.,
доп. и перераб. — Москва : Прометей : Юрайт-М, 2001. — 511 с.
6. Чупина, И. П. Аграрная социология в России: история и современ-
ность / И. П. Чупина // Московский экономический журнал. — 2020. — № 9. —
C. 294–305. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/agrarnaya-sotsiologiya-vrossii-istoriya-i-sovremennost/viewer (дата обращения: 05.10.2022).
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Отличия понятий «село» и «деревня».
2. Значение понятия «сельское население».
3. Особенности сельского образа жизни, выделяемые учеными.
4. Основные характеристики сельского поселения.
5. Количество жителей села при получении им статуса сельского поселения.
6. Содержание народнохозяйственной функции села.
7. Роль пространственно-коммуникационной функции села.
8. Донорская функция современного села.
9. Виды систем расселения, предложенные социологом В. И. Староверовым.
10. Функции, выполняемые районной системой расселения.
62
ГЛАВА 4. СЕЛО В ПРОЦЕССЕ
ЭВОЛЮЦИИ ОБЩЕСТВ
4.1. ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО
Динамика зарождения поселений и изменений поселенческой сети находится в тесной связи с экономическими, социальными, демографическими аспектами развития общества. Все мыслимое и реальное многообразие обществ,
существовавших прежде и существующих сейчас, социологи разделяют на
определенные типы. В литературе приводятся самые разные типологии обществ (типология обществ — несколько типов обществ, объединенных сходными признаками или критериями). Они делятся на закрытые и открытые, дописьменные и письменные, стабильные и нестабильные, дикие, варварские
и цивилизованные и т.д. Признаками типологии могут служить письменность,
общественно-экономическая формация, число уровней управления и степень
социального расслоения, способ добывания средств к существованию.
Современная социология использует все типологии, объединяя их в некоторую синтетическую модель. Ее создателем считают американского социолога
Даниела Белла (р. 1919). Он подразделяет историю на три стадии: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную85. Когда одна стадия приходит
на смену другой, изменяются технологии, способ производства, форма собственности, социальные институты, политический режим, культура, образ жизни, численность и миграция населения, социальная структура общества. То есть
все элементы социального организма, которые наблюдаются и в его подсистеме — селе. Воспользуемся этой типологией для изучения вопроса возникновения сельских поселений и их роли в меняющихся типах общества, а также проследим эволюцию сельского расселения.
Собиратели и земледельцы. На ранних этапах развития человечества
(этап первобытных обществ) население было малочисленным, поделенным на
небольшие родовые организации от 20 до 100 человек, связанных кровным родством и ведущих бродячий образ жизни. В этот период сформировался физический тип человека «палеоантроп», или «неандерталец», которому предстояло
выдержать длительную борьбу с ледником, а затем с появлением экзогамии
превратиться в неоантропа, или кроманьонца (человека современного типа —
Homo sapiens).
85
Кравченко А. И. Социология: общий курс: учеб. пособие для вузов. М.: ПЕРСЭ : Логос, 2003. С. 98.
63
Люди этого периода жили как в пещерах, так и в специально изготовленных из мамонтовых костей жилищах — чумах. Скорее всего, по мнению историков, в этот период люди научились добывать огонь трением. Основными занятиями были собирательство, охота на мамонтов, бизонов, оленей. Возникли
довольно сложные идеологические представления, о чем свидетельствуют искусственно созданные захоронения, а также искусство. Вся социальная жизнь
таких людей умещалась на небольшом пятачке, занятом стоянкой: здесь они
ели, спали, изготовляли орудия труда и готовили пищу, рожали и воспитывали
детей, передавали элементарные знания от стариков молодым. Когда запасы
пищи на данном месте заканчивались, группа откочевывала в другое место.
Маршруты их миграции зависели от сезонного созревания плодов, нереста рыбы, передвижения и размножения животных. За год группа 4–5 раз меняла стоянки. Ее имущество ограничивалось тем, что люди могли легко унести с собой86.
Охота и собирательство продолжались сотни тысяч лет. В 10–12 тыс. до
н.э. начали происходить серьезные природно-климатические изменения (потеплел климат, растаял ледник, потекли на юг реки, постепенно освобождались
большие пространства земли, закрытые ранее ледником, обновилась растительность, исчезли некоторые животные), повлиявшие на эволюцию человечества.
В новых экологических условиях создавались новые формы ведения хозяйства.
Обилие гибкого дерева позволило сделать замечательное изобретение — лук со
стрелами, что значительно расширило сферу охоты; объектами наряду с крупными животными стали мелкие звери и птицы. Обилие водных пространств
привело к широкому развитию рыболовства, осваиванию плавания по воде на
бревнах и плотах. Большая легкость новой охоты и повсеместность нахождения
дичи сделали ненужными прочные общинные коллективы. Охотники и рыболовы небольшими группами бродили по степям и лесам, оставляя после себя
следы временных стоянок.
Большая щедрость потеплевшей природы возродила собирательство. Потребность в большем объеме растительной пищи привела к переходу к огородничеству. Когда это случилось, историки точно не знают, но очевидно, что огородничество расширило горизонт человеческих знаний в области растениеводства, агротехнологий и производства новых орудий труда для огородничества
(изобретение деревянных и костяных серпов с кремниевыми лезвиями). Помимо названия растений и районов их произрастания древнему человеку надо было знать, как они растут, когда происходит цветение, когда их надо сажать, собирать урожай, как необходимо приготовить почву, когда и как поливать, осво-
86
Кравченко А. И. Социология: общий курс: учеб. пособие для вузов. М.: ПЕРСЭ : Логос, 2003. С. 93.
64
бождать от сорняков и многое другое. Культивирование корнеплодов соединялось с разведением рогатого скота. Постепенно от корнеплодов перешли
к культивированию ячменя и пшеницы.
Среди ученых есть мнение, что земледелие не было спланировано людьми, а просто близость «вокруг жилищных трав» способствовала его зарождению. Считается, что первые очаги земледелия возникли в лесостепи предгорий
с не очень суровым климатом. Здесь влажные сезоны были достаточно продолжительными для получения урожая. Кроме того, обрабатывать луговую почву
легче, чем рыхлить плотный дерн степи. Основными орудиями труда в этот период была заостренная палка и каменная мотыга. Огородничество, связанное
с обработкой земли, требовало оседлого или по крайней мере полуоседлого образа жизни, коренного изменения образа жизни87.
Поскольку поселения стали крупнее, увеличилось разнообразие видов деятельности (усложнились орудия труда, плетение корзин, ткачество) и формы
социальных отношений. Временные лагеря превращаются в постоянные поселения, окруженные огородами и загонами для скота. Небольшие группы из 40–
60 человек объединялись друг с другом и создавали племена. Племя, ведущее
полуоседлый образ жизни, называлось общиной. Община — объединения нескольких групп людей, связанных взаимными браками, кооперацией труда
и общей территорией. Однако оседлость на стадии огородничества не стала еще
главной чертой жизни. Использовав под огород один участок земли и истощив
почву, люди бросали его и перебирались на новое место. А поскольку земля истощалась быстро, то на одном месте община задерживалась всего несколько лет.
Огородничество — переходная форма от присваивающего (человек брал
от природы все в готовом виде) к производящему типу хозяйства (воспроизводство всего того, что дает природа, пополняя запасы пищи). Небольшие огороды
со временем уступили место обширным полям, примитивные деревянные мотыги — деревянному, а позже железному плугу. На стадии огородничества появляются протогосударственные образования — вождества, так как появляется
избыточный продукт, социальное ранжирование, критерием которого выступает неравенство, но отсутствует разветвленный управленческий аппарат, выступающий неотъемлемой чертой государства88.
Неолитическая революция. Примерно 10 тыс. лет назад начался первый
глобальный продовольственный кризис. Это случилось в конце каменного века.
Примитивные орудия труда, известные охотникам и собирателям, позволяли
87
Коваль С. Ф. Пахари и скотоводы / отв. ред. В. С. Коваль; Институт цитологии и генетики РАН. Но-
восибирск: Изд-во СО РАН, 2009. С. 17.
88
Кравченко А. И. Социология: общий курс: учеб. пособие для вузов. М.: ПЕРСЭ : Логос, 2003. С. 102.
65
вести только экстенсивное хозяйство. При нем дополнительная продукция получается только за счет расширения территории или захвата новых, происходит
истощение природных ресурсов, свободного пространства для освоения становится все меньше и меньше. Несмотря на то что численность первобытных людей не превышала 5–6 млн человек, планета оказалась перенаселенной. Выход
из тяжелого кризиса человечество нашло в переходе от собирательства к огородничеству, а затем к земледелию. Переход к земледелию, т.е. от экстенсивного к интенсивному хозяйству, продолжался довольно долго, по подсчетам специалистов, 3 тыс. лет, что гораздо дольше, нежели переход к машинной технике. Толчком к переходу послужило приручение животных, зарождение пастушества, в результате чего человечество освоило новый источник энергии —
тягловый скот.
Первые поселения возникли около мест обильного произрастания дикорастущих злаков. Тут же заводили скот: овцы и козы могли поедать стебли,
оставшиеся после сбора зерна. Собиратели строили дома, хранилища для зерна
и печи для приготовления хлеба. Так они превращались в земледельцев. В Китае 8 800 лет назад окультурили просо и рис. Около 7 000 лет назад в Китае
и Таиланде были одомашнены собака, свинья, буйвол, козы и овцы. В Америке
в этот же период были окультурены кукуруза и картофель. Для земледельческих племен характерны большие поселки из глинобитных домов, насчитывавшие иногда по нескольку тысяч жителей. Появился плуг, запряженный волами.
Производительность упряжных плугов была в несколько раз выше, чем при
ручной обработке. Резко поднялась производительность труда. Чтобы прокормить одного человека охотой и собирательством, требуется 2 км2 площади,
а при эффективном земледелии достаточно всего 100 м2 земли. При земледелии, где основой существования становится оседлый образ жизни, одна семья
способна обеспечить себя на один-два месяца, остальное время идет на производство прибавочного продукта, что повлияло на переход от простых обществ
к сложным аграрным.
Соединение животноводства и земледелия привело к появлению комплексного хозяйства, которое просуществовало в деревне вплоть до эпохи капитализма: земледелие (пшеница, ячмень, лен, просо), скотоводство (корова,
свинья, овца, коза), рыболовство и охота. В этот период были созданы исторически первые оседлые поселения — деревни, состоявшие из нескольких отдельно расположенных жилищ. В деревнях имело место специфическое для
66
общества соседей личное знакомство друг с другом. Отношения между людьми
в них соответствовали отношениям в малой группе89.
Эпоха патриархата. Историческое развитие особенно ускорилось в связи с открытием металла — меди и бронзы. Усилился межплеменной обмен,
участились столкновения между племенами. IV–II тыс. до н.э. — время глубоких изменений в жизни многих народов. Началось в крупных масштабах общественное разделение труда, выразившееся в выделении скотоводческих племен.
Роды и племена укрупнялись и разрастались. Для развитых племен стало характерно наличие особых языков, территорий, собственных имен. Род из кровнородственного коллектива превратился в территориальную общность. Деревень
становится все больше и больше. В некоторых регионах плотность земледельческо-скотоводческих поселений становится довольно плотной. В ряде случаев
возникали объединения племен. В этот же период наблюдается достижение
в ряде областей такого уровня производительных сил, при котором они пришли
в противоречие с тормозившим дальнейшее общественное развитие коллективным хозяйством90.
4.2. ЭПОХА АГРАРНОГО ОБЩЕСТВА
Аграрное, или традиционное, общество является наиболее длительным
этапом в развитии человеческой цивилизации. В научной литературе при характеристике аграрного общества основное внимание акцентируется на системообразующей роли, которую в данном типе общества играло сельское хозяйство: это «общество, характеризующееся, в отличие от общества индустриального, преобладанием сельскохозяйственного производства, незначительным
развитием либо отсутствием промышленности, слабой социальной дифференциацией и преобладанием сельского населения»91.
Аграрное общество имеет следующие отличительные черты:
- население в основном занимается сельским хозяйством;
- технологическую основу составляет разнообразие сельскохозяйствен-
ных орудий труда с использованием энергии человека и животных;
- экономическая основа — натуральное хозяйство с частной и общинной
собственностью на орудия труда и землю, наличием эксплуатации и натуральной ренты;
89
Горелов A. A. Социология в вопросах и ответах: учеб. пособие. М.: Эксмо, 2008. С. 242.
90
История СССР с древнейших времен до конца XVIII в. / под ред. акад. Б. А. Рыбакова. М., 1983. С. 14–15.
91
Социологический энциклопедический словарь. М.: Изд-во Норма, 2000. С. 212.
67
- промышленное производство, на данном этапе характеризующееся про-
изводством железа и стали для изготовления инструментов и оружия, а также
применением знаний для обработки земли, слабо развито;
- ручной труд и рутинные орудия труда;
- ячейкой общества выступает патриархальная семья;
- государство подчиняет себе общество, общество вне государства и его
контроля не существует;
- главный регулятор общественной жизни — традиция, обычай, следова-
ние нормам жизни предшествующих поколений;
- тип отношений общества и природы построен не на принципе победы
над нею, а на идее слияния;
- господство над сознанием людей мифологии и религии.
Доминирование сельского хозяйства вело к тому, что все остальные
структуры общества находились в сильной, хотя и не в одинаковой, зависимости от преобладающего типа аграрного производства. Сам тип этого производства и, соответственно, характер общественных структур в очень высокой степени зависели от тех географических и природно-климатических условий, в которых происходило зарождение и развитие такого общества. Поэтому аграрное
общество, объективно стремясь к достижению устойчивого подвижного равновесия с внешней средой, должно было реализовать две основные задачи:
- во-первых, адаптацию к собственно природной среде своего обитания;
- во-вторых, адаптацию к своему социокультурному окружению, т.е.
к другим обществам, с которыми приходилось постоянно или эпизодически
вступать во взаимодействия разнообразного характера92.
Переход от архаичного общества к традиционному занял у всех народов
длительную историческую дистанцию, на большем протяжении которой их
культура оставалась на дописьменном этапе. Специализация племен на скотоводстве, земледелии или смешанном, комплексном типе хозяйства вызвала рост
продукции, которую легко можно обменять на другие товары. Избыточный
продукт, характерный для эпохи вождества, сменился на прибавочный продукт,
который в отличие от первого можно использовать не только для продажи, но
и для эксплуатации наемного труда.
В связи с этим происходит рост населения, появляются первые цивилизации, характерным признаком которых стало наличие городов. По М. Веберу,
необходимым признаком города является то, что он представляет собой за-
92
Истамгалин Р. С. Социальный идеал российского аграрного общества (IX–XVII вв.) // Известия рос-
сийского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. 2014. № 1. С. 64–71.
68
мкнутое (во всяком случае, относительно) большое поселение, где имеется рынок — «наличие не спорадического, а регулярного товарообмена внутри поселения в качестве существенной составной части дохода и удовлетворения потребностей населения»93. Необходимость в городах, по мнению социологов,
связана с ростом разделения труда и вытекающей отсюда потребности в обмене
товаров между отдельными территориями с проживающим на них сельским
населением. А. П. Паршев94 считает (это соответствует и представлениям
М. Вебера), что «очень многие известные города возникли именно как укрепленные безопасные рынки под патронажем местного авторитета (царька), а не
как племенные убежища на случай войны. Тогда и появились предпосылки для
настоящего рынка». Город становится формой преодоления ведущей роли природы в развитии человечества, «элементом», созданным обществом. В деревне
же сохраняется преобладание природного начала. Образование города обусловлено эволюцией форм собственности; возникают качественно новые формы
связи работников со средствами производства, т.е. появляется работающий
собственник — ремесленник. Различные формы собственности выступают
важным и обязательным фактором эволюции как самого производства, так
и расселения людей.
С увеличением количества городов и численности жителей в них росло
разделение труда между городскими и деревенскими жителями. В города переселялись люди, которые не хотели заниматься сельскохозяйственным трудом — ремесленники, торговцы. Соответственно, развивался рынок как средство обмена между производящимися в городе товарами, необходимыми сельским жителям, и сельскохозяйственными продуктами, в которых нуждались
жители городов. Рост рынка и необходимость обеспечения безопасности товарообмена и городского населения требовали роста численности войск и бюрократического аппарата. В городе человек все дальше отходил от природы, готовя кризис своих отношений с ней. Социальные отношения в городах строились
по принципу отношений в больших группах, что сразу ощущают на себе люди,
приезжающие из сельской местности.
В Античности житель города имел земельный надел, который его кормил.
Такой город назывался городом сельскохозяйственного типа.
В Средние века города часто представляли из себя крепости. Из власти
правителя в городе постепенно образовывалась государственная власть, возникли крупные территориально-властные объединения — государства. С появ-
93
Вебер М. Избранное. М., 1990. С. 310.
94
Паршев А. П. Почему Россия не Америка? М., 2018. С. 236.
69
лением прибавочного продукта появляется праздный (господствующий) класс,
названный так американским социологом Т. Вебленом, которому характерно
демонстративное поведение — приобретение роскоши и дорогих вещей. Зарождение праздного класса свидетельствует об огромном прогрессе человечества: произошел переход от любительского труда к ремесленному, появился
досуг и сфера развлечений, расширилась сфера товарно-денежных отношений,
появились профессионалы в области ремесла, торговли, кредита, искусства.
Аграрное общество — это множество городов и пригородных зон, объединенных экономическим обменом и окруженных значительным количеством
сельских поселков и деревень. Основная масса населения проживала в деревнях
(селах), так как преобладающим оставалось сельское хозяйство, а города выполняли роль столиц государств и обладали большей или меньшей автономией.
Деревня — замкнутая территориальная крестьянская община, ведущая натуральное хозяйство, слабо связанное с рынком, ориентированная на традиционный образ жизни и религиозные ценности. В эпоху аграрного общества усложняется социальная структура общества, появляются сословия: духовенство,
дворянство и крестьянство. Коллективная собственность сменяется личной,
а затем частной, наследуемой от отца к сыну.
Экономическая и социальная сила аграрного общества покоилась прежде
всего на земельной собственности. Зрелой формой такого общества выступал
феодализм. Слово «феод» означает наследственное земельное владение, пожалованное вассалу (слуге) его сеньором (господином) на условии несения военной службы, участия в суде и управлении государством, а также уплаты установленных обычаем взносов. При феодализме средства производства и прежде
всего земля оказались в руках господствующего класса, который передавал
крестьянам земельные наделы. Экономически реализуя право собственности на
землю, феодалы получали часть продукта крестьянина — земельную ренту: отработочную (барщина), натуральную (оброк продуктами) и денежную. В конкретно-исторических условиях развития отдельных народов последовательность смены форм земельной ренты была различной. При наличии у крестьян
самостоятельного хозяйства феодалы могли заставить их работать на себя лишь
средствами внеэкономического принуждения. Поэтому типичной чертой эпохи
феодализма является личная зависимость крестьян от землевладельцев и их
прикрепление к земле. Важной чертой аграрного общества выступает натуральное хозяйство в деревне и усадьбе феодала, отличительными признаками
которого являются:
70
1) производство и потребление, которые осуществлялись в пределах од-
ного хозяйства;
2) медленное развитие торговли;
3) существование ручного труда и рутинной техники;
4) наличие ренты;
5) традиционность во взаимоотношениях, как личностных, так и произ-
водственных.
Социальной организацией феодализма является сословный строй, а политической — монархия. Важной частью аграрных государств было составление
и функционирование законодательства, появление права. На смену групповому
браку и простейшей моногамии приходит сложная патриархальная семья. Личные, кровнородственные отношения заменяются безличными, неродственными.
Система социальных рангов уступает место социальной стратификации.
Отличительными чертами последних периодов аграрного общества, как
отмечает уральский историк Л. Н. Мазур, являются рост численности городов,
концентрация сельского расселения вокруг городских центров, сокращение
числа мелких и средних населенных пунктов, проникновение инновационных
технологий в аграрный производственный процесс95.
Анри Мандра, французский социолог, изучая аграрное общество, отметил96, что кажущаяся стабильность традиционных крестьянских обществ вовсе
не препятствовала внедрению новшеств, но эти новшества проникали очень
медленно и имели самые неожиданные результаты. Так культивирование кукурузы привело к нарушению единства сельской цивилизации юга Франции, отделив Аквитанию от Южного Средиземноморья. В обычное время механизм
изменений действует в крестьянском обществе очень медленно, так как всякий
сельскохозяйственный прогресс несет элементы чужеродности. Поэтому новые
культуры осваивались сначала в домениальном хозяйстве. Крестьяне не могли
в силу своих социально-психологических особенностей быть носителями прогресса: их сдерживали традиции и социальная система. Агрономический прогресс, приходящий извне, мало проникал в замкнутую крестьянскую среду,
и агротехника не приживалась, если не доказывала свои преимущества на каждой территории, чуть ли не на каждом поле. Только помещики могли проводить
эксперименты, мелкий же хозяин не мог рисковать своим полем, которое кор-
95
Мазур Л. Н. Эволюция сельского расселения на среднем Урале в ХХ веке: итоги и перспективы //
Сельские территории: проблемы и перспективы развития: сб. ст. регион. научно-практ. конф. 2–3-марта 2006 г.
Екатеринбург, 2006. С. 265–266.
96
Мандра А. Конец крестьянства. Продолжение размышлений о конце крестьянства: двадцать лет спу-
стя // Отечественная история. 1994. № 2. С. 33–35.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]