Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология территорий социология и психология села. Учебное пособие для бакалавров
.pdf
141
ГЛАВА 7. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ
СЕЛЬСКОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ
7.1. ПОНЯТИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ СЕЛЬСКОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ
Понятие «образ жизни» по мере изучения его конкретных вариантов по-
стоянно уточняется. Более того, будучи междисциплинарным объектом исследования, образ жизни неизбежно дифференцируется с учетом предмета тех
наук, которые им занимаются, — социологии, культурологии, демографии, философии, психологии, статистики, истории и др. Среди сложившихся подходов
к дефиниции данного понятия выделяются два основных:
1. Социологический подход. В его рамках прослеживается стремление
структурировать, измерить базовые характеристики городского и сельского образа жизни: уровень и качество жизни; формы жизнедеятельности, характеризуются, во-первых, типичностью и устойчивостью для конкретных исторических отношений. Во-вторых, образ жизни обуславливается социальной принадлежностью группы, родом занятий, региональными, культурными, возрастными, а также национальными особенностями
206
. Эти параметры позволяют с до-
статочно высокой степенью точности провести диагностику изучаемого явления. В дополнение к ним нередко вводится категория «общественное сознание»,
позволяющая уточнить ментальные характеристики образа жизни жителей.
2. Психологический подход. Связан с попыткой конструирования особых
типов ментальности, свойственных городскому и сельскому населению. В этом
случае село (город) рассматривается как социокультурное явление, носитель
особых психических свойств (Э. В. Сайко, Т. И. Алексеева, В. Л. Глазычев), который порождает специфический стиль жизни, социальные нормы и в конечном счете формирует особый тип мировосприятия. Для его изучения используются методы социальной психологии
207
.
Можно заключить, что содержательно образ жизни обусловлен совокупностью субъективных (оценки объективных условий своего существования,
обусловленные интересы, мотивы и ценности) и объективных факторов (социально-экономические, географические, культурные условия и др.). Образ жизни — это устоявшаяся форма бытия человека в мире, находящая свое выражение в его деятельности, интересах, убеждениях. Основными параметрами обра-
206
Хридина Н. А. Традиционный образ жизни коренных малочисленных народов в социологическом
измерении // Власть и управление на Востоке России. 2021. № 1 (94). С. 171.
207
Мазур Л. Н. Российская деревня в условиях урбанизации: региональное измерение (вторая половина
XIX–XX в.). Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2012. С. 353.
142
за жизни являются труд (учеба для подрастающего поколения), быт, общественно-политическая и культурная деятельность людей, а также различные
поведенческие привычки и проявления.
Образ жизни человека — ключевой фактор, определяющий его здоровье,
в том числе и психическое.
Точкой отсчета при определении сельского образа жизни служит понятие
традиционного образа жизни.
Традиционный образ жизни — это признаваемая государством и обеспечиваемая правом исторически сформировавшаяся и передаваемая из поколения
в поколение система форм жизнедеятельности относительно ограниченной этносоциальной общности людей, характеризующаяся типичными особенностями
мышления и поведения в бытовой, профессиональной, общественно-политической и социокультурной сферах
208
.
При изучении сельского образа жизни большое значение приобретает
крестьянский уклад жизни с определенными ценностями. Крестьянский уклад,
или традиционный сельский образ жизни, напрямую зависел от традиционного
мировоззрения крестьянства и был связан с материальным бытием этого общественного слоя, с характером его производственной деятельности. Основу традиционного сельского образа жизни составляло крестьянское хозяйство — особое явление, которое, с одной стороны, обеспечивало связь крестьянства с землей и сельскохозяйственной деятельностью, а с другой — определяло режим
труда и отдыха. В традиционном обществе повседневная жизнь подавляющего
большинства населения протекала в деревенских общинах. Деревня представляла собой не просто населенный пункт, а хорошо отлаженный социальноэкономический механизм, где различные виды экономической деятельности
были согласованы друг с другом.
Основной производственной ячейкой общины выступал крестьянский
двор — многоотраслевое семейное хозяйство, самодостаточное и стремящееся
к полному самообеспечению. Его основное направление деятельности было
связано с земледелием, эффективность которого определялась технологиями,
но в большей степени величиной земельного надела. Именно поэтому вопрос
о земле оставался на протяжении всего периода XIX–XX вв. центральным. Следует подчеркнуть общинный характер крестьянского землевладения, который
накладывал отпечаток на ментальность и социальное поведение крестьян,
а также на практику землепользования в XX в. Пахотные и внутридеревенские
земли представляли собой общий земельный массив общины. Рядом со своим
домом каждый крестьянин имел небольшой участок земли. Вокруг жилой части
208
Стрлян С. В. Право и традиционный образ жизни: автореф. дис. … канд. юрид. наук. Владимир,
2008. С. 7.
143
деревни, занятой усадьбами, располагалась пашня, нарезанная на участки, которые в основном обрабатывались по принципу трехпольной или двухпольной
системы. При общинной форме наделения землей крестьянину трудно было вести хозяйство по своему усмотрению: все производственные операции санкционировались деревенским сообществом. Кроме пашни, в деревне имелись общинные пастбища, общине принадлежали также пустоши и леса. Величина земельного надела определялась наличием свободных земель и экономическими
возможностями семьи, т.е. соотношением работников и иждивенцев (трудопотребительский баланс). Общинный характер землепользования определял такие
важные качества крестьянского сообщества, как коллективизм, взаимопомощь,
прагматизм, смекалка, трудолюбие, духовность, умение приспособиться к любым условиям внешней среды.
Начиная со второй половины XIX в. началась эволюция сельского образа
жизни, протекающая в условиях индустриального общества. Урбанизация как
одна из тенденций индустриальной эпохи первоначально охватывала городскую среду, способствуя появлению новых стандартов и условий жизни, которые соотносятся сегодня с понятием городского образа жизни. В дальнейшем
город становился источником его распространения и внедрения в границах
контактного пространства, которое постоянно расширяется.
Можно выделить ряд каналов, через которые происходит проникновение
элементов городской культуры и образа жизни в сельскую среду: миграция, система образования и культурно-бытового обслуживания, средства массовой
информации и т.д. Особое место среди факторов влияния занимала политика
государства в отношении села, которая объективно была ориентирована на
преодоление различий между городом и деревней. Государственная политика
невольно выступала носителем существующих в обществе представлений о месте и роли сельской местности в меняющемся обществе и формировала идеологические установки, направленные на форсированное свертывание сельской
поселенческой сети и преобразование села в город.
Л. Н. Мазур
209
выделяет четыре этапа изменения сельского образа жизни
под влиянием урбанизации.
Первый, или начальный, этап урбанизации охватывает вторую половину XIX в. — 1920-е гг., когда происходит постепенное накопление качественных изменений, создающих предпосылки кардинальной перестройки
сельской местности. В это время сельская поселенческая сеть приобретает новые черты: меняются функции, характер и даже внешний облик сельских поселений. Складывается социальная инфраструктура, ориентированная на выпол-
209
Мазур Л. Н. Российская деревня в условиях урбанизации: региональное измерение (вторая половина
XIX–XX в.). Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2012. С. 352–356.
144
нение дополнительных социальных функций, — образование, здравоохранение,
получают развитие транспортная сеть и связь. Все это не было свойственно
традиционной деревне. Кроме того, в 1861 г. появляется новая форма административно-территориального управления и самоуправления — сельское общество. Развитие сельского образования, здравоохранения, торговли, культурнобытовой сферы определялось не столько вмешательством государства, сколько
внутренними механизмами, в том числе общинными традициями. Инициаторами и носителями модернизационной тенденции выступали земства и институты
общинного самоуправления. Отличительной чертой начального этапа сельской
урбанизации являлось то, что образ жизни сельского населения сохранял преимущественно традиционные черты. Основные изменения были связаны
с формированием двойного стандарта потребления (обыденного и демонстрационного), который предполагал наличие некоторых элементов городской
культуры (мебель, предметы быта, одежда). Однако общий низкий уровень
жизни не позволял полностью изменить потребительскую модель, она сохраняла традиционный характер.
Второй этап урбанизации приходится на 1930–1950-е гг. Его основной
чертой стала социалистическая реконструкция советской деревни, которая затронула как производственную, социальную сферу, так и культурно-бытовые
условия жизни крестьян. Причем основное внимание государства было сосредоточено на решении первых двух задач, а проблемы переустройства сельской
местности затрагивались лишь попутно. Среди наиболее значимых направлений государственной политики в сельской местности следует отметить систему
мероприятий, направленных на ликвидацию безграмотности, внедрение обязательного начального образования и формирование клубно-библиотечной сети
в сельской местности как основного канала политико-идеологического воспитания крестьянства. Условия функционирования колхозно-совхозной системы
повлияли на складывание колхозно-совхозного образа жизни, который отличался от традиционного усилением интенсивности труда колхозников при сохранении общего низкого уровня жизни.
Третий этап урбанизации (1960–1980-е гг.) характеризуется формированием комплексного подхода к реконструкции сельской местности, который
затронул не только производственную и культурную сферы, но также и поселенческую среду, придав логическую завершенность перестройке российской
деревни. Причем для данного этапа в большей степени, чем ранее, было характерно игнорирование особенностей функционирования сельского социума,
в результате чего урбанизация приобретала очевидно деформированный характер. В области сельского хозяйства реализовывалась политика интенсификации
сельскохозяйственного производства, а в сельских населенных пунктах прово-
145
дилось благоустройство, развивалась дорожная сеть и транспорт, электрификация и газификация. Однако их ориентация только на перспективные поселения
существенно ограничивала результативность, не затрагивая абсолютное большинство населенных пунктов. Особенно тяжелые последствия для судьбы российской деревни имела политика сселения неперспективных деревень, приведшая к появлению пустошей и снижению уровня освоенности сельских территорий.
Четвертый этап — дезурбанизация — развертывается в сельской местности в 1990 гг. — начало XXI в. Данный этап демонстрирует трудности и на
данный момент охватывает пригородные территории крупных городов, где горожане приобретают (строят) второе (летнее) жилье или переселяются в возводимые коттеджные поселки, принося с собой новый жизненный уклад. Происходит единичное переселение горожан в сельскую местность. Наблюдается
возвратная миграция из города в село. Можно предположить, что в условиях
дезурбанизации произойдет перераспределение функций между городом и селом. Сельская местность постепенно становится рекреационной зоной, производственная функция отходит на второй план и приватизируется городом. Эта
новая функция и будет определять специфику и роль сельской местности
в условиях постиндустриального общества.
Как видно из эволюции изменения образа жизни селян, в период второй
половины XIX в. и до конца ХХ в. в сельской местности происходили важные
изменения в мировоззрении, поведении, привычках и традициях. В сельской
среде этот процесс получил название «раскрестьянивание», которое является
закономерным и объективным. Его суть состоит в постепенной утрате социальной группой (крестьянством) своих социально-экономических и культурологических признаков (свойств). Раскрестьянивание имеет две стороны — внешнюю и внутреннюю. Внешнее раскрестьянивание проявляется в физическом
сокращении численности крестьянства, которое стало следствием, во-первых,
индустриализации и развития сельской миграции и, во-вторых, изменения типа
демографического поведения, связанного с переходом к малодетной семье и регулированию рождаемости. В послевоенный период внешнее раскрестьянивание дополняется внутренним, под которым понимается изменение форм жизнедеятельности крестьянства, трансформация традиционного образа жизни.
Внутреннее раскрестьянивание постепенно охватило быт, культурные традиции, досуг, мировоззрение сельских жителей, преобразуя их жизнь таким образом, что были утрачены родовые черты и особенности крестьянства как социальной группы. Результаты внутреннего раскрестьянивания стали очевидными
уже в послевоенный период, а к 1960-м гг. привели к дифференциации крестьянства по образу жизни и выделению наряду с традиционно-крестьянским
146
и колхозно-совхозным образом жизни сельско-урбанизированного и позднее —
урбанизированного.
В настоящее время в России можно встретить различные варианты образа
жизни в сельской населенной местности.
Первый вариант — традиционно-крестьянский образ жизни, или деревенский — является главным исходным типом для большинства населения
страны. Причем данный образ жизни в процессе эволюции российского общества не исчез, и сегодня можно выделить два подтипа:
1. Наиболее древний — образ жизни коренных жителей Севера, Сибири
и Дальнего Востока, населяющих обширные (порядка 60 % всей территории
страны) пространства тундры, тайги, побережий северных морей
210
. Их образ
жизни неотделим от традиционных занятий — оленеводства, охоты, рыболовства. И если образ жизни аборигенного населения, перешедшего на оседлость
и живущего в поселках, можно в какой-то мере сопоставить с традиционным
сельским образом жизни в небольших деревнях лесной зоны, то уклад жизни
кочевого населения (оленеводов севера Тюменской области или Чукотки) представляет собой уникальное для нашей страны явление. В наши дни аборигены
Севера уже не остаются в тундре круглогодично, но даже «посменный» (на
протяжении двух и более недель) выпас заставляет оленевода постоянно перемещаться вместе со стадом по обширным территориям. Это практически не
оставляет свободного времени на досуг, не связанный непосредственно с трудовой деятельностью. Из-за огромных расстояний сфера социально-бытового,
медицинского и культурного обслуживания развита чрезвычайно слабо; вынужденно или осознанно приоритет отдается традиционным занятиям.
2. Традиционный сельский образ жизни, который широко распространен,
особенно в малолюдных поселениях на окраинах областей и республик в пределах средней и южной тайги. Во внерабочее время для него характерно предпочтение, отдаваемое жителями труду в огороде, уходу за скотом, работам по
дому. Сфера досуга очень ограничена и связана преимущественно с домом, механизация домашнего труда низка, потребление услуг социально-бытового
и культурного обслуживания незначительно. Из-за отсутствия или плохого качества дорог связи между соседними населенными пунктами ослаблены. В деревнях доминируют старики. Лишь летом деревня оживает — из городов и рабочих поселков привозят внуков, но именно летом их общение со стариками
ограничено — огород и скотина не ждут, а к вечеру сил не остается. Сельский
210
Многообразие образов жизни в современной деревне // Культурология: электронный учебник. URL:
https://studme.org/103801/kulturologiya/mnogoobrazie_obrazov_zhizni_sovremennoy_derevne (дата обращения:
04.12.2021).
147
социум консервативен. К этому варианту близок образ жизни степных и горностепных скотоводов.
Второй вариант — посттрадиционный сельский образ жизни в средних по численности жителей населенных пунктах, окруженных природным
ландшафтом, характеризуется включением в поселковые структуры элементов,
характерных для городских поселений. Транспортные связи с административными центрами лучше развиты, соответственно, межселенные связи прочнее.
Выше уровень механизации домашнего хозяйства, потребления социальнобытовых и культурных услуг. Для населения крупных сельских поселений,
центров сельских административных районов и жителей сельских населенных
пунктов в зонах притяжения крупных городов (при транспортной доступности
в 1–2 ч) характерен образ жизни, переходный от сельского к городскому (его
вариантом можно считать и сельский пригородный образ жизни). Одна из его
характерных черт — работа в сельскохозяйственном производстве и на крупных механизированных агропредприятиях, ориентированных на снабжение городов овощами, молоком, мясом. Характер труда на таких предприятиях приближается к промышленному, а многие жители пригородных поселков заняты
вне сферы сельского хозяйства, часть из них работает или учится в городе.
ЛПХ часто ориентированы на производство продуктов не только для собственного потребления, но и для продажи на городских рынках. Оснащенность домашнего хозяйства бытовой техникой близка к городскому уровню.
Третий вариант — фермерский образ жизни. Специфическим и новым
для постсоветской России является образ жизни в самостоятельных фермерских
хозяйствах. В целом семьи фермеров, выбравшие для себя сельский образ жизни, во многом ориентированы на городские ценности как в бытовом (благоустройство дома, уровень доступа к информации), так и в профессиональном
плане (уровень механизации труда, использование межселенных связей для реализации продукции и т.д.).
Четвертый вариант — урбанизированный коттеджный, или пригородный, образ жизни. Хотя по формальной статистике эта группа населения
относится к горожанам, но в поведении данной группы прослеживается связь
с деревенским сообществом как материнской культурой образа жизни. Характерные черты образа жизни в посадах — работа на предприятиях города, проживание в усадьбе деревенского типа с приусадебным хозяйством. Такие районы имеются рядом с крупными городами, а малые города и «поселки городского типа», особенно в центре и на юге России, в основном состоят, в сущности,
из посада. В результате, на сегодня мы реально имеем 73,1 % городского населения, но гораздо меньше горожан по образу жизни. Основной чертой, отличающей эту группу «городских селян», как уже отмечено, является огород и сад.
148
Но это не сельский огород. Застройка в посадах более плотная, чем в деревнях,
и земли, необходимой крестьянину под картофель на корма, в черте города нет,
как результат — отсутствие животноводства.
Другое отличие от крестьян — более высокий уровень комфортабельности жилища. Большинство таких районов газифицировано, водопровод если
проведен не в дом, то колонка чаще всего находится рядом на улице, если же ее
нет, в собственных колодцах летом стоят моторные насосы. Здесь если и сохраняется печное отопление, то топят углем, и проблема пилки и колки дров не
столь актуальна. Однако и без этой проблемы дополнительный труд по огороду
и уходу за домом после рабочего дня существенно отличает образ жизни посадского от чисто городского населения. Именно в этой группе населения страны
сейчас реже других встречаются маргинальные личности. Индикатором этого
является статистически фиксируемое изменение соотношения показателей здоровья сельских и городских мужчин в регионах со значительной внутрирегиональной миграцией из сел в малые города с развитым посадом. Переезжающие
в этом направлении мужчины, в наименьшей степени подвержены риску смерти от «лагерного» туберкулеза, т.е. среди них реже других встречаются бывшие
в тюремном заключении.
Хозяева индивидуальных домов достаточно активны, но не стремятся
«выбить» квартиру поближе к центру. Дело в том, что помимо крестьянской
жилки, эти люди даже в социалистические времена имели существенный дополнительный доход с хозяйства в виде самообеспечения продовольствием.
Кроме этого, они оказывались в городах единственной группой, имевшей навык
обращения с серьезной личной собственностью еще до начала рыночных «реформ», чего начисто были лишены обитатели государственных и ведомственных квартир.
У таких семей обычно имеется сильная доминанта — «выбраться», т.е.
жить лучше других. И «выбираются» они не поодиночке, а семьей — крестьянская жилка в характере таких людей сильна. Тот же анализ структуры смертности позволил обнаружить статистически значимое снижение доли смертности
от рака у сельских мужчин в тех регионах, где высока численность жителей малых городов с посадами. Семьи у этой группы более крепкие, связь поколений
не нарушается, дети, уехавшие учится в большие города или устроившиеся там
и уже имеющие семьи, регулярно получают продукцию с хозяйства — соления
и т.п., привозят внуков, а пока гостят, активно работают с родителями на том
же огороде и в саду.
Но это уже далеко не крестьяне. Отношения между соседями здесь гораздо более настороженные, чем в деревне. Здесь к соседу не обращаются за помощью просто так, а если возникает нужда, знают, что надо платить. Огород,
конечно, дает и картошку, и помидоры, но диета уже городская: основная масса
149
продуктов — из магазина. В случае болезни лечатся в городской больнице, врача вызвать просто — все рядом
211
.
7.2. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ И ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ
В современной науке социальный контроль рассматривается как «механизм самоорганизации (саморегуляции) общества путем установления и поддержания в данном обществе нормативного порядка, устранения, нейтрализации или минимизации нормонарушающего (девиантного) поведения»
212
. Соци-
альный контроль — это нормативная регуляция поведения людей в социальных
системах. Это механизм поддержания общественного порядка, включающий
нормы и санкции.
Социальный контроль в современном обществе — это возможность сохранить живую ткань социальных отношений, которая будет успешно функционировать при осуществлении эффективной регуляции поведенческих проявлений. Придать поведению индивида или группы одно из многих направлений
можно с помощью норм и санкций — двух основных средств социального контроля, сущность и значение каждого из которых требует особого анализа
213
.
Норма — существующее в данном обществе и принятое индивидом пра-
вило, стандарт, образец поведения, определяющий, как он должен вести себя
в данной ситуации. Норма — социально одобренные инварианты поведения.
Норма — интервал допустимых действий. Нормы бывают формальные и неформальные
214
.
Санкции — поощрения и наказания, связанные с выполнением норм.
Санкции также можно классифицировать на несколько видов:
- формальные;
- неформальные;
- положительные;
- отрицательные
215
.
Социум четко определяет пределы допустимого в поведении своих членов для того, чтобы обозначить границы различных культурных сообществ. Созданные в результате многократного повторения, распространенные на кон-
211
Пригородный, деревенский и скотоводческие образы жизни // Web-атлас: Здоровье и окружающая
среда. URL: http://www.sci.aha.ru/ATL/ra24e.htm (дата обращения: 27.03.2022).
212
Понятие социального контроля. URL: https://sci-book.com/kriminologiya/ponyatie-sotsialnogo-kont
rolya-69636.html?ysclid=lb1y9ywys548480409 (дата обращения: 29.11.2022).
213
Терещенко Ю. А. Специфика функционирования нормативно-санкционного механизма социального
контроля // Вестник Томского государственного педагогического университета. 2012. № 6 (121). С. 90. URL:
https://cyberleninka.ru/article/n/spetsifika-funktsionirovaniya-normativno-sanktsionnogo-mehanizma-sotsialnogokontrolya (дата обращения: 27.10.2022).
214
Там же.
215
Там же.
150
кретной территориальной платформе эталоны поведения выражают специфику
соблюдения обрядов, традиций, обычаев. Включенность в определенную социальную общность и соблюдение ее социальных поведенческих образцов позволяют отличить черты психического склада различных национальных характеров и определить их предпочтения. Существующая культурно-историческая
специфика того или иного общества объединяет людей, давая возможность
идентифицировать свою принадлежность по национально-этническому, религиозно-общинному, языковому или культурно-бытовому признаку, что дает человеку высочайшую интегративную силу, необходимую для успешного протекания процесса социализации личности
216
. Большую роль в формировании со-
циального контроля в сельской местности и в целом в России сыграла крестьянская ментальность.
Менталитет — это одно из основных понятий современного гуманитар-
ного знания. Оно включает в себя главные характеристики этноса и является
одним из ведущих критериев при сопоставлении наций друг с другом. Принято
считать, что в научный терминологический аппарат категорию “mentalit” одним из первых ввел французский психолог и этнограф Л. Леви-Брюль после
публикации своих работ Les fonctions mentales dans les soci; t cute; s inferieures
(1910) («Ментальные функции в низших обществах») и La mentalit; primitive
(«Первобытная ментальность»). Однако важно отметить, что практически синхронно с Л. Леви-Брюлем, в 1912 г., Э. Дюркгейм публикует свою работу «Элементарные формы религиозной жизни», в которой он пришел к выводу, что
«ментальные состояния общества есть не что иное, как коллективные представления»
217
. В контексте социальной психологии учеными определяется связь
менталитета и психики, психических процессов. Психологический аспект связан с раскрытием менталитета через систему взглядов, оценок, норм, которая
базируется на знаниях, верованиях и детерминируется потребностями и архетипами коллективного бессознательного
218
.
Психолог М. И. Мельникова
219
выделяет ряд составляющих крестьянско-
го менталитета русского человека:
216
Терещенко Ю. А. Специфика функционирования нормативно-санкционного механизма социального
контроля // Вестник Томского государственного педагогического университета. 2012. № 6 (121). С. 90–93. URL:
https://cyberleninka.ru/article/n/spetsifika-funktsionirovaniya-normativno-sanktsionnogo-mehanizma-sotsialnogokontrolya (дата обращения: 27.10.2022).
217
Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни. Социологическое обозрение. 2018. Т. 17.
№ 2. С. 122–154.
218
Демидова И. А. Менталитет и ментальность как интегративные научные категории: осмысление
в контексте познания правовой культуры общества // Вестник Санкт-Петербургского университета МВД России. 2019. № 1 (81). С. 10–19.
219
Мельникова М. И. Крестьянская ментальность: культурно-исторический анализ // Психологический
журнал. 2008. Т. 29. № 3. С. 58–66.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]