Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология территорий социология и психология села. Учебное пособие для бакалавров
.pdf
151
- во-первых, природоцентрированный характер сознания. На протяжении
веков у русского человека объекты природы приобретали особое значение (сакральное) в образе мира людей, формировали почти мистическое отношение
к природе: «огонь-царь», «вода-царица», «земля-матушка», «небо-батюшка»,
«ветер-господин», «дождь-кормилец». Сращенность крестьянина с природой,
с землей, с трудом на земле приводила к формированию особых психических
качеств, транслируемых на всю российскую ментальность: дифференцированное восприятие объектов природы, преобладание эмоционально-интуитивного
типа мышления, цикличность трудовой деятельности, амбивалентность настроений, специфические способы оценки и способы запоминания;
- во-вторых, антиномичность сознания, которая, по мнению Н. И. Бердяе-
ва, является существенной особенностью русского характера в целом и проявляется в таких характеристиках, как одухотворенность и возвышенность помыслов в сочетании с низостью, неблагородством и отсутствием достоинства;
свободолюбие вплоть до анархизма и «инертный консерватизм, крепкий быт
и тяжелая плоть». Закреплению антиномии способствовал сельскохозяйственный образ жизни большинства населения России и связанная с ним фиксация
противоположностей: теплые и холодное время года, светлое и темное время
суток. Это привело к ассоциативному ряду в сознании традиционного крестьянского поведения и антонимичных конструктов в сознании крестьянина:
«свои — чужие», «правда — ложь», «мудрость — глупость»;
- в-третьих, ценностно-смысловое отношение к труду. Сельскохозяй-
ственный труд для русского крестьянина имел космические масштабы, был необходимым элементом его мироздания. Кроме того, труд был источником существования, развития, обучения и обретения смысла жизни. Крестьянский
труд и сложившийся образ жизни способствовали противостоянию всему иррациональному, вышедшему из-под контроля потоку событий, формируя модель
поведения: «если не я, то, кто», «здесь и теперь»;
- в-четвертых, специфическая социальность, основанная на принципе антиномии: коллективизм (соборность, общинность) — индивидуальность, свободолюбие, противопоставление себя власти.
Выделенные характеристики крестьянской ментальности и культурно-
исторические виды образа жизни определяют и специфику социального контроля, менявшегося в сельской местности в процессе эволюции образа жизни
селян:
1. Традиционное крестьянское общество базировалось в основном на
нормах морали и общественных институтов, устанавливающих свои нормы
и санкции. Система местных органов власти, в том числе полиция, постепенно
увеличивая число служителей закона и количество областей контроля,
152
неуклонно обретая новые полномочия, оставалась малоэффективной и проникала далеко не во все сферы жизни подданных, особенно в сельской местности.
Доминирующим средством каждодневного социального контроля оставалось
крестьянское сообщество. Его компетенция не претерпевала существенных изменений в течение второй половины XIX — первой трети ХХ в., опираясь не
столько на нормы закона, сколько на традиции, заветы предков и собственные,
далекие от писаных законов крестьянские представления о нормальном, социально приемлемом поведении. Эти представления могли не только не совпадать
с правовыми актами, но и даже являлись явно преступными или «дикими»
с точки зрения европеизированной элиты российского общества. В традиционной культуре представления о норме варьировались в зависимости от различных ситуаций и даже от времени суток или сезона года, когда индивиду или
коллективу приходится делать выбор между «нормальным» и «недопустимым»
стереотипами поведения. В период реформ ситуация заметно усугубилась.
Сельская община (или церковный приход) со второй половины ХХ в.
утратила свое предназначение — освобождать индивида от проявления неупорядоченной активности, устранять перенапряжение сознания в связи с беспрестанным принятием решений в ситуации нестабильности и неопределенности.
Под угрозу тогда оказалось поставлено важное многовековое достояние местного сообщества как социального организма — солидарность.
Важная роль в сложившихся в течение веков методах социального контроля отводилась церковным сообществам. При осуществлении социального
контроля на приход возлагались разнообразные задачи. Наиболее заметными
стали функции, связанные с исповедью. В течение всего доступного для изучения периода отказ от участия в таинстве покаяния (исповеди) рассматривался
как проявление политической неблагонадежности и мог повлечь за собой ограничение в правах. Другим направлением контроля было венчание. Являясь
важнейшим элементом социального контроля, приходское духовенство в то же
время само становилось объектом неусыпного надзора. По сути, церковь в обществе выполняла ту функцию, которую сегодня принято называть профилактикой преступности.
Важным фактором стабильности в поведенческой сфере стала школа. Ее
усилия были направлены на ускоренную адаптацию подрастающего поколения
к существующим порядкам. Значение школ заключалось в преодолении сложившихся гендерных стереотипов, приучении молодежи к цивилизованным
формам общения, расширении кругозора. Оценка влияния школ на девиантность является сложной исследовательской задачей. С одной стороны, школа
153
вырывала мальчиков и девочек из крестьянской среды, где поведение в значительной мере определялось традиционными нормами. Отклонение от них нередко приводило к физическому насилию по отношению к лицам, не согласным
с освященным веками укладом. С другой стороны, школа открывала простор
для формирования новых поведенческих стереотипов, не все из которых оказывались положительными. Современники не без оснований указывали на печальный факт: живя среди крестьян, учителя постепенно впитывали не самые
лучшие нормы поведения местных жителей и зачастую не могли стать препятствием на пути девиантных проявлений или даже просто служить примером
для воспитанников
220
.
2. Период социалистической реконструкции советской деревни (1920–
1980-е гг.). Социалистическая революция 1917 г., а затем начавшаяся модерни-
зация всей жизни российского общества изменили как образ жизни, так и формы социального контроля. В первое советское двадцатилетие традиционные
формы сохранялись и воспроизводились двояко: во-первых, спонтанно, в самой
крестьянской среде; во-вторых, сотских и десятских активно привлекали к работе советские административные органы. В том, что собрание сельсовета
и сход сельского общества для крестьян были равнозначны, скорее всего, и состояла причина быстрой советизации России в первой половине 1918 г. Советизировалась сама община. Предположительно, по той же причине оказался неустойчивым институт земств. Принципы формирования советов по производственному признаку и соединения законодательной и исполнительной властей
соответствовали общинной организации. Практика советов соответствовала их
идеальному типу. Сельский сход продолжал функционировать на протяжении
1920-х гг. Органы советской власти юридически стремились разграничить его
компетенцию с правами сельского совета, реально их деятельность дополняла
друг друга
221
.
Основной целью контроля и проверки исполнения в советский период
было в первую очередь воплощение в жизнь политики партии, поэтому основным видом контроля в советский период стал государственный контроль. Государственный контроль должен был способствовать неукоснительному и в установленный срок выполнению принятых решений, достижению высоких конеч-
220
Пулькин М. В. Традиционные социальные нормы и система ценностей населения Олонецкой губер-
нии в XIX – начале XX вв. // Studia Humanitatis International Scientific Research Journal. 2020. № 3. URL:
pulkin.pdf (дата обращения: 11.07.2022); URL: http://st-hum.ru/en/node/935 (дата обращения: 11.07.2022).
221
Безгин В. Б., Юдин А. Н. Крестьянская община и сельсовет в 1920-е гг. // Социодинамика. 2013. № 2.
С. 119–160. URL: https://author.nbpublish.com/pr/article_403.html (дата обращения: 02.11.2022).
154
ных результатов, повышению уровня организованности и ответственности всех
должностных лиц.
Анализируя состояние государственного контроля в советское время,
В. М. Анисимков отмечает, что виды субъектов, форм и методов государственного контроля во многом определялись политическим режимом государства
222
.
Одним из проявлений государственного контроля за жителями Советского Союза была система паспортного контроля. 27 декабря 1932 г. председателем
ЦИК СССР М. И. Калининым, председателем Совнаркома СССР В. М. Молотовым (Скрябиным) и секретарем ЦИК СССР А. С. Енукидзе было подписано
Постановление № 57/1917 «Об установлении единой паспортной системы по
Союзу ССР и обязательной прописки паспортов». Паспортизация проводилась
для ужесточения государственного контроля над населением Страны Советов — «в целях лучшего учета населения городов, рабочих поселков, новостроек и разгрузки этих населенных мест от лиц, не связанных с производством
и работой в учреждениях или школах», а также «в целях очистки этих населенных мест от укрывающихся кулацких… и иных антиобщественных элементов».
Этот документ стал юридической основой советской паспортной системы.
Далеко не вся страна была охвачена паспортизацией: за пределами по-
следней осталось подавляющее большинство крестьянства, которое лишалось
свободы передвижения. Таким образом, возможность крестьянина уйти из колхоза полностью ставилась под контроль местного начальства. Уходившие же
самовольно серьезно рисковали. Согласно постановлению о паспортах, «беспаспортные» подвергались штрафу до 100 руб. и «удалению распоряжением органов милиции». Повторное нарушение влекло за собой уголовную ответственность. В отношении крестьянства никакой либерализации системы ни после
окончания Великой Отечественной войны, ни после смерти И. В. Сталина, ни
во время хрущевской оттепели так и не последовало. Только 28 августа 1974 г.
Постановлением ЦК КПСС и Совмина СССР «О мерах по дальнейшему совершенствованию паспортной системы в СССР» было принято решение о введении с 1976 г. паспорта гражданина СССР нового образца. Отныне «паспорт
гражданина СССР обязаны иметь все советские граждане, достигшие 16-летнего
возраста». Выдача и обмен документов должны были проводиться с 1976 по
1981 г. За шесть лет в сельской местности впервые было выдано 50 млн паспортов (на отдаленных территориях процесс продолжался до 1989 г.)
223
.
222
Гончаров В. В. Использование позитивного опыта организации и осуществление народного контроля
власти в СССР в процессе оптимизации общественного контроля в Российской Федерации (конституционноправовой анализ) // Право и политика. 2019. № 5. С. 72–88.
223
Михайлов С. Создание системы контроля над населением в СССР. Паспорт как классовая сущ-
ность // Российское историческое общество. URL: https://historyrussia.org/tsekh-istorikov/sozdanie-sistemykontrolya-nad-naseleniem-v-sssr-pasport-kak-klassovaya-sushchnost.html (дата обращения: 20.07.2022).
155
3. Современное село. Демократизация общественных отношений в 1990-е гг.
привела к постепенному изменению понятия «социальный контроль», обозначив его как «механизм саморегуляции системы, обеспечивающий упорядоченное взаимодействие составляющих ее элементов посредством нормативного регулирования». Такая трактовка подразумевает переход от понимания социального контроля в качестве целенаправленного управленческого воздействия социального института на общество к пониманию его как реактивного механизма
обеспечения гомеостатичности социальных отношений. В начале нового века
наметился новый подход к трактовке понятия «социальный контроль». В рамках этой трактовки социальный контроль понимается как «функция гражданского общества по проверке выполнения властными структурами их непосредственных обязанностей и обязательств». Согласно этому подходу задачи социального контроля ограничиваются решением следующих проблем взаимодействия общества с социальными институтами:
1) выявление наиболее острых проблем в функционировании социума;
2) сбор информации и демонстрация бездействия институтов государ-
ственной власти в решении проблем общества или неэффективности принимаемых ими мер;
3) выработка альтернативных решений и оказание влияния на органы
власти
224
.
Социальный контроль как элемент социального управления направлен на
формирование готовности общества к социальному подчинению. Функции социального контроля могут осуществлять любые социальные институты или
группы, государственные или общественные организации. В зависимости от
целей и условий, возникающих в процессе социального развития, степень гибкости социального контроля и его механизмы изменяются, что рассматривается
как предпосылки социального прогресса.
Социальный контроль, выступая в качестве неотъемлемого элемента социального управления, не отменяет другие факторы, определяющие человеческое поведение. Он дополняет их и пытается мимикрировать под них, убедить
общество в идентичности социальных целей с этническими и индивидуальными целями. Однако и сознание членов общества также совершенствуется, постепенно вырабатывая соответствующий иммунитет к социализирующему воздействию
225
.
224
Кузнецова Е. М. Социальный контроль: сущность и роль в современном обществе // Администра-
тивно-управленческий портал. URL: http://www.aup.ru/articles/socupr/8.htm (дата обращения: 20.07.2022).
225
Там же.
156
Осуществление социального контроля способствует регулированию поведения и отношений людей в социуме, обеспечивает процесс социализации,
помогает адаптироваться человеку в изменяющихся условиях, интегрироваться
в те или иные социальные группы и общности, защищает интересы человека
внутри группы, обеспечивает безопасность группы вовне, а также предотвращает попытки разрушить устоявшиеся нормы и правила. Функцию социального
контроля может реализовывать как государство, так и отдельно взятые люди.
Как правило, функция социального контроля широко используется людьми для
изоляции, обособления противоправного поведения или же для реабилитации
людей, желающих вернуться к нормальной жизни и адекватной реализации
в обществе своих социальных ролей.
Социальное явление девиантности означает проявление такого поведения, которое выходит за рамки и отклоняется от общепринятых, социально
одобряемых и устоявшихся в определенный период времени общественных
норм. В периоды быстрых общественных перемен, когда не урегулированы
значимые сферы жизнедеятельности, уровень девиаций резко возрастает. Это
хорошо видно на примере отечественного социума. Эпоха модернизации, в которую вступила Россия во второй половине XIX в., существенно меняла традиционный уклад сельских и городских жителей. На глазах рушился привычный
образ жизни, ослабевали устои патриархальной семьи. Своеобразной платой за
модернизацию аграрного общества стал рост преступности, да и в целом отклоняющегося поведения российских обывателей в различных сферах повседневной жизни
226
.
Под влиянием модернизации конца XIX — начала XX в., когда ощущался
динамизм социальных процессов, разрушение привычных форм социального
контроля неизбежно приводило к количественному росту отклонений, их качественному изменению. В данном случае социальные отклонения могли принимать самые различные формы (грубость, ложь, неуважение к родителям, хулиганство и т.д.), вплоть до крайних форм девиации (преступность, алкоголизм,
проституция и т.д.)
227
. Ломка патриархальных устоев, возросшая социальная
мобильность населения привели к распространению пьянства в деревне конца
XIX — начала ХХ в. Историки приходят к выводу, что рост пьянства и хулиганства в селе стал результатом влияния городской культуры, а также негатив-
226
Безгин В. П., Жеребчиков Д. П. Социальные девиации периода российской модернизации в совре-
менных исторических исследованиях // Modern Research of Social Problems. 2015. № 5 (49). С. 191.
227
Там же. С. 191–192.
157
ного влияния деревенских маргиналов
228
. Фактором, повышающим размеры по-
требления спиртного, И. А. Шевченко считает «неземледельческий отход, когда
сельские обыватели, оказавшиеся на заработках в чужой социокультурной среде без общинного контроля, становились регулярными потребителями алкогольных напитков»
229
.
В настоящее время российское общество переживает трансформационные
процессы, которые обостряют ситуации рискогенности и неопределенности.
Происходящие трансформации отражаются на всех сферах общественной жизни, влияют на изменения базовых потребностей, ценностных ориентаций различных социальных групп. Также происходит переустройство социальной реальности и деформация социальных институтов. Безусловно, эти изменения
трансформируют социальное сознание населения и отражаются на их социальном поведении
230
, ведут к различным видам девиаций.
Один из ярко выраженных феноменов современной российской деревни — широкое распространение пьянства, которое является одновременно
следствием и причиной экономической разрухи в агропромышленном комплексе (АПК). В этой связи некоторые представители высших эшелонов власти уже
готовы были списать наше крестьянство как кормильца страны. По мнению
75 % респондентов, пьянство за последние 10–12 лет увеличилось, а 58 % из
них считают, что оно сильно возросло. Свыше 60 % опрошенных относят алкоголизацию населения к числу наиболее злободневных проблем современной
деревни. Причин широкомасштабного пьянства немало. Но главной, на которую указали 68 % респондентов, является ощущение безысходности — «люди
не знают, как можно изменить свою жизнь к лучшему». Вторая по значимости
причина (61 %) — это «распущенность, лень, нежелание работать». Способствуют пьянству такие явления, как возможность свободно купить дешевую
поддельную водку (50 %), самогоноварение (48 %), лояльность окружающих —
228
Давыдов М. А. К вопросу о потреблении населения в России в конце XIX — начале XX в. // Россий-
ская история. 2009. № 2. С. 137–175; Островский А. В. «Пьяная деревня»: домыслы и факты // Новейшая история России. 2013. № 2. С. 140–158; Скрябин И. В. Воздействие модернизационных процессов на крестьянскую
повседневность во второй половине XIX века на примере Тульской губернии // Известия Тульского государственного университета. Гуманитарные науки. 2013. № 3-1. С. 122–128; Федоров С. Г. Деревня и город в Южном Зауралье в эпоху модернизации: социокультурный аспект // Вестник Югорского государственного университета. 2012. Вып. 1 (24). С. 51–58.
229
Шевченко И. А. Потребление алкоголя и борьба за трезвость в великорусской деревне Центра России
в конце XIX–XX в.: автореф. дис. … канд. ист. наук. Липецк, 2015. 23 с.
230
Артамонова Я. В., Барсуков С. С. Факторы девиантного поведения российской молодежи: теорети-
ко-методологический и социальный анализ // Государственное и муниципальное управление. Ученые записки.
2021. № 3. С. 207. URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=46650953 (дата обращения: 27.10.2022).
158
«люди не осуждают пьяниц, как те того заслуживают, не закрывают перед ними
двери своего дома» (23 %)
231
.
Как известно, не обошли деревню и наркотики. Молодое поколение, растущее в среде с высоким удельным весом алкогольно и наркотически зависимого населения, подвержено высокому риску поражения этими пороками. Поэтому будущее подрастающего поколения вызывает серьезную тревогу у сельчан:
53 % опасаются, что их дети и внуки станут алкоголиками, 48 % — наркоманами
232
.
Не осталась деревня в стороне и от «сексуальной революции». Общественное мнение, особенно среди молодежи, уже не так, как прежде, нетерпимо
к утрате девичьей чести, занятию проституцией и т.д. Придерживаясь жизненного правила, что девушка должна беречь свою честь (53 % респондентов); более 1/4, а среди молодежи — 37,8 %, полагают, что понятие «девичья честь»
устарело. Характерно, что сторонников сохранения девственности до вступления в брак среди мужчин больше, чем среди женщин
233
.
Отношение к проституции, напротив, более непримиримо среди женщин,
которые считают, что заниматься проституцией недопустимо ни при каких обстоятельствах (2/3 женщин). Значительная часть мужчин (15 %) допускает занятие проституцией, если нет другой работы, а 5,4 % рассматривают ее как доходный бизнес. Среди женщин таких соответственно 10,6 % и 1,8 %. Прослеживается четкая зависимость отношения к проституции от возраста респондента: число категорически не приемлющих увеличивается с 52 % в возрасте до
25 лет до 77 % среди населения старше 60 лет
234
.
Для выработки эффективной аграрной и социальной политики, определения приоритетов в развитии сельских территорий важное значение имеет выявление мнений сельчан о наиболее важных проблемах современной деревни.
Опрошенным было предложено указать на четыре наиболее важные, по их
мнению, проблемы из перечня, включающего 20 наименований. Результаты анкетирования показали, что с большим отрывом от прочих лидируют следующие
проблемы: безработица (на нее указали 72,5 % респондентов), алкоголизм
(60,4 %), бедность (51,5 %), бездеятельность власти (32,2 %). Проблемы безработицы и алкоголизма больше всего беспокоят работников социальной сферы
(соответственно 78,7 и 63,8 %); бедность — пенсионеров (54,4 %) и работников
231
Бондаренко Л. В. Сельская Россия в начале XXI века (социальный аспект) // Социологические иссле-
дования. 2005. № 11. С. 76. URL: http://www.demoscope.ru/weekly/2006/0253/analit03.php (дата обращения:
27.10.2022).
232
Там же. С. 75.
233
Там же. С. 76.
234
Там же.
159
сельскохозяйственных предприятий (55,3 %). Среди респондентов до 25 лет заметно больше по сравнению с другими возрастными группами озабоченных недостаточными возможностями для получения и повышения профессионального
образования (26,4 %), недостатком развлечений (17 %) и тем, что на селе мало
молодежи (17,5 %).
Таким образом, трансформационный период, сопровождающийся обострением материальных проблем сельчан, широким распространением безработицы и бедности, снижением доступности социально-культурных услуг, ухудшением здоровья и снижением продолжительности жизни, нарастанием социально-экономического «водораздела» между городом и селом, привел к ухудшению социального самочувствия в деревенском обществе, нарастанию негативных настроений и формированию значительного протестного потенциала
235
.
Под влиянием накапливающихся и длительное время не находящих конструктивного решения проблем, а также пропагандируемой средствами массовой информации западной культуры идет деградация нравственных принципов
и устоев российской деревни, которая всегда была хранительницей высокой
морали
236
. Масштабы нынешнего социального неблагополучия села таковы, что
создают проблемы для устойчивого развития страны. Для выполнения селом
жизненно важных для российского общества общенациональных функций (демографической, социально-культурной, природоохранной, рекреационной, социального контроля над территорией и т.д.), а также функции производителя
продовольствия и сырья для промышленности необходимо безотлагательно
принимать меры, направленные на стабилизацию и устойчивый рост сельской
экономики, повышение уровня и качества жизни сельского населения, снижение масштабов бедности на селе, социально-психологическое и нравственное
оздоровление деревни.
В целом современные деревни и села сохраняют многие традиционные
черты сельского образа жизни. Размеренный ритм, «открытость» общения, отсутствие больших социальных и культурных различий между жителями, немногочисленность реальных и возможных контактов делают общение селян довольно тесным и охватывающим все стороны жизни. Дружба и приятельство
дифференцируются слабо, а поэтому эмоциональная глубина и интенсивность
общения с различными партнерами редко имеют серьезные различия. Чем
235
Бондаренко Л. В. Сельская Россия в начале XXI века (социальный аспект) // Социологические иссле-
дования. 2005. № 11. С. 76. URL: http://www.demoscope.ru/weekly/2006/0253/analit03.php (дата обращения:
27.10.2022).
236
Там же.
160
меньше деревня, тем активнее общение ее жителей. В селе до сих пор существует порицание или поощрение поведения со стороны сообщества.
7.3. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ
СЕЛЬСКОГО МИРОВОСПРИЯТИЯ
В последнее время к человеку предъявляется достаточно много требований, что вызвано «лавинообразным нарастанием информации и изменением
средств коммуникации»
237
, а также динамично развивающимися отраслями
промышленного производства и науки. В результате человеку необходимо
«…постоянно доучиваться и переучиваться».
238
Дело в том, что «…столетие
назад человек в процессе своего образования получал знания, которых хватало
на всю его жизнь. Изменение информации шло крайне медленно. Сегодняшнее
время определяется как время информационного бума, информационного взрыва. Информация стареет, не успевая дойти до своего потребителя»
239
. В связи
с этим промышленность, техника и наука требуют от человека быстрого развития, минимума усталости, постоянного самосовершенствования, приобретения
новых умений и навыков, пластичности поведения и многое другое. Если
раньше внедрение того или иного технического открытия происходило достаточно медленно, то сейчас в течение одного поколения людей происходит не
только разработка, но и создание и внедрение, а также активное использование
на практике технических новинок. В результате постоянно осуществляется поиск средств, применение которых могло бы способствовать увеличению возможностей людей и неважно, где человек проживает: в динамично развивающемся городе или сохраняющем патриархальные традиции сельском поселении. Другой вопрос: как это сделать, не нарушив главную заповедь психологической науки «не навреди»?
В последнее время людям всячески насаждаются эгоцентричные мысли,
заключающиеся в особом отношении к себе любимому и практическом игнорировании интересов окружающих людей, в связи с чем агрессивность в обществе
стремительно растет. В складывающихся условиях и повышается значение психологической науки, которая, с одной стороны, вроде также способствует эгоцентризму людей, давая им порой исключительные знания о самих себе,
а с другой стороны, столкнувшись с многообразием личностных знаний, дает
237
Фомичева И. Г. Философия образования: некоторые подходы к проблеме. Новосибирск: Изд-во СО
РАН, 2004. С. 16.
238
Там же. С. 17.
239
Там же.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]