Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология культуры. Учебное пособие для студентов, обучающихся по специальностям «Социология» и «Социальная антропология»
.pdf
Глава 1. Культура
угодно, «сбалансированным» единством. Жизненный путь системы
во многом предопределен в момент ее рождения. Это один из специфических аспектов более широкого принципа, который можно
назвать «имманентной саморегуляцией и самоуправлением». Если
сказанное справедливо, то, значит, неправильно интерпретировать
любую подлинную систему всего лишь как игрушку внешних условий и сводить объяснение изменений в ней к тому или иному
внешнему фактору.
Опора всего лишь на один из элементов интегрированной систе-
мы как на главный фактор при объяснении изменений внутри нее
(как это делают многие исследователи) — серьезная методологическая ошибка. В частности, сторонники экономической интерпретации истории возводят экономический фактор в первопричину изменений во всех составных частях культуры, в то время как сторонники
религиозного, расового, наследственно-генетического и других факторов утверждают в качестве главной причины свой соответствующий фактор. Между тем если данная культура является единством, в
котором экономический, религиозный, демографический и другие
составные элементы представляют собой только отдельные части, то
объяснение изменений в ней с помощью подобного выделения главного фактора будет таким же малоуспешным, как и объяснение изменений человеческого организма при переходе от детства к половой
зрелости, увеличением роста или каким-нибудь подобным «фактором». В определенный момент своей истории (темпы могут быть
слегка ускорены или замедлены внешними обстоятельствами) культурная система должна пережить свое внутренне предопределенное
изменение. Когда оно начинается, все главные составляющие этой
культуры изменяются. Следовательно, одинаково неверно утверждать
как то, что трансформация одного фактора заставляет другой или все
остальные факторы изменяться, так и наоборот
1
.
271
1.2. Понимание культуры
в работах советских социологов
Иной образ культуры содержится в работах Л.Н. Когана, который вел широкомасштабные социологические исследования культуры в нашей стране в 60—90-е гг. ХХ в.
1
Сорокин П.А. Указ. соч. С. 38—39.
2
Ñì.: Коган Л.Н. Социология культуры. — Екатеринбург, 1992. — С. 9—12.
2
Раздел III. Основные понятия социологии культуры
272
По мысли уральского исследователя, при социологическом анализе культуры можно выделить òðè основных блока: когнитивный,
поведенческий и праксеологический. Данное деление весьма условно, так как все блоки тесно связаны между собой, но для социологического анализа культуры оно имеет определенный смысл, ибо
позволяет более точно выбрать вектор научного поиска, более четко
сформулировать комплекс тех задач, которые должны быть решены
в ходе реализации исследовательского проекта.
Когнитивный блок характеризует культуру как движущуюся, развивающуюся совокупность социального опыта, накопленного человечеством, прежде всего мировоззренческих парадигм, знаний, навыков, умений во всех видах социальной деятельности. Его основной
социологической единицей выступают ценности культуры, которые
являются результатом человеческой деятельности. В число ценностей
культуры входят не только те или иные произведения, отчуждаемые
от автора (или авторов) и существующие в предметно-вещной форме
(книги, картины, скульптуры и т.д.), но и сама деятельность, не отчуждаемая от того, кто ею занимается. В частности, все виды исполнительского искусства (танец, вокал, игра актера на сцене, эстрадное
искусство и т.д.) существуют именно как деятельность исполнителя и
только в тот временноғй интервал, который занимает эта деятельность. То же самое можно сказать о деятельности учителя, лектора,
оратора, адвоката, священника и т.д. Исходя из того, что ценности
культуры имеют различную значимость для представителей различных социальных общностей, можно говорить о культурных ценностях социальной или социально-демографической группы, класса,
нации, общества, всего человечества.
Второй блок — поведенческий — включает в себя те нормы, которыми регулируется живая человеческая деятельность. Эти нормы
являются устойчивыми требованиями социальной общности, общества в целом к качеству деятельности и поведению членов этой
общности. Прежде всего нормативность характерна для нравственной культуры, ибо последняя включает в себя и нормы этикета, хотя очевидно, что регуляция поведения человека в других сферах, в том
числе и в сфере права, политики, науки, эстетически-художественного
освоения мира, образования, воспитания также осуществляется на
основе определенных норм и правил. Более того, нормативна вся
профессиональная культура, ибо она предъявляет к людям данной
профессии требования, соответствующие высшим имеющимся образцам, то есть так называемым «мировым стандартами.
Глава 1. Культура
273
Нормы культуры конкретизируются соответствующими обрядами, обычаями, ритуалами, системой запретов (табу), которыми
предписываются образцы должного поведения в тех или иных конкретных обстоятельствах. Ценности и нормы культуры тесно связаны: сами эти нормы являются культурными ценностями. По мысли
Л.Н. Когана, ценности и нормы культуры в их единстве составляют
субстанцию культуры, ее «тело».
Когнитивный и поведенческий блоки синтезируются праксео-
логическим блоком. Этот блок регулирует саму культурную деятельность людей, поэтому его можно назвать «культуроорганизующим».
Средством такого регулирования культуры, точнее сказать, ее самоорганизации, выступают социальные институты культуры, в число
которых входят система образования, наука, право, религия, мораль, искусство.
Источником культурной деятельности выступают культурные потребности человека, которые включают в себя высшие социальные потребности, в том числе в развитии, самореализации, самоутверждении,
творчестве, поисках цели и смысла жизни и т.д. Именно эти потребности, по его мнению, характеризуют уровень культуры, степень духовности человека. Строго говоря, к кругу культурных потребностей
может быть отнесена любая потребность, если ее реализация связана с
развитием личности. То же самое следует сказать и об интересах и установках, конкретизирующих потребности.
Культурная деятельность разворачивается в определенной культурной среде, под которой, как утверждает Коган, следует понимать
устойчивую совокупность вещественных и личных элементов, окружающих социального субъекта и непосредственно влияющих на
его культурное развитие и культурную деятельность. К числу вещественных элементов культурной среды относятся:
а) количество и состояние учреждений культуры, их материальная
база и кадры;
б) культура социального пространства региона (культура города,
села, общественных учреждений, дворов, квартир и т.д.);
в) предметы долговременного культурного пользования, находящиеся в личной собственности населения.
Личностные элементы культурной среды включают:
а) уровень образования и квалификации населения;
б) господствующие установки на культурную деятельность;
в) состояние духовной атмосферы в регионе и культуры межличностных отношений.
Раздел III. Основные понятия социологии культуры
274
Таким образом, социологическое исследование культуры сводится к изучению основных элементов цепочки: культурные потребности — культурная среда — реальная культурная деятельность. Сочетание этих трех элементов, по мнению Когана, должно рассматриваться отдельно для каждой из существующих в обществе социальных, социально-профессиональных и социальнодемографических групп.
1.3. Социологическая концепция
культуры: современный взгляд
Учитывая последние достижения отечественной и зарубежной
научной мысли относительно социологического виғдения культуры, можно сформулировать ряд тезисов, на которые сегодня опираются в своем научном поиске практически все современные
ученые. Они таковы.
1. Культура возникает в результате деятельности людей и в силу
этого факта является продуктом функционирования и развития социума как системы. Она отражает (и выражает) деятельное, субъективное начало, присущее человеку как роду.
2. Культура социальная по своей природе и вне общества существовать не может, точно так же общество не может существовать
без культуры. Постоянно видоизменяясь, социальная система продуцирует исторически преходящие формы культуры, культурнотворческой деятельности, системы культурных ценностей и норм,
поэтому культура исторична, как историчны любые социальные
феномены.
3. Исторические формы культуры, в которых она предстает перед взором исследователя, отнюдь не означают отсутствия у культуры признака целостности. Видоизменяясь, она сохраняет свое смысловое ядро, которое и обеспечивает ее качественную определенность, постоянство, преемственность при переходе с одной стадии
развития общества на другую.
4. Соотношение общества и культуры не есть соотношение
целого и его части. Их взаимосвязь должна рассматриваться в
иной плоскости — как соотношение двух различных сторон органически единого и генетически одновременно возникающего
целого, распадающегося на составные элементы только благодаря средствам логического анализа, выполненного на абстрактнотеоретическом уровне.
Глава 1. Культура
275
5. Аналогично существующим обществам, отличающимся друг
от друга уровнем экономического развития, сложившейся политической организацией, установившимся политическим режимом,
формами социального контроля, пройденным историческим путем,
главенствующей религией и т.д., существуют и различные культуры.
Говоря другими словами, мировая культура представляет собой
«мир культурных миров», где культуры разных народов находятся в
процессе постоянного взаимодействия.
6. Процесс взаимодействия культур весьма сложен и противоречив. В ходе взаимодействия различных культур сплошь и рядом
возникает ситуация, когда происходит не эквивалентный обмен
ценностями, ведущий к взаимообогащению культур, а подавление
одной культуры другой.
7. Взаимосвязь и взаимовлияние культур существовали всегда,
однако сегодня, когда возникло единое информационное пространство, когда в результате появления принципиально новых средств
передвижения стали доступны самые отдаленные уголки мира, когда сложилась «мир—экономика» (И. Валлерстайн), когда возник
ряд международных организаций, взявших на себя функции органов управления и контроля за отдельными аспектами человеческого
бытия (ООН, ЮНЕСКО), взаимодействие культур прибрело ряд
специфических черт. Предельно обострилась проблема сохранения
культурной идентичности, выдвинувшаяся на первый план в социологии культуры.
8. Культура любого общества представляет собой сложную систему, где в качестве элементов можно выделить разные культуры:
этническую; национальную; массовую; элитарную; социально-профессиональную; социально-демографическую, социально-поселенческую группу, в том числе и молодежную. Нельзя оставить без
внимания культуру жителей села, города, мегаполиса и т.д.
9. В классовом обществе, где различаются виды труда, размеры
и формы его оплаты, общественные богатства, которые присваиваются тем или иным социальным группам, образ жизни различных
классов и слоев и т.д., существуют также различные культуры:
крупной буржуазии; мелкой буржуазии; наемных работников, в том
числе и «пролетариев умственного труда»; деклассированных элементов (маргиналов), не идентифицирующих себя ни с одной социально-классовой группой.
10. Социально-классовые моменты присутствуют в культуре в
виде идеологии, которая представляет собой выражение коренных
интересов того или иного класса в систематизированной, большей
Раздел III. Основные понятия социологии культуры
276
частью теоретически разработанной форме. Идеология является
продуктом культурно-творческой деятельности людей и в силу этого факта несет на себе неизгладимый отпечаток культуры, в лоне
которой она была сформирована. В то же время она оказывает
мощное воздействие на процесс развития самой культуры, выступая
тем средством, с помощью которого классы (и прежде всего то, что
находится у власти) стремятся направить развитие культуры в определенное русло.
11. Воздействие идеологии на культуру может быть двояким.
Она может или способствовать развитию культуры, сообщая ей
инновационный импульс, что приводит к возникновению новых
художественных стилей, появлению новых направлений в музыке,
литературе, изобразительном искусстве, архитектуре, или препятствовать развитию культуры. Противодействие идеологии культуры может проявляться в изъятии из оборота культурных ценностей, не соответствующих идеологическим критериям, в оттеснении на периферию общественной жизни литераторов, художников, драматургов, музыкантов, чье творчество признается чуждым
народу или не выражающим интересы нации в создании искаженной истории, и т.д.
В том случае, если реализация идеологических установок приводит к замедлению культурно-творческого процесса, ограничению
«поля свободы» художника, возникает конфликт, который, как свидетельствует практика, зачастую приобретает антагонистический характер. Обычно в такой ситуации культура несет существенные потери, что выражается в появлении так называемого «официального»
искусства, противостоящего искусству андеграунда, в сужении круга паттернов, находящихся в активно используемом фонде, выпячивании пропагандистско-воспитательной функции искусства, например, в ущерб эстетической функции и т.д.
12. Наличие культур различных классов и слоев, а также культур социально-профессиональных и социально-демографических
групп в культуре общества вовсе не означает, что нельзя говорить о
русской, немецкой, французской, итальянской и других национальных культурах. Своеобразие любой национальной культуры проявляется: в языке; традициях; обычаях; особенностях религиозного,
философского, научного сознания; выборе форм проведения досуга; организации процесса труда; существующих представлениях о
прекрасном и безобразном, допустимом и недопустимом с точки
зрения этических норм; сложившемся образе жизни; представлениях о взаимосвязи личности и общества, общества и государства и
Глава 1. Культура
277
т.д. Высшие достижения национальной культуры входят в набор
ценностей мировой культуры. Более того, национальная культура,
как писал Н.О. Лосский, «приобретает известность во всем мире
только тогда, когда ценности, развитые в ней, становятся достояни-
1
ем всего человечества…»
13. Исходя из того, что культура — это результат человеческой
деятельности, а человеческая деятельность в реальности, в зависимости от предмета, результата и самого процесса деятельности, выступает как деятельность экономическая, политическая, правовая,
эстетическая, моральная, научная, образовательная и т.д., представляется возможным вести речь о культуре экономической, политической, правовой, моральной, эстетической, научной, философской и
т.д. Выделенные виды культуры — это элементы системы культуры,
которые находятся в сложной взаимосвязи. Раскрытие этой системы взаимосвязей представляет одну из важнейших задач, которая
должна ставиться и решаться в ходе социологического исследования культуры того или иного общественного субъекта.
14. Каждый из выделенных элементов системы культуры должен в социологическом исследовании рассматриваться в двух плоскостях: личностной и институциональной. Необходимость рассмотрения политической, правовой и т.д. культур в личностной плоскости связана с тем, что «социолог-материалист, делающий предметом своего изучения определенные общественные отношения, тем
самым изучает и реальных личностей, из которых и слагаются эти
2
отношения»
. Рассмотрение культуры в институциональной плоскости связано с тем, что уровень культурного развития индивида, как
это установлено в многочисленных исследованиях, определяется в
первую очередь эффективностью деятельности, осуществляемой исторически сложившимися институтами культуры, в том числе системой образования, институтом права, морали, а также семьей, учреждениями культуры, органами управления сферой культуры.
15. При рассмотрении культуры в личностной плоскости социо-
логом должны быть получены ответы на следующие вопросы:
x Каков уровень знаний индивида в области экономики, поли-
тики, права, морали, науки, искусства, философии, религии?
x Каковы его экономические, политические, правовые, эстети-
ческие, нравственные идеалы?
x Что собой представляет его мировоззрение?
1
Лосский Н.О. История русской философии. — М., 1991. — С. 19.
2
Ленин В.И. Ïîëí. ñîáð. ñî÷. Ò. 1. — Ñ. 434.
Раздел III. Основные понятия социологии культуры
278
x Существует ли у него система координат, позволяющая ему
ориентироваться в сложном и противоречивом мире?
x Какова система норм, которыми он руководствуется в своей
деятельности?
x В какой мере она совпадает с системой норм, сложившейся в
обществе в целом, в социально-классовой, социальнопрофессиональной и социально-демографической группе?
x Сформировалась ли у него потребность к креативной дея-
тельности, наличествует ли стремление овладеть мировым и
национальным культурным наследием?
x Что собой представляет система его ценностных ориентаций
и какое место в ней занимает такая ценность, как «высокий
уровень культурного развития»?
x Способен ли он к обоснованной оценке тех или других произве-
дений литературы, изобразительного искусства, музыки и т.д.?
x Понимает ли он логику развития культуры?
x Как он решает проблему культурной идентификации?
x Носителем ценностей какой культуры он себя считает?
x Занимается ли каким-либо видом творчества и насколько ув-
лечен этой деятельность?
x Как часто посещает театры, музеи, библиотеки и т.д.?
x Имеет ли дома библиотеку, фонотеку, видеотеку?
x Что коллекционирует?
x Как часто слушает дома музыку, читает книги, смотрит телевизор?
x Пользуется ли Интернетом и с какой целью?
При исследовании культуры в институциональной плоскости со-
циолог должен получить ответы на вопросы:
x Что собой представляет материально-техническая база культуры?
x Какие функции выполняют те или иные институты культуры
и те или иные учреждения культуры?
x Какой круг задач они решают?
x Какие задачи руководителями различных учреждений культу-
ры рассматриваются как приоритетные?
x Как различными учреждениями культуры реализуются на
практике установки государственных программ культурного
развития?
x Удовлетворяют ли они культурные потребности индивидов, и
в какой мере?
x Как оценивается эффективность их деятельности представи-
телями различных социально-классовых, социально-профессиональных и социально демографических групп?
Глава 1. Культура
279
x Какие факторы сказываются позитивно и отрицательно на их
деятельности?
x Что необходимо сделать для улучшения их деятельности?
16. При исследовании культуры возможно рассмотрение ее как
единства материальной и духовной культуры. Данные виды культуры могут быть выделены в соответствии с двумя основными видами
деятельности, на которых базируются два основных типа общественного производства — материальное и духовное. Однако выделение в составе культуры материальной и духовной культуры носит
весьма условный характер, ибо «на духе с самого начала лежит про-
1
клятие — быть «отягощенным» материей»
.
17. Тем не менее это не означает, что можно поставить знак ра-
венства между материальной и духовной культурой. Являясь результатом различных видов общественного производства, они существенно отличаются друг от друга. Материальная культура может быть
интерпретирована прежде всего как совокупность артефактов, существующих в вещной форме. Под духовной культурой следует понимать совокупность идей, существующих в общественном и индивидуальном сознании, ценностей и норм, которые были выработаны в процессе исторической практики. При изучении духовной
культуры того или иного общественного субъекта социологи прежде
всего обращаются к исследованию знаний, ценностных ориентаций, потребностей, интересов, идеалов данного субъекта, стремятся
установить, что ему нравится, а что не нравится; какими мотивами
он руководствуется, осуществляя свой выбор, предположим, живописного полотна или кинокартины; что для него является образцом
художественного произведения, личности, контактной группы или
профессиональной общности; кто из литературных героев ему импонирует, а кого он не приемлет и почему; как часто происходят у
него встречи с искусством; что собой представляет система нравственных норм, которыми он руководствуется в различных сферах
деятельности; можно ли говорить о наличии у него духовности или
нет; и т.д.
18. Непонимание различий между духовным и материальным
производством (и, соответственно, между духовной и материальной
культурой), как показывает практика, чревато самыми серьезными
последствиями. Достаточно обратиться к идейным дискуссиям, которые велись в отечественной научной литературе в 20—30-е годы,
1
Маркс К., Энгельс Ф., Фейербах Л. Противоположность материалистического и
идеалистического воззрений. — М., 1966. — С. 39.
Раздел III. Основные понятия социологии культуры
280
чтобы убедиться в этом. Основываясь на том, что духовная культура
непосредственным образом связана с материальным базисом лидеры небезызвестного «Пролеткульта» всеми доступными им средствами внедряли в массовое сознание тезис о классовости материальной основы общественного производства. Подобные утверждения, с
одной стороны, стали теоретическим обоснованием целого ряда волюнтаристских решений в области экономики, науки, техники, существенно замедливших темпы научно-технического прогресса, задержав развитие целого ряда научных направлений, в частности кибернетики и генетики, на долгие десятилетия.
С другой стороны, рассмотрение духовной культуры, принципиально не отличающейся от материальной, развивающейся по тем же
законам, неизбежно оборачивалось (и оборачивается) принятием
некомпетентных решений, которые не только не улучшали ситуации
в духовной сфере, а, наоборот, усугубляли ее. С весьма большой долей уверенности можно утверждать, что тот кризис, который переживает в настоящее время культура России и других государств
СНГ во многом обусловлен своеобразным экономическим редукционизмом, существованием в глубинных пластах общественного
сознания представления о том, что регулировать процессы в духовной сфере вполне возможно, зная закономерности, по которым
развиваются процессы в сфере экономики.
19. Исходя из того, что процесс производства тесно связан с
процессом потребления, при исследовании материальной и духовной культуры необходимо изучать не только процесс создания, но
и потребления материальных и духовных ценностей. Из понимания того, что потребление является стороной производства, вытекает и то, что деление общественной жизни на производственную
и непроизводственную сферы, к последней из которых относят
науку, культуру, образование, не имеет перед собой достаточных
оснований.
20. Будучи макроэлементами системы культуры, материальная и
духовная культуры, обладают собственными системными качествами, структурой, определенным видом отношений между элементами, их составляющими. В частности, к элементами духовной культуры относятся знания, идеалы, ценностные ориентации, духовные
потребности, нормы, принципы и мировоззренческие представления. Так как культура вне деятельности существовать не может, а
относительно мыслей и чаяний того или иного общественного
субъекта можно судить прежде всего по факту деятельности, то в
состав элементов духовной культуры необходимо включить и саму
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]