Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Сказка как нарративная модель в литературе и кино. Материалы ХIV Всероссийской научной конференции по эстетике экранизации 21-22 апреля 2023 года

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 56 / 246 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 > Следующая >>>

УДК 792.8.05:778.5

«Снегопад»

   

 « »

«» (2015)

Встатье рассматривается скандинавский жанр «рождественского календаря» на примере сериала «Снегопад» (Snøfall, 2015), созданного по сценарию Клауса, Хильды иХанне Хагеруп. Кратко освещаются традиции адвента встранах Северной Европы изначение этих традиций всовременном норвежском обществе. «Снегопад» является одним из самых удачных воплощений этого жанра: последние серии премьерного показа собирали уэкранов треть населения всей Норвегии. Традиционные мотивы иархетипы персонажей волшебной сказки трансформированы всериале так, чтобы донести до зрителей главную идею Рождества омире на земле ивсепрощении.

Ключевые слова: рождественский календарь, адвент, норвежские рождественские традиции, «Снегопад», мотивы иархетипы волшебной сказки, Хагеруп

Вданной статье будет рассмотрен один из сказочных сериалов, относящихся кжанру, который получил вСкандинавии название «рождественского календаря» или «адвент- календаря». Само это понятие связано схристианской традицией празднования адвен-

четырех недель до Рождества. Слово «адвент» впереводе сла-

та— тыни означает «пришествие» (имеется в виду рождение Христа), иадвент—

это время ожидания чуда ипраздника.

Трудно сказать, когда именно появилось понятие «адвент», однако известно, что уже вVв. н. э. Перпетий, епископ города Тура, установил три дня поста, который должен был соблюдаться втри воскресенья до Рождества (стак называемой мессы св.Мартина). СVIIв. влитургических книгах появились тексты для церковных служб вдни адвента. Наконец, вXIв. был установлен период адвента ипринято решение, что его первое воскресенье станет началом церковного года [2]. Примерно вэто же время появилась традиция

Сказка как нарративная модель влитературе икино

зажигать свечи вчетыре воскресенья до Рождества: впервое воскресенье одну свечу, во вторую две ит. д. Эта традиция до сих пор сохранилась вцерквях, аусебя дома люди предпочитают включать инсталляцию из четырех электрических свечей вокнах. Несмотря на то, что в наши дни Скандинавия характеризуется секулярностью, культура здесь во многом сформировалась под влиянием этики иобычаев лютеранства. Это, вчастности, можно наблюдать на примере рождественских традиций, хотя они во многом уже потеряли свой первоначальный смысл.

Рождественский календарь всамой привычной для нас форме представляет собой доску или картонную коробку с24 маленькими подарками для ребенка на каждый день адвента. Создателем таких календарей считается немецкий издатель Герхард Ланг (1881–1974), который в1903 напечатал первый коммерческий адвент- календарь [3]. Изначально подарками служили шоколадки или другие сладости, но в наше время родители, которые беспокоятся оздоровье ребенка, могут выбрать альтернативные подарки. Например, всемье норвежцев, знакомых автору, родители вкладывают вадвенткалендарь записки с идеями различных занятий для всей семьи: сходить вместе на рождественский спектакль или фильм, испечь имбирные пряники, построить пряничный домик и т. п. Такой рождественский календарь, хоть иотличается от обычного, все же демонстрирует преемственность традиций празднования Рождества вНорвегии, поскольку вэто время центральную роль играет идея семьи итесных связей между родителями идетьми.

«Рождественский календарь» на телевидении—

это сериал из 24 небольших серий продолжительностью примерно 20 минут. При этом события «календаря» происходят как бы в реальном времени, то есть действие первого эпизода начинается 1декабря итак далее. Первый подобный «календарь» вНорвегии вышел на экраны в 1979 и назывался «Рождество на улице Башмачников» (Jul i Skomakergaten). Башмачник Андерсен в исполнении актера Хенки Колстада (Henki Kolstad) вместе со своим другом, куклойбашмаком Тёфлюсом, настолько полюбился зрителям, что показ этого сериала повторяли много раз.

Впоследующие годы на Норвежском центральном телевидении

(NRK) вышло еще более десятка «рождественских календарей». Са-

О. С.Ермакова

мым успешным из них впоследнее десятилетие стал сериал «Снегопад», снятый режиссерами Синне Тексюм иИдой Сагму Тведте (Synne Teksum, Ida Sagmo Tvedte).

Заставка сериала «Снегопад» (Snøfall). NRK, 2016

Его премьерный показ состоялся в2016, ипоследние серии собрали уэкранов около двух миллионов зрителей (при том, что население Норвегии составляет примерно пять миллионов). Важными факторами успеха стали прекрасные актеры (ивзрослые, идети— исполнительнице главной роли, Сири Шеггедал (Siri Skjeggedal), на момент съемки было 9лет); работа режиссеров иоператора, тщательная разработка костюмов идекораций. На вручении норвежской телевизионной премии Gullruten в2017 сериал получил семь номинаций ивыиграл втрех из них: лучшая программа для детей и юношества, лучшая музыка и лучший звук. Саундтрек «Песня Сельмы» теперь исполняется буквально на всех рождественских концертах. Но в первую очередь зрителей привлек динамичный сюжет.

Сценарий ксериалу был создан представителями известной писательской династии: Клаусом Хагерупом иего дочерьми, Хильдой иХанной. Клаус Хагеруп—

один из самых выдающихся детских писателей Норвегии второй половины ХХв., известный русскому читателю благодаря своей серии книг омальчике Маркусе (первая

Сказка как нарративная модель влитературе икино

книга, «Маркус иДиана», вышла впереводе В.Дьяконовой в2008). Для его произведений характерно искусное переплетение фантазии иреальности, атакже особый добрый юмор.

Известно, что культура, связанная с Рождеством, пожалуй, в большей степени, чем другие виды искусства, адресованного детям, основана на традициях. Поэтому обращение к узнаваемым персонажам имотивам здесь не воспринимается как плагиат, а,скорее, приветствуется. На наш взгляд, именно оригинальная трактовка традиционных сюжетов иуместное использование знакомых образов иотличает хорошую рождественскую сказку. Показательным примером является сериал «Снегопад». Сериал характеризуется широким интертекстуальным полем—

ина вербальном, ина визуальном уровне. Вданной статье мы ограничимся анализом основной сюжетной линии.

Итак, девочка Сельма, сирота, живет со своей опекуншей Рут и мечтает о семье. Отношения в доме довольно напряженные: Рут—

строгая дама, которая превыше всего ценит порядок идисциплину, иона не может дать девочке достаточно душевного тепла. Она, собственно, ине хотела удочерять Сельму—

просто взяла на время осиротевшую соседскую девочку, пока служба опеки не найдет для нее подходящую семью, но эта ситуация затянулась на шесть лет. Единственным другом Сельмы является ее пес Каспер, а в школе ее считают странной, поскольку она до сих пор верит вДеда Мороза (по-норвежски «Юлениссе»).

Сельма вреальном мире. Snøfall. NRK, 2016

О. С.Ермакова

Ее жизнь начинает меняться, когда всоседнюю квартиру переезжают новые жильцы: отец ссыном Хоконом, которые верят вРождество иделают все, чтобы подарить дух Рождества всем окружающим людям. Хокон рассказывает Сельме оволшебном городке Снегопад, где живет Юлениссе со своими помощниками. Благодаря мальчику Сельма пишет письмо кЮлениссе спросьбой осемье, апотом исама попадает вволшебный городок, где выясняется, что она—

внучка Юлиуса, главного Юлениссе. ВСнегопаде она обретает любящую семью идрузей, акогда главный злодей сериала— мощник Юлиуса—

похищает его, чтобы получить власть вгород-

по-

ке, она сдрузьями разоблачает злодея испасает Рождество.

Юлиус иСельма (актеры Trond Høvik, Siri Skjeggedal). Snøfall. NRK, 2016

Очевидно, что перед нами традиционная фабула волшебной сказки, не раз использованная в художественной литературе, характерная также и для романа взросления. Главный герой проходит три этапа: дом —

дорога — возвращение домой, при этом герой либо изменился сам, найдя свое место впривычном мире, либо обрел новое, более гармоничное иблагоприятное окружение. Внаше время одна из первых аналогий, которая может прийти на ум, —

это вселенная Гарри Поттера Джоан Роулинг. Но вданном контексте уместнее провести параллель сдругой известной писательницей, оказавшей влияние на становление всей детской литературы Скандинавии, Астрид Линдгрен, написавшей сказочную повесть «Мио, мой Мио». Вэтой истории повествование ведется

Сказка как нарративная модель влитературе икино

от лица мальчика Боссе, живущего вСтокгольме сприемными родителями, которые считают его обузой и ругают по каждому поводу. Однажды он переносится всказочную страну Дальнюю, где оказывается, что он—

сын короля, иего предназначение— спасти страну от страшного злодея. Вэкспозиции этой сказки много деталей, которые можно увидеть ивистории Сельмы, впрочем, вболее утрированном виде: приемная мать, зацикленная на порядке идисциплине, травля вшколе, второстепенный герой из реальности, который дает толчок переменам вжизни героя.

Чем же принципиально отличается сюжет «Снегопада» от этих известных произведений? Впервую очередь тем, что параллельно систорией Сельмы разворачивается история ее опекунши Рут.

Когда шли первые серии «Снегопада», на его создателей обрушилась волна критики, в частности, от норвежской ассоциации приемных родителей. Генеральный секретарь ассоциации, Туве Валстрем (Tove Valstrøm), заявила: «Это чудесная рождественская сказка, но мне категорически не нравится изображение приемной матери инорвежской службы опеки» [1]. Однако проанализировав реплики Рут впервых сериях, мы не можем сказать, что она—

нозначно отрицательный персонаж

, хотя изначально она воспри-

од-

нимается как классический архетип злобной мачехи.

Рут вначале сериала (актриса Kjersti Elvik). Snøfall. NRK, 2016

Стоит отметить, что за эту роль Хьерсти Эльвик (Kjersti Elvik) была номини-

рована на премию Gullruten как лучшая актриса года.

О. С.Ермакова

Рут заботится оСельме, та ее явно не боится, напротив, скорее Рут сама испытывает фрустрацию, полагая, что недостаточно хороша вроли опекуна. Вее сознании есть образ идеальной любящей, «настоящей» семьи, куда должна была попасть Сельма, иРут, конечно, не дотягивает до этой картинки. Примечательно, что Сельма убегает из дома ипопадает вволшебную страну именно тогда, когда служба опеки наконец нашла для нее семью, ту самую, окоторой мечтала для нее Рут. Но выясняется, что вэтой «идеальной семье» нет места для собаки, то есть Рут при всех своих недостатках оказывается гораздо более подходящим опекуном для Сельмы, хотя сама не готова это признать.

Хокон иего отец, благодаря которым Сельма узнает оСнегопаде, —

это характерные для волшебной сказки «помощники», по традиции они должны поддерживать главную героиню на ее пути кновому «дому» или новой личности. Вэтом сериале они призваны помочь не столько Сельме, сколько Рут. Когда Сельма исчезает, Рут начинает задумываться освоих отношениях сСельмой иоРождестве. Как уже упоминалось, для норвежцев эта связь очевидна, поскольку празднование Рождества для них имеет непосредственное отношение к концепту семьи. И именно Хокон спрашивает Рут, действительно ли она была настолько плоха как родитель? Дей-

Трансформация Рут. Snøfall. NRK, 2016

Сказка как нарративная модель влитературе икино

ствительно ли Сельме нужна другая семья, исможет ли она дать ей больше, чем Рут? Трансформация Рут иллюстрируется ина уровне визуального ряда: на Рождество Хокон сотцом дарят ей красную блузку, которая сильно отличается от ее обычной серой одежды. Поняв, что любит Сельму, Рут наконец отказывается от маски строгой, серьезной дамы и пишет письмо Юлениссе с просьбой, чтобы Сельма вернулась. Получив это письмо, Сельма понимает, что ее семья осталась вреальном мире. Таким образом, сериал из конвенциональной традиционной сказки превращается всложную историю опути взрослого иребенка друг кдругу.

Точно так же иглавный антагонист изображен сгораздо более сложным характером имотивацией, нежели классический архетип злодея. Здесь следует уточнить, что в книгах Клауса Хагерупа вообще не бывает настоящих, классических злодеев. Уле Винтер изо всех сил помогает Юлиусу, планируя день иподдерживая порядок ввеселом хаосе Снегопада. Между ним иРут, кстати, можно провести несколько параллелей—

оба любят порядок, оба одеваются крайне консервативно, оба даже говорят на одном диалекте (что является важным маркером самоидентичности для норвежцев). Винтер, однако, изображен более пугающим, чем Рут. Винтервью актер Видар Магнуссен (Vidar Magnussen) рассказывал: «Когда язабираю [издетского сада] своего трехлетку, воцаряется тишина, ведь дети думают, что если будут вести себя тихо, то ничего не про-

Уле Винтер (актер Vidar Magnussen). Snøfall. NRK, 2016

О. С.Ермакова

изойдет. Акогда яприезжаю за своим семилетним, дети кричат от страха» [5].

Однако Винтер поддается тьме ипохищает Юлиуса не потому, что он злой по своей природе, аиз чувства обиды, что тот не ценит его заслуг и не его выбрал своим учеником. Самой неожиданной трансформацией классической фабулы волшебной сказки является финал сериала. Известно, что по традиции добро побеждает, азло должно быть наказано. Идействительно, добро торжествует, Юлиус иСельма могут отправляться вреальный мир, чтобы там наступило Рождество. Однако снаказанием «воплощения зла» все происходит несколько иначе. Между Винтером иЮлиусом происходит неожиданный диалог:

Винтер: Все дело вМрачном камне. ИТемном лесе. Они захватили

власть надо мной.

Юлиус: Да.Но именно ты решил идти во Тьму. Винтер: Знаю. Прости меня, пожалуйста. Юлиус: Это ты прости меня, Винтер. Винтер: Что ты имеешь ввиду?

Юлиус: Прости, что ятебя не замечал— ине показывал, как благодарен за то, что ты уменя есть. <…> Теперь все будет по-другому. Обещаю тебе [4, 07:10–08:05].

Напомним, что действие последней серии происходит 24декабря, вдень Рождества. Икогда Юлиус улетает вреальный мир, жители Снегопада приглашают Винтера на праздничный ужин.

Таким образом, традиционный финал волшебной сказки заменяется концовкой вистинно рождественском духе: это время прощения ипримирения, иРождество приходит для всех, что бы кто ни натворил икакие бы ошибки ни совершил. Эта мысль —

что взрослый должен уметь извиняться перед ребенком ичто ты не станешь изгоем, даже если сделал что-то дурное, —

является, пожалуй, самой важной идеей сериала, благодаря чему традиционная история остановлении героя обретает глубину иактуальность.

Литература

1. Fosterforeldre reagerer på årets NRK-julekalender // Aenposten,

18.11.2016. URL: https://www.aenposten.no/norge/i/WMj8a/ fosterforeldre- reagerer-paa-aarets-nrk-julekalender (дата обращения: 25.05.2023).

Сказка как нарративная модель влитературе икино

2. Grønli, K. S. Hvordan oppstod julekalenderen? // forskning. no. 01.12.2002. URL: https://forskning.no/jul/hvordan- oppstodjulekalenderen/1079928 (дата обращения: 25.05.2023).

3. Julekalender // Store Norske Leksikon. URL: https://snl.no/ julekalender (дата обращения: 25.05.2023).

4. Snøfall. Serie 24. URL: https://tv.nrk.no/serie/snoefall/sesong/1/ episode/24/avspiller (дата обращения: 25.05.2023).

5. Woldsdal N.Slik er det å hente barna når du er skurken i«Snøfall» // NRK, 14.12.2016. URL: https://www.nrk.no/kultur/slik-er-det-ahente- barna-nar-du-er-skurken-i-snofall-1.13275272 (дата обращения: 25.05.2023).

INTERPRETATION OF THE TRADITIONAL FAIRY-TALE

MOTIVES IN THE NORWEGIAN «CHRISTMAS CALENDAR»

«SNOWFALL» (2015)

e article reviews the Scandinavian serial genre «Christmas calendar»

with acloser look to the serial «Snowfall» (Snøfall, 2015) based on the script by Klaus, Hilda and Hanne Hagerup. e article briey highlights the traditions of Advent in the countries of Northern Europe and the signicance of these traditions in modern Norwegian society. «Snowfall» is one of the most successful incarnations of this genre: the last episodes of the premiere screening gathered athird of the population of all of Norway at the screens. e traditional motifs and archetypes of fairy tale characters are transformed in the serial in such away as to convey to the audience the main idea of Christmas about peace on Earth and forgiveness.

Key words: Christmas calendar, Norwegian Christmas traditions,

«Snowfall», motives and archetypes of afairy tale, Hagerup

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 56 / 246 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]