Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Сказка как нарративная модель в литературе и кино. Материалы ХIV Всероссийской научной конференции по эстетике экранизации 21-22 апреля 2023 года

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1617 / 2417 18 19 20 21 22 23 24 > Следующая >>>

А. В.Мурашкевич

роды, аих возраст иотрешенность от мира иобщества подчеркивают, усиливают их связь сприродой.

Старик обнаруживает на пути домой мертвую царь-птицу, которую комсомольцы случайно (или нет?) выронили по дороге. Втот же вечер (вфильме—

на следующий день) старик хоронит своего орла как человека на родовом кладбище рядом споследним сыном. Этнограф ифольклорист В. М.Ионов вработе «Орел по воззрениям якутов» (1913) писал: «Найденного мертвого орла хоронят на настилке, как прежде хоронили людей, ипроизносят заклинание: “Поднимись вверх, вто место, откуда ты произошел, вэтот мир не возвращайся. Твои медные кости яположил на аранасе (подстилке), твои серебряные кости яподнял”» [5, с.11]. Именно это иделает старик, впервые вжизни преклоняясь перед останками убитого животного ижелая ему доброго пути.

Старик имертвый орел

Захоронение орла рядом сумершим сыном говорит не столько опочтительном отношении квеличественной птице, доходящем до религиозного культа, сколько отом, что природный мир также важен изначим, как мир людей.

В современном мире человек озабочен проблемами, которые рождают прогресс и адаптация к стремительно развивающимся технологиям. Происходит утрата сакрального ичувственного компонента, рационализация выдвигает на передний план обыден-

161

Сказка как нарративная модель влитературе икино

ность, далекую от архаических ценностей. Искусство возвращает нас кним. К. Г.Юнг писал: «Творческий процесс, насколько мы вообще всостоянии проследить его, складывается из бессознательного одухотворения архетипа, из его развертывания ипластического оформления вплоть до завершенности произведения искусства» [6, с.261]. Вискусстве художественное представление архетипа позволяет перевести его на язык современности, напоминая человеку оглубочайших источниках его жизни.

Литература

1. Фуртай Ф.Безумный герой кинематографа: ученый как зеркало экзистенциальных страхов // Международный журнал исследований культуры №3(32). СПб.: Эйдос, 2018. С.53–67.

2. Ойунский П. А.Нюргун Боотур Стремительный: Якутский героический эпос олонхо. Якутск: Книжное издательство, 1975. 438 с.

3. Павлова Н. В. Орнитоморфные помощники героя в якутской волшебной сказке // Филологические науки. Вопросы теории ипрактики. Тамбов: Грамота, 2016. №11(65). Ч.2. C. 34–36.

4. Моквитин Е. «Тотем нашего шамана—

двуглавый орел» // Ого-

нек. №15. 23.04.2018. С.34.

5. ИоновВ. М.Орел по воззрениям якутов. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1913. 28 с. (Сборник Музея по антропологии иэтнографии при Императорской Академии наук; вып. 16.)

6. Юнг К. Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс; СП «ИВО-СиД»,

1991. 262 с.

YAKUTIA’S MODERN CINEMA: FAIRY IMAGES (THE FILM

ADAPTATION OF VASILY YAKOVLEV’S STORY

«THE AGE-WORN LARCH WITH ME»)

e article explores asacred image of eagle in the lm «e Bird King» by

Yakut director Eduard Novikov. e movie is based on the story «Kytta kyrdybyt teke tiit» («With me aged larch») by Yakut prose writer and poet V.Yakovlev.

162

А. В.Мурашкевич

Folklore sources and fairy-tale images associated with cult of natural forces are really important in the plot. e miracle world of Yakutia is ambiguous, full of allusions that refer to archaic values, cultural traditions, natural human aspirations for goodness, faith and justice.

Key words: «e Bird King», Yakutia, Sakhawood, Vasily Yakovlev, Eduard

Novikov, symbol, image, fairy tale, eagle

УДК 778.5.01.041

-  

Статья посвящена противостоянию таких расхожих экранных обра-

зов, как Иванушка- дурачок исупергерой, которые вчистом виде встречаются редко. Часто они объединяются водном персонаже, однако имеют разный генезис и разные характеристики. Если супергерой полагается только на самого себя, руководствуясь высшими мотивами, как они их понимает, или всецело отдавшись захватившей его страсти, то Иванушкадурачок является проводником Божьей воли, которая, безусловно, действует его руками.

Ключевые слова: Иванушка- дурачок, супергерой, интуитивное зна-

ние, линейное мышление, сердце, архетип

Все экранные супергерои являются персонажами сверхчелове-

ческого типа. Герой-супермен меньше чем на спасение Вселенной не согласится. Но под супергероем мы подразумеваем не только популярных персонажей американских комиксов, таких как Черная Пантера, Чудо- Женщина, Тор, Доктор Стрэндж, Дэдпул, Человекпаук, Халк, Бэтмен, Супермен или Железный человек. Ксупергероям относятся иОдиссей, иГильгамеш, икороль Артур, иРобин Гуд, идаже граф Монте- Кристо сШерлоком Холмсом.

Однако существует другой тип героя не меньшей, а возмож-

но, ибольшей притягательности, который мог бы противостоять супергерою. На наш взгляд, это Иванушка- дурачок. Этого архетипического персонажа можно встретить в фольклоре не только Европы, но ивсех народов мира. Есть немецкий Ханс-дурак, итальянский Пьетро- дурак, филиппинский Хуан-дурак, Гонза-дурак учехов ипольский Глупый Ясё. Но яговорю не столько олегендарном персонаже волшебной сказки— глупом иудачливом младшем брате— сколько оключевом персонаже русской культуры. Если начать срассмотрения фольклорного бытования Иванушки- дурачка как ключевого персонажа русской волшебной сказки [4], мы неизбежно придем кИванушке- дурачку как собирательному образу

164

Р. М.Перельштейн

положительного героя классической русской литературы. Идети, ивзрослые любят его не меньше, чем того, кто убежден всвоем физическом или интеллектуальном превосходстве.

Дурак не заносится. Он не боится быть смешным. Может ли он погибнуть врезультате просчета? Нет. Но не потому, что все учел, апотому что вообще не считает. Он уповает на то, что кривая вывезет, он полагается на авось. Он живет одним днем. Но взойти на свою Голгофу Иванушка- дурачок готов. Хотя отношение окружающих кего жертве будет всегда двусмысленным. Зачем? Дурак он, что ли? Да, он дурак. Вопрос «Зачем?» вотношении супергероя никогда не встает. Если супергерой приносит себя вжертву, значит, по-другому было нельзя. Герой-дурак всегда немножечко философ, но он никогда не философствует молотом, вотличие от супергероя.

Вольно или невольно, супергерой исповедует религию успеха. Плохо ли быть успешным? Это непростой вопрос. Максим Горький назвал Ивана-дурака «ироническим удачником», то есть удача идураку не помешает. Ине только удача, но иуспех. Вконце волшебной сказки Иван часто становится обладателем всех «земных благ». Но яуверен, что буквально это понимать нельзя. Иван-дурак не настолько глуп, чтобы собирать себе сокровища на земле. Ведь он не от мира сего. Он внекоторой степени жрец. Авполе христианской культуры он, конечно же, почти всегда скрытый апостол. Перефразируя апостола Павла, можно сказать, что ключевой герой русской культуры одарен небесной мудростью, которая является безумием для мудрости земной. Не удачу иуспех ставит дурак во главу угла, анравственную победу, которой бряцать нечем. Будучи предтечей юродивых, Иван-дурак, сделавшись вхристианскую эпоху одним из них, прошел через их школу иотскочил от фигуры юродивого, как искра от костра. Само его существование становится призывом кпреображению. Вот почему, мне кажется, есть все основания противопоставить один устоявшийся тип героя другому.

Имеются свой ства икачества, которые объединяют их, но мы сосредоточим наше внимание на различии двух культурных типов. Более того, есть основания считать их диаметрально противоположными.

Не только усупергероя, но иуперсонажа русской сказки имеется волшебная сила. Однако она иной природы. Герой-дурак обретает ее благодаря своему большому сердцу. Оно подобно про-

165

Сказка как нарративная модель влитературе икино

странству, которое вмещает в себя все. Абсолютно все. Причем волшебная сила находится не где-то вне героя во внешнем мире, она живет вбездонной глубине его сердца. Сердце дурака нигде не кончается, поэтому ине начинается то, что мы могли бы назвать внешним миром. «Все во мне, ияво всем!», — напишет Тютчев [5, с.105].

Один из моих любимых персонажей всказках Зинаиды Миркиной— мудрец по имени Оль [2]. Оль не знает, где он кончается, авсе другое начинается. Оль живой, ивсе живое, аживое нельзя разрубить на куски. Это только Волан-де- Морт рубит на куски свою живую душу.

Черты супергероя присущи пустобреху ицинику Филу Коннорсу из комедии Гарольда Рамиса «День сурка» (1993). Амбициозный изаносчивый телеведущий вынужден застрять водном дне ипрожить его едва ли ни десять тысяч раз для того, чтобы пройти школу героя- дурака. Вфильм же попали лишь сорок два дня. Эгоист Фил ведет работу по расширению иуглублению своего сердца. Сердце героя растет внутри остановившегося времени или временнóй петли, переходя далеко за свои суперменские границы. Урок усвоен, илист календаря можно перевернуть.

Супергерой проводит четкую границу между собой и миром, ипоэтому ему приходится что-то сэтим миром все время делать. Дурак же просто живет. И,конечно, он действует, идействует весьма эффективно, однако он не отделяет себя от мира. Дурак несет на своих плечах все ноши мира, но при этом живет одним днем.

Супергерой всегда противопоставлен миру, снесовершенствами которого он борется. Или он выступает вамплуа суперзлодея. Таковы все джокеры ибог Танос кинематографической вселенной Marvel. Последнему сопутствует такое устрашающее описание: «Скосмическим огнем ввенах икровью миллионов миров, капающих сего пальцев. Со всей бесконечностью, дрожащей перед ним. Со смертью, которая всегда является его ближайшим компаньоном. Танос Разрушитель вернулся домой» [1]. Обратим внимание, что перед суперзлодеем дрожит сама «бесконечность». Кем же он себя возомнил? Хозяином бесконечности? Но он ничего оней не знает. Бесконечность— это сердце, не имеющее границ, это тайна, которой является каждый человек всвоей бесконечной глубине.

166

Р. М.Перельштейн

Иван-дурак перед этой тайной замирает, подобно очарованному страннику, асуперзлодей, как, впрочем, исупергерой— не замирают: уних просто нет на это времени. Уэтих «двоих из ларца», неодинаковых слица, очередное светопреставление по расписанию.

Режиссер Андрей Тарковский сетовал на то, что технический прогресс в своем неуклонном движении вперед сильно опередил прогресс нравственный. До некоторой степени персонаж со сверхчеловеческими способностями выступает сдерживающим фактором обезумевшего технического прогресса, ведь он руководствуется концепцией блага. Но что есть благо? Да, супермен истребляет преступность, но ее же методами; он вкладывает деньги вядерную науку, чтобы сэкономить земные ресурсы, но сам же иразвязывает Третью мировую вой ну. Таков Озимандий, персонаж комикса «Хранители» иодноименного фильма, снятого по нему режиссером Заком Снайдером. Озимандий скроен по лекалам ницшеанского сверхчеловека. Сначала он примеряет на себя лавры Александра Македонского, потом РамзесаII. Увы, но от супергероя до суперзлодея рукой подать. Герой-супермен всегда вшаге от того, чтобы совершить преступление против человечности. Из-за амбициозного Озимандия начинается вой на, в которой гибнут миллионы, чтобы выжили миллиарды. Ивсе это происходит снегласного одобрения другого человека- колосса — ципы супермена—

это принципы индустриальной цивилизации,

доктора Манхеттена. Прин-

которая считает, что «цель оправдывает средства». Укультуры же, если ее духовные корни не подруб лены, иное виденье. Есть черта, которую переступать нельзя. Ивыразителем этого мнения, на мой взгляд, является герой- дурак.

Вкартине Юрия Быкова скрасноречивым названием «Дурак» (2014) слесарь Дмитрий ставит на кон свою жизнь, пытаясь спасти людей, живущих ваварийной многоэтажке. Но жильцы дома, превратившиеся восатаневшую толпу, его же иубивают. Режиссер проводит смелую аналогию между выбором своего героя исудьбой Христа. Вывод неутешителен: люди меняться не хотят. Иих ничуть не смущает угроза смерти— ни физической, ни духовной. Гораздо больше их пугает осмысленная жизнь.

Вфильме Алексея Германа «Проверка на дорогах» (1971) есть поразительная сцена. Командир партизанского отряда Локотков

167

Сказка как нарративная модель влитературе икино

должен взорвать железнодорожный мост с немецким эшелоном, но под мост заходит баржа ссоветскими военнопленными. Герой Ролана Быкова позволяет эшелону и барже разминуться. Мост взорван, но при этом никто не пострадал. Так мог поступить только герой- дурак. Ведь идет вой на. Состав с боеприпасами следует на фронт. Но Локотков думает не только отом, как победить ввойне, но икак победить вой ну. Он сражается за жизнь, за ее победу над смертью. Советские военнопленные— его дети, он им— отец. Командир партизанского отряда малообразован, но нравственное чутье ему не изменяет.

При этом дурак может быть и интеллектуалом высочайшей пробы — таков Писатель из «Сталкера» (1979). В«Зону» он едет спиной кдвижению, подобно Ивану, который оседлал кобылицу задом наперед. Писатель задает глупые вопросы, на которые никто не спешит отвечать. По-дурацки ведет он себя ив«Зоне». Прикладывается кбутылке, отказывается выполнять инструкции проводника. Итолько вконце становится ясно, что персонаж Анатолия Солоницына, пожалуй, единственный, кто разгадал загадку «комнаты желаний» [3].

Дурак может быть и сочинителем сущих небылиц. Вспомним барона Мюнхгаузена. Драматург Григорий Горин создал удивительный образ барона, аактер Олег Янковский сотважной беззаботностью воплотил его на экране. Фильм Марка Захарова «Тот самый Мюнхгаузен» (1979), на мой взгляд, этапный в творчестве режиссера. Герой Янковского —большой фантазер, но его фантазии безобидны. Если на что барон ипокушается, то только на образ супергероя, в который друзья ивраги хотят его заковать, словно вдоспехи. Его желают сделать сверхнеуязвимым, аон требует засыпать впушку сухой порох, иотправляется встрану, где никогда не врут.

Герой-дурак может быть ичеловеком искусства. Музыкант Джо Гарднер из мультфильма «Душа» (2020) эксплуатирует амплуа дурака на полную катушку. Сначала он проваливается влюк, потом превращается вговорящего кота. Ипод занавес истории ему везет так, как может повезти только дураку: Джо возвращается стого света.

Яне стану идеализировать фигуру дурака. Вего поведении тоже прослеживается своя инерция. Сантехник Борщов из трагикоме-

168

Р. М.Перельштейн

дии Георгия Данелии «Афоня» (1975)— одно из блестящих экранных воплощений образа Иванушки- дурачка. Но герою Леонида Куравлева придется наломать много дров, прежде чем он найдет свое счастье. Вфинале фильма сама «царь-девица» явится кАфоне. «Афанасий!»—

позовет его Катя Снегирева, игерой обернется, как набедокуривший школьник, которого вдруг ласковым голосом окликнула мать. Современный подросток скорее всего удивится: что нашла Катя вБорщеве? На кой он ей, извините, сдался? Или почему она кнему липнет? Да потому что Катя Снегирева угадала вдураке Борщеве былинного богатыря, она видит его красивую, хотя еще ине созревшую для любви душу, иприложит немало усилий, чтобы высвободить дремлющую вее избраннике силу.

Далек я и от того, чтобы подверстывать всю американскую культуру под образ супермена. В полнометражном мультфильме «Как приручить дракона» (2010), снятом режиссерами Крисом Сандерсом и Дином Деблуа, рассказывается о дружбе мальчика и монстра. Хилый подросток Иккинг —

новое воплощение Иванушки- дурачка. Иккинг не такой как все: он неполноценный среди сородичей, но именно он меняет клучшему жизнь племени. Викинги начинают ладить с драконами или, говоря языком психоанализа, благодаря герою- дураку конфликт между сферой сознательного (мир людей) и бессознательного (мир драконов) сглаживается. Имеется уИккинга- дурачка исвой Конек- Горбунок влице таинственной крылатой рептилии Ночная Фурия. Итолько став целостным, то есть, подружившись сНочной Фурией, геройподросток побеждает свой главный страх, воплотившийся вфигуре мегадракона по имени Красная Смерть.

Имя Форрест Гамп созвучно с английским выражением forest gump, что переводится как «лесной болван». Намек недвусмысленный. Режиссеру Роберту Земекису удалось создать образ поистине незабываемый. Его герой- дурак сорвал шесть премий «Оскар» и триумфально прокатился по всему миру. Умственно отсталый Форрест обладает незаурядными человеческими качествами. Он подобен птичьему перышку, которое ветер несет, куда вздумается. Персонаж Тома Хэнкса ине сопротивляется, вручив свою судьбу провидению.

Способен ли супергерой созерцать закат? Вероятно да, но, скорее всего, он очень быстро перейдет к позированию на фоне за-

169

Сказка как нарративная модель влитературе икино

ходящего солнца. Авот Иванушка- дурачок закатом мог бы любоваться. Ведь он никуда не спешит. Всказке «Конек- Горбунок» Иван звезды считает. Вот почему иподвиг свой не проспит. Укротив златогривую кобылицу, он получит вдар беззаветного друга, Конька, или— свою собственную душу.

Если Гарри Поттер не сломает волшебную палочку, он рано или поздно превратится внового Волан-де- Морта. То есть откажется быть взрослым, отвергнет бесценный дар взросления. Ведь Темный Лорд— это квинтэссенция подросткового бунта. Сломав Бузинную Палочку, Поттер поступает как дурак, иодновременно— как мудрец. Гарри перестает быть супергероем. И становится самим собой.

Рассматривая два типа персонажей— Иванушку- дурачка исупергероя, мы, по сути, сравниваем две картины мира. Ипервая оказывается куда более жизнеспособной. Но наиболее интересны те киноленты, вкоторых Иванушка- дурачок исупергерой скрещивают шпаги не как два отдельно взятых персонажа, акак две разных ипостаси, борющиеся вдуше одного героя. Таковы почти все положительные персонажи, от которых мы ждем подвигов. Упомянем только двух известных киногероев, в которых соединены черты Иванушки- дурачка исупергероя. Это боец туркестанского фронта Федор Сухов из истерна «Белое солнце пустыни» (1969) Владимира Мотыля ичеловек-паук Питер Паркер (сыгранный двадцатипятилетним актером Томом Холландом) из фильма «Человек-паук: Нет пути домой» (2021) Джона Уоттса. Подобных персонажей много вмировом кинематографе.

Подведем итог. Герой-дурак обладает той пластичностью интуитивного знания, помогающего все постигать мгновенно, которая превышает возможности сугубо интеллектуального понимания. Чтобы частное досмотреть до Целого, а мертвое — до Живого, нужно самому быть Живым иЦелым. Вэтом смысле Дурак ижив, и цел. Мертвым я называю то, что гордится своими границами ивидит себя преимущественно вперспективе некой фантастической отделенности от целостного Бытия.

Супергерой часто мыслит рационально- прагматически ивсегда линейно- героически. Тем самым он невольно огруб ляет жизнь до некой вымороченной модели, азатем умельчает иуплощает Бес-

170

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1617 / 2417 18 19 20 21 22 23 24 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]