Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Россия в литературе Запада. Коллективная монография
.pdf
АНГЛИЙСКИЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОЧНИКИ О ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОМ НАШЕСТВИИ НА РУСЬ
ду с кем-то из высших церковных или светских властей; и наконец,
второе выступление состоялось в Лионе. Как полагают указанные исследователи, текст одного из выступлений достался Сент-Олбанскому
монастырю и был включен в «Великую хронику» Матфея Парижского,
а текст второго выступления попал в Бертонский монастырь и получил
отражение в его
анналах.
Второй вариант донесения Петра поражает прежде всего четкостью схемы в членении этнологического материала: во-первых, о происхождении; во-вторых, о вероисповедании; в-третьих,
о совершении религиозных обрядов; в-четвертых, об образе жизни;
в-пятых, о мощи; в-шестых, о численности; в-седьмых, об их намерении; впослов
восьмых, о соблюдении договоров; в-девятых, о приеме
99
. Обозначенные разделы содержат немало деталей и подроб-
ностей уникальных, сообщаемых лишь архиепископом Петром. Так,
например, он сообщает о способе изготовления татарских доспехов
из многослойной кожи, что, по его словам, и обеспечивает их особую прочность. Рассказывает Петр также и о специальных осадных устройствах, которые используют татары при взятии русских
городов. Характеризуя образ жизни татар, Петр особо отмечает их
замкнутость и отчужденность от чужестранцев: «Они не допускают
чужестранцев ни жить вместе с ними, ни вести торговлю, ни участвовать в тайных советах. Они разбивают лагеря обособленно от всех
других; если же в них проникает кто-нибудь из чужих, тотчас его
100
»
убивают
. Строгостью татарских законов объясняет Петр порядок в стане врага. За отступление от своих законов чаще всего татары карают сородичей смертью. Как об особом случае рассказывает
Петр об участи некоего Калалидина, зятя Чиркана, который будучи
уличенным во лжи, тем не менее получил пощаду, благодаря заступничеству своей жены. Петр
сообщает, что наказанием ему стало
изгнание в Руссию. Известный интерес представляют также некоторые сведения о религиозных обрядах татар, сообщаемые Петром
Акеровичем. Архиепископ сообщает, что очевидцы наблюдали, как
99
Английские средневековые источники IX–XIII вв. – С. 181.
100
Там же.
51
РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ЗАПАДА
ГЛАВА 2. РОССИЯ В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ОТ СРЕДНИХ ВЕКОВ ДО XIX ВЕКА
«повсюду утром воздевают руки к небу. Когда же едят, первый кусок
бросают в воздух; когда пьют, то сначала часть выливают в землю
101
из благоговения перед творцом…»
.
И наконец, обширные свидетельства на интересующую нас тему
содержатся в «Великом сочинении» Роджера Бэкона, одного из наиболее знаменитых ученых своего времени. Установлено, что «Великое
сочинение» создавалось в период 1266–1268 гг. Неслучайно оно получило такое название. Роджер Бэкон предпринял в нем попытку объединить и творчески переработать основной свод средневековых
знаний.
Разделив книгу на семь разделов, соответственно разным сторонам
универсального знания (математика, физика и т.д.), Бэкон вместе с тем
подчеркнул взаимосвязь всех явлений жизни. Так, примечательно,
что географический обзор включен автором в IV книгу «Великого сочинения», посвященную математике, ибо, предлагая географические
описания, Бэкон вместе с тем устанавливает понятие географической
широты
и долготы. Одним из первых ученый создал также карту с ис-
пользованием градусной сетки.
В своем географическом обзоре Бэкон, опираясь на географические
источники прошлого, предлагает описание трех частей света: Европы, Азии и Африки. Обозначает он при этом границу между Европой и Азией вслед за другими средневековыми географами по
реке
Дон. «Великую Руссию» Бэкон представляет как европейско-азиатскую страну, занимающую огромные пространства. Он довольно
точно определяет границы русских земель на севере и юго-западе.
Обнаруживаем мы также у него фрагмент, характеризующий вероисповедание жителей Руссии: «Русцены христиане, и они – схизматики;
они придерживаются греческого обряда, но служба идет не на
греческом языке, а на славянском, являющимся одним из языков, который
распространен во многих землях. Ведь на нем говорят и в Русции,
102
и в Польше, и в Богемии, и во многих других странах»
. Тем не менее
названные страны, в числе многих других, представлены как покоренные тартарами.
101
Английские средневековые источники IX–XIII вв. – С. 182.
102
Там же. – С. 213.
52
АНГЛИЙСКИЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОЧНИКИ О ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОМ НАШЕСТВИИ НА РУСЬ
Подобно своим предшественникам, Бэкон задумывается о том,
что это за народ, каково его происхождение, откуда в нем такая
жестокость. Развивая свои представления, он опирается на «Космографию» Этика Истрийского. Из этого труда, достаточно известного в эпоху Средневековья, заимствует он повествование о некоем
неправедном народе, ведущем свое начало от Гога и
Магога, самим
Александром Македонским запертом «за Каспийскими воротами», однако в этом веке вырвавшемся оттуда и наделавшем много бед. «И философ Этик в своей “Космографии” подчеркивает,
что народ, который был заперт за Каспийскими воротами, ворвется
в мир и выйдет навстречу Антихристу и назовет его богом среди
103
богов»
. Подтверждение излагаемой версии Бэкон находит также
в сочинениях своих современников, монахов-францисканцев Иоанна де Плано-Карпини и Гильома де Рубрука, с миссионерской
целью совершивших путешествие в Золотую Орду по поручению
французского короля. С последним Бэкон вступал также в непосредственное общение, «а равно и со многими другими, обошедшими
восточные и южные края»
104
. С их слов автор рассказывает,
что «у тартар бесчисленное множество скота, а живут они в шатрах и не имеют ни городов, ни крепостей, разве только в редчайших случаях. И каждый предводитель со своим войском и стадами
кочует меж двух рек: один, скажем, – между Дунаем и Танаисом,
другой – между
Танаисом и Этилией
105
, и так далее на восток, так
что они всегда разделены степями и реками, а с января они начинают продвигаться в северные края за реки до самого августа, а тогда
106
отступают на юг из-за северного холода зимой
. Подчеркивая за-
воевательный характер «тартарских» походов, Бэкон вместе с тем
уже не поддерживает мнения о воинственной замкнутости «тартар». Он рассказывает о том, что они многому учатся у завоеванных
народов, в том числе и в области вероисповедания: «одни из них
обращаются с христианскому обряду, другие – к сарацинскому,
103
Английские средневековые источники IX–XIII вв. – С. 207.
104
Там же. – С. 208.
105
Названием Танаис в средние века обозначался Дон, а названием Этилия – Волга.
106
Там же. – С. 214.
53
РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ЗАПАДА
ГЛАВА 2. РОССИЯ В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ОТ СРЕДНИХ ВЕКОВ ДО XIX ВЕКА
третьи – к идолопоклонническому…»
107
. Бэкон отмечает особое
расположение «тартар» к христианскому вероучению: «…император тартарский признал, что христианское вероучение дано от бога
и является наилучшим. И отдают они детей своих изучать Евангелие и жития святых и принимают святую воду и крест и священников христианских, когда заболевают, и прибегают к ним, слов-
к оплоту незыблемому, как это говорится…»
но
108
. Вместе с тем
Бэкон подчеркивает, что в татарах сохраняется стремление к идолопоклонничеству. В качестве примера рассказывает он об отношении «тартар» к огню: «они поклоняются огню, веря, что все очищается и освящается им. А потому они проводят через огонь детей
109
своих и послов и проносят дары»
.
Примечательно и то, что Бэкону татарское нашествие не кажется
событием исключительным, знаменующим приход Антихриста и грядущий конец света. Он включает его в контекст протекшей истории
как очередное передвижение варварских племен с северо-востока
на юго-запад: «Истинно то, что выходили и другие народы из мест
тех и вторглись в
южные страны, до самой Святой земли, как ныне
татары… Также и племя готов и вандалов, которое позже нахлынуло на юг, пришло от северных пределов. А потому татарское нашествие еще не является признанием того, что грядет время пришествия
Антихриста, но требуются и другие доказательства, дабы объяснить
110
последствия»
.
Материалы, включенные в «Великое сочинение» Роджера Бэкона, таким образом, свидетельствуют о том, что в Англии ко времени
написания Бэконом своего труда накопилось немало сведений о направлении, характере татаро-монгольского нашествия, нравах и обычаях татарского племени и т.д. Представляется, что можно отметить
и некоторое ослабление страха перед
непосредственной угрозой, ибо
нашествие начинает принимать более определенные, фиксированные
контуры.
107
Английские средневековые источники IX–XIII вв. – С. 221.
108
Там же.
109
Там же.
110
Там же. – С. 220.
54
АНГЛИЙСКИЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОЧНИКИ О ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОМ НАШЕСТВИИ НА РУСЬ
Открывающий статью «Стих о татарском нашествии», включенный в Кембриджский сборник текстов вагантов, выступает ярким
свидетельством того, насколько широко распространились сведения
о татарах, собранные хронистами. Мы находим здесь и упоминание
о «рубахе толстокожаной», и о плавании «на мехах», и о «просмоленных копьях» и т.д. Текст, однако, как образец поэтической
лирики со-
храняет эмоциональный напор и страстность:
Летит орда ревущая,
И гнущая, и мнущая,
Как туча, град несущая,
Как буря, в берег бьющая,
Летит с горы в долину,
Разливом сквозь плотину;
Как тигров стая сущая,
Рычащая, грызущая,
Плоть рвущая, кровь льющая
Рекой, рекой невинной
В свирепости звериной,
111
Бесчинной, беспричинной…
В заключение следует заметить, что материалы о татаро-монгольском нашествии лишь часть того общего интереса англичан, который
в период XIII–XIV вв. проявляется к жизни, традиции, истории других народов. Хроники, таким образом, запечатлели начавшийся процесс национального самосознания, сопровождающийся очевидным
пониманием того, что ярко выразил Роджер Бэкон: «В зависимости
условий жизни под разными небесными параллелями нравы ме-
от
няются. Так, живущие близ полюса, как скифы, имеют иные нравы,
112
чем живущие близ полудня, как эфиопы…»
. Роджер Бэкон отразил
также и специфику складывающегося английского менталитета, проявляющуюся в заинтересованности практической стороной познания:
«…тот, кто не ведает мест мира, не знает не только, куда идет,
но и к чему стремится; и посему тому, кто отправляется ради обращения неверных или ради других церковных дел, необходимо знать
111
Стих о татарском нашествии // Поэзия вагантов. – С. 90–91.
112
Английские средневековые источники IX–XIII вв. – С. 207.
55
РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ЗАПАДА
ГЛАВА 2. РОССИЯ В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ОТ СРЕДНИХ ВЕКОВ ДО XIX ВЕКА
обряд и условия жизни всех народов и в соответствии с намеченными
планом добраться до нужного места…»
113
. Любопытным отзвуком рас-
пространения в Англии темы Руси и татаро-монгол служат также детали знаменитых «Кентерберийских рассказов» Чосера (XIV в.). Среди
чосеровских паломников представлен рыцарь, побывавший во многих
землях («Ходил он на Литву, ходил на русских»
114
). Примечательным
образом открывается и рассказ сквайра о татарском царе Камбускане:
В татарском граде Сарра проживал
Царь, что нередко с Русью воевал,
Губя в ожесточенных этих войнах
115
Немало юных витязей достойных…
К теме, ставшей предметом нашего внимания, обращался ряд исследователей XX в. Прежде всего, заслуживают упоминания труды
Н. П. Дашкевича
116
, М. П. Алексеева
117
, В. Т. Пашуто
118
и др. Особен-
но высокой оценки заслуживает научная деятельность В. И. Матузо-
119
, подготовившей к изданию основной корпус источников, снабдив
вой
их комментариями и примечаниями. В то же время представляется,
что многие тексты еще ждут своего вдумчивого читателя и исследователя. Они также, безусловно, нуждаются в сопоставлении с континентальными источниками рассматриваемого периода. Однако и на материале имеющихся исследований очевидно, что в XII в.
перед лицом
общей татаро-монгольской опасности оживились связи стран христианского мира и их тяготение друг к другу.
113
Английские средневековые источники IX–XIII вв. – С. 208.
114
Чосер Д. Кентерберийские рассказы. – М., 1988. – С. 30.
115
Там же. – С. 424.
116
Дашкевич Н. П. Смены вековых традиций в отношении народов Запада к русским // Сборник
статей, посвященных почитателями академику и заслуженному проф. В. И. Ламанскому
по случаю 50-летия его ученой деятельности. – Ч. II. – СПб., 1908. – С. 1375–1415.
117
Алексеев М. П. Очерки из истории англо-русских литературных отношений (XI–XVII вв.). –
Л., 1937.
118
Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. – М., 1968.
119
Матузова В. И. Англо-норманские повествовательные источники XII–XIII вв. о Руси //
Древнейшие государства на территории СССР. – М., 1975. – С. 130–140; Она же. Монгольское нашествие в свете политических взглядов Матфея Парижского (по материалам
«Великой хроники») // Методика изучения древнейших источников по истории народов
СССР. – М., 1978. – С. 181–191.
56
РУССКАЯ ТЕМА В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XVI–XVII ВЕКОВ
РУССКАЯ ТЕМА В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ
ЛИТЕРАТУРЕ XVI–XVII ВЕКОВ
Краткие упоминания о русских, вводимые без комментариев
английскими драматургами, появились в последней трети XVI в.
Среди таких упоминаний – замечания об особенностях климата,
географические названия, детали костюма, имена представителей
фауны. В первой сцене «Тамерлана Великого» К. Марло Тамерлан,
добиваясь любви Зенократы, обещает ей великие дары, в числе которых «пятьсот рабов, что взяты
120
вой Волги»
. В числе других обещаний Тамерлана Зенократе «две
сотни слуг-татар, / Чьи скакуны поспорят и с Пегасом»
были с бою вблизи пятидесятигла-
121
, Тамер-
лан добьется любви Зенократы, чем египетский султан оскорблен
и в первой сцене IV акта он называет Тамерлана «волжским вором»,
122
похитившим Зенократу
. То есть с названием русской реки связа-
ны представления о кочующих по ее берегам племенам варваров,
из которых и происходит неукротимый пастух, восставший на царей-деспотов.
Обращая врагов в соратников, своими пламенными речами призывая их к совместным действиям, Тамерлан упоминает в числе прочих
и купцов-христиан с русскими
корнями:
И русские купцы, что на ладьях
По бурным волнам Каспия стремятся,
123
Склонят покорно флаги перед нами (I, 1)
.
Пер. Э. Линецкой
Каспий упоминается в этой же первой сцене первого акта персидским царем Микетом:
Где ныне верность долгу и покорность?
Вас Каспий поглотил? Иль океан? (I, 1).
Пер. Э. Линецкой
120
Марло К. Сочинения. – М., 1961 // Электронный ресурс. Код доступа: http://lib.ru/INOOLD/
MARLO/marlowe_tamerlan.txt (дата обращения 30.08.2016).
121
Там же.
122
Там же.
123
Там же.
57
РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ЗАПАДА
ГЛАВА 2. РОССИЯ В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ОТ СРЕДНИХ ВЕКОВ ДО XIX ВЕКА
Ортигий при короновании Хосрова называет Каспий озером, что соответствует его географическому отличию, добавляя к ранее названным «бурным волнам» (huge furrows) то, что оно постоянно бушует:
Месопотамия тебе подвластна,
И Парфия, и Индия, и все
Открытые недавно острова,
И яростный, неугомонный Каспий,
124
И необъятный голубой Эвксин (I, 1)
.
Пер. Э. Линецкой
Традиционно великий холод связывался англичанами именно
с русскими морозами. В пьесе Шекспира «Мера за меру» (1604)
Анджело сравнивает болтовню персонажей с томительно-длинной
зимней ночью в России (действие 2, сцена 1). В трагедии младшего
современника Шекспира Джона Уэбстера (1578–1634) «Герцогиня
Амальфи» героиня сравнивает с русской зимой саму смерть, когда
ее страдания становятся
непереносимыми и она молит о смерти,
как о возможности вновь соединиться с любимым: «Пусть русская
суровая зима, / Жестокая и лютая, заменит / Улыбки осени, весны
125
и лета»
. Для лондонцев, живущих на одной параллели с современ-
ным Харьковом, русский Север ассоциируется с непереносимым холодом, и не всегда ясно, что они имеют в виду, когда уже в середине
XVII в. сообщают: «зимой там до того холодно, что в дровах, горящих на огне, сок замерзает, капая с конца, противоположного
заж-
женному» (so cold in Winter, that the very Sap of their Wood-fevel
126
burning on their fi re, Freezes at the Brands end where it drops)
. Идет
ли здесь речь о плавящейся на углях смоле или подтаивающих
на огне обледеневших поленьях. Факт или художественное преувеличение скрывается за сведениями о том, что корабельщикам в пер-
124
Марло К. Указ. соч. // Электронный ресурс. Код доступа: http://lib.ru/INOOLD/MARLO/
marlowe_tamerlan.txt (дата обращения 30.08.2016).
125
Уэбстер Дж. Современники Шекспира: В 2 т. / Сост. и ред. А. Смирнов. – М., 1959. –
Т. 2. – С. 223.
126
A Brief History of Moscovia and of other lessknow Countries lying eastward of Russia as far
Cathay. Gather'd from the writings of several eyewitness. By John Milton. – London, 1682.
Электронный ресурс: Cайт собрания редких книг библиотеки Том аса Купера университета Южной Каролины. Код доступа: www.sc.edu/library/.../hom.html (дата обращения
10.11.2008).
58
РУССКАЯ ТЕМА В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XVI–XVII ВЕКОВ
вый приезд англичан в Poccию «холод до такой степени захватывал
дух, что на переходе только от своих кают до люков они падали,
127
как бы задохнувшиеся»
.
Привычка к стуже, по наблюдениям англичан, формирует особый тип русского характера: «Удивительно терпеливо переносят
они стужу и дурную пищу; ибо в такую пору, когда земля покрыта
обледенелым снегом глубиною в ярд, рядовой воин проводит месяца по два в поле без шатра или навеса над своей головой: развесит
только
свой плащ с той стороны, откуда дует непогода, разведет
огонек, и ложится перед ним спиной к ветру; пьет холодную воду
из реки, смешанную с овсяной мукой, и это вся его пища; конь
его кормится древесными сучьями и корою, все время остается
128
в открытом поле и, несмотря на то, отправляет свою службу
»
То же отмечает и Самуил Пуфендорф: «Внешне россияне “великотелесны“, крепки и хорошо переносят различные неудобства, тяже-
129
лый труд, голод и холод»
.
В некоторых пьесах В. Шекспира встречаются упоминания деталей русского костюма и быта. В комедии «Тщетные усилия любви»
есть ремарка, в которой говорится, что молодые придворные Навары, желая остаться неузнанными, являются на прием к французской
принцессе в русских костюмах: “in russian habits” (одетыми в русском
стиле, в русской традиции). Эту русскую аллюзию
дователей, как правило, оставляя без комментариев
отмечал ряд иссле-
130
. Культурологи-
ческий комментарий делает А. А. Смирнов к переводу Ю. Корнеева,
.
127
Флетчер Д. О государстве русском / Пер. с англ. – СПб., 1906. – С. 128 // Электронный ре-
сурс. Код доступа: http://az.lib.ru/f/fl etcher_d/text_1591_of_the_russe_common_wealth.shtml
(дата обращения 27.03.2017).
128
A Brief History of Moscovia...
129
Пуфендорф С. Введение в гисторию европейскую через Самуила Пуфендория на немец-
ком языке сложенное, также через Иоанна Фридерика Крамера на латинский переложенное / Пер. Гаврила Бужинского. – СПб., 1718, 1723. Отдел редких книг РГБ. Без указания
номеров страниц.
130
Алексеев М. П. Очерки по истории англо-русских литературных отношений (XI–
XVII вв.): Тезисы докт. дис. – Л., 1937. – С. 15. Михальская Н. П. Образ России
в английской художественной литературе IX–XIX вв. – М., 2003. Луков Вл. А., Луков Вал. А. Шекспир и проблема взаимоотражения литератур // Шекспировские шту-
дии V: Шекспир во взаимоотражении литератур: Сб. науч. тр. (Материалы научного
семинара 06 июня 2007 года).
59
РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ЗАПАДА
ГЛАВА 2. РОССИЯ В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ОТ СРЕДНИХ ВЕКОВ ДО XIX ВЕКА
отмечая, что в хронике Холла, из которой Шекспир часто черпал
данные для своих драматических хроник, приводится случай, когда
на банкет при дворце Генриха VIII явилось несколько лордов, переоде-
131
тых русскими
. Но что именно означало «быть одетым как русский»,
не комментируется.
В постановке театра «Глобус» (Лондон) начала XXI в. (киноверсия 2010 г.) в таких костюмах учтены шапки, отороченные мехом,
сапоги, цельнокроенные длинные одежды довольно сдержанных
тонов. Но, по-видимому, Шекспир и театр его времени имел в виду
другое: а именно то, что
костюмы русских были богато расшитыми, многослойными, ярких цветов, из дорогих тканей, с многочисленными украшениями из нашивок, пуговиц – жемчужных, золотых, хрустальных, из драгоценных камней, цветной эмали, тесьмы,
пристежных воротников, украшенных золотом и жемчугом поясов,
полосатых, например, белых с червчатыми и лазоревыми полосами или могли чередоваться полосы червчатые, лазоревые
и вишневые с золотом и в каждой полосе своеобразные узоры: в одной
змейки, в другой копытца, в третьей шильца. Пояса украшались
золотыми и серебряными бляхами, которые назывались плащами, различными по форме: круглыми, продолговатыми, четырехугольными, многоугольными с выемками по углам. На плащах
чеканились звери, птицы, всадники, травы. Иногда
на поясах вместо
металлических плащей нашивались косые образцы из материи другого рода, чем сам пояс. К поясам приделывались крючья, которыми
132
они застегивались
. Одним из источников, по которым можно со-
ставить представление об одежде русских тех времен, служит работа
Н. И. Костомарова «Домашняя жизнь и нравы великорусского народа
133
в XVI и XVII столетиях»
. Раздел IX очерка – «Одежда» – посвящен
этому вопросу и подробно описывает облачения разных сословий.
131
Смирнов А. А. Комментарии // Электронный ресурс. Код доступа: http://www.
electroniclibrary21.ru/literature/shakespeare/45.shtml (дата обращения 24.09.2016).
132
Костомаров Н. И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа в XVI и XVII столети-
ях (очерк). Электронный ресурс. Код доступа: http://royallib.com/book/kostomarov_nikolay/
domashnyaya_gizn_i_nravi_velikorusskogo_naroda_v_XVI_i_XVII_stoletiyah_ocherk.html
(дата обращения 13.08.2016).
133
Там же.
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]