Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Россия в литературе Запада. Коллективная монография
.pdf
ОБРАЗ РОССИИ В КНИГЕ АНДРЕ МОРУА «ТУРГЕНЕВ»
что на преступление его толкнул голод, толкнула нужда, – его оправдают… Да, вы люди закона, люди чести, а мы… <…> Мы менее связаны
561
условностями, мы люди более человечные»
.
Таким образом, книга Моруа о Тургеневе дает читателю-иностранцу широкую картину русской жизни XIX столетия. Европейский
читатель получает представление об общественно-политическом
укладе России. В синхроническом аспекте картина эта резко контрастирует с укладом европейского общества, в диахроническом – предстает как явный анахронизм и заставляет вспомнить о европейском
средневековье. Моруа
подробно рассматривает феномен «русского
самовластия», деспотизм и тиранию русского самодержавия, жесткие меры русской цензуры (политической и религиозной), пытающейся угодить властителям, трагический разрыв между русскими
императорами и их подданными. Французский критик, опираясь
на исторические и литературные источники, рисует ужасающую картину русского крепостничества – «феодальной дикости» и «рабства».
Его перо запечатлевает
различные типы русских помещиков: жестоких монстров, справедливых людей с беспокойной совестью и великодушных бездельников. Автор книги прослеживает эволюцию
русского общества XIX в. и выявляет основные проблемы, с которыми оно столкнулось. В политическом плане Россия представлена
в книге как страна, поражающая «непостоянством умонастроения».
Но, наравне с критикой политического уклада
русского общества,
Моруа дает почувствовать обаяние русской культуры, русской природы, славянской расы. Россия предстает как громадная загадочная
страна с «таинственно-прелестными» пейзажами. Человечность русских противопоставлена присущей европейцам преданности закону
и чести. Особое внимание французского автора приковано к литературной жизни России. Без идеализации изображает он литературный
мир Петербурга, неправедный
прижизненный суд русского общества
над своими классиками. Но это не мешает Моруа видеть достоинства русской литературы (прежде всего, ее «поэтический реализм»),
ее уникальность и мировое значение.
561
Моруа А. Тургенев. – С. 102.
191
РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ЗАПАДА
ГЛАВА 4. «РУССКАЯ ТЕМА» В ЗАПАДНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XX СТОЛЕТИЯ
РОССИЯ МАРГЕРИТ ЮРСЕНАР:
ПУТЕШЕСТВИЕ В ПРОСТРАНСТВЕ И ВРЕМЕНИ
Для франко-бельгийской писательницы, члена Французской академии Маргерит Юрсенар (1903–1987) пространство мировой культуры и интеллекта никогда не имело границ и барьеров, а путешествия
во времени (постижение философии и литературы) и пространстве
(страстный путешественник, она объездила почти весь земной шар)
стали основой ее авторского кредо.
Путешествие в понимании Юрсенар служит
преодолению границ,
(географических, исторических, ментальных), разрушает сложившиеся в сознании людей барьеры, таким образом делая человека свободным в своем мышлении. Соотнести свой личный опыт со всеобщим,
с точки зрения Юрсенар, возможно с помощью познания прошлого,
и в данном случае основным способом такого познания оказывается
путешествие, как реальное перемещение в
пространстве (уровень синхронии), так и по миру воображения и памяти (уровень диахронии) –
в трактовке Юрсенар перемещение в пространстве и времени часто
являются тождественными.
Опыт вчувствования, связанный с реальным «узнаванием» давно
знакомого по книгам предмета, симпатическая магия, являющаяся
важным творческим принципом в художественном «инструментарии»
Юрсенар, определяет особый подход романистки к фигуре
писателя, специфике интеллектуального познания мира: «Без путешествий
в дальние страны непредставима и биография мыслителей. Они узнавали мир, существующий в настоящем, и по обломкам воссоздавали
562
тот, который остался в прошлом»
.
В этом отношении симптоматично, что образ России у Юрсенар
имеет сложную многомерную структуру, где компонент воображаемый, метафизический, который выстраивается на основе читательских впечатлений (путешествие во времени), знакомства с русской
историей и русской классической литературой, имеет для Юрсенар
определяющее значение и находится в отношениях подчинения с ком-
562
Юрсенар М. Избранные сочинения: В 3 т. – СПб., 2004. – Т. 3 – С. 729.
192
РОССИЯ МАРГЕРИТ ЮРСЕНАР: ПУТЕШЕСТВИЕ В ПРОСТРАНСТВЕ И ВРЕМЕНИ
понентом реальным, основанным на личном пребывании писательницы в стране (путешествие в пространстве).
Стремление Юрсенар к универсализму как в жизненных, так
и в интеллектуально-творческих исканиях во многом определило
характер и направления развития глубокого интереса писательницы
к русской литературе со свойственной последней широтой, полифоничностью, многомерностью на уровне поэтики и
проблематики ху-
дожественного целого.
Неудивительно, что упоминание романисткой Толстого, Достоевского, Гогол я и Пушкина, ссылки на их произведения и героев
в заметках и письмах выглядит столь естественно и непринужденно, как если бы Юрсенар была знакома с русскими писателями
лично. Юрсенар действительно очень любила русскую классику,
особенно выделяя в ней
фигуры Толстого и Достоевского, и если
Толстой был для нее автором, ниспровергающим любые барьеры,
упорно стоящим в противовес своему времени и окружению (“c’est
un’écrivan réfractaire et subversif”), кому она стремилась подражать
и на кого ориентировалась, то Достоевский питал ее читательский
интерес, порождая восхищенное изумление, ликование и порой за-
563
мирание сердца
.
По мнению Роланда Мортье, «открытие великих русских романистов (во франкоязычной Бельгии. – Н. С.) совпадает с появлением нового интереса к символическому и общей тенденцией к философскому
идеализму… <…> А заслугой русского романа, спиритуалистического
и мистического по своей природе, является обретение сложного, почти
теологического взгляда на проблемы человеческого существования»
564
Примечательно, что во французском художественном сознании
само географическое положение и величина площади России (страна, на территории которой может «разместиться 35 Франций»; страна,
занимающая край Европы, «экстраевропейская» страна) специфическим образом определяет характер отношения и восприятия русской
.
563
Amadou Bal Ba. Yourcenar М. (1903–1987), une spécialiste du roman historique // http://baama-
dou.over-blog.fr.
564
Mortier R. La pénétration de la littérature russe à travers les revues belges entre 1880 et 1890 //
Revue belge de philologie et d'histoire. – 1967. – № 3. – P. 778.
193
РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ЗАПАДА
ГЛАВА 4. «РУССКАЯ ТЕМА» В ЗАПАДНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XX СТОЛЕТИЯ
картины мира, а также некоторых черт поэтики русской литературы:
широта, бескрайность, раздолье, иррациональность, мифологичность,
амбивалентность и пр.
Авторское всеприсутствие Толстого, его способность быть единым
целым со своими главными героями, вчувствоваться в их сознание,
видеть духовное существо как бы изнутри и в то же время вливаться во внешний поток жизни, ведя
отстраненное, возвышенное, панорамное наблюдение, осмысляются Юрсенар в русле ее собственной
авторской концепции героя, становящегося выразителем не только
определенного человеческого мировоззрения, но и центральным воплощением определенной культурно-исторической ментальности.
«Более великие, быть может, величайшие писатели никогда не позволяют себе просто так воспользоваться персонажем, который они создали. Пьер
Безухов вырастает или наращивает объем при каждом своем
появлении на сцене, он никогда не остается совершенно таким, каким
был. Толстой, по словам Флобера, иногда пережевывает одно и то же,
если речь идет о стратегии или о философии истории, – но только
565
не тогда, когда речь идет о людях»
.
Придавая чрезвычайную важность форме художественного произведения, работе романиста над техникой письма, выбору правильной интонации в повествовании о прошлом, в русской классической литературе (в частности, в романах Л. Н. Толстого) Юрсенар
видела один из возможных примеров достижения точного звучания
внешней и внутренней речи, путей преодоления искусственности
и шаблонности
словесного портрета героев и, как следствие, обновления и обогащения поэтики романной формы: «Ни в Античности,
ни во все последующие века новой эры мы не найдем ничего похожего на беседу Пьера Безухова с князем Андреем у Толстого <…>
это относится и к той непроизносимой вслух речи, которая звучит
у нас в
уме в минуты сильного потрясения: <…> таковы последние
слова, мелькающие в сознании Анны Карениной, озарения ранен-
566
ного под Аустерлицем князя Андрея»
.
565
Юрсенар М. Указ . соч. – Т. 2. – С. 607–608.
566
Там же. – Т. 3. – С. 309, 310.
194
РОССИЯ МАРГЕРИТ ЮРСЕНАР: ПУТЕШЕСТВИЕ В ПРОСТРАНСТВЕ И ВРЕМЕНИ
Литература, сфера писательской деятельности для Юрсенар является областью, преодолевающей жесткость культурных границ и национальных противоречий, возможно, именно поэтому впечатления
романистки от реального путешествия по России имеют достаточно
амбивалентный характер.
Летом 1962 г. Юрсенар посещает Ленинград. Впечатления от этой
короткой (всего три дня), но насыщенной поездки были отражены
в письме романистки
, адресованном журналистке, писательнице, подруге Юрсенар Лидии Сторони, представляющем собой пример путевой прозы в творчестве автора.
Изначальные ожидания Маргерит Юрсенар увидеть новую и пульсирующую жизнью страну не оправдываются, и образ, связанный
с первыми впечатлениями писательницы, скорее является подтверждением существующего во французской традиции благодаря путевым заметкам маркиза
де Кюстина негативного имиджа России: «Мы
обходили на лодке форты Кронштадта, возвышающегося над морем
куполом своего недействующего собора и флотом вокруг него, это
просто Россия Кюстина, вечный сплав рутины бюрократии, подозрения к иностранцам, восточной бесхозяйственности и недоверчивой
567
бдительности»
.
Посещая основные туристические достопримечательности города,
романистка обнаруживает в деталях реальности культурные и политические противоречия, размышляет о природе власти в России, репрезентируя здесь скорее обличительный дискурс Кюстина: «Толпы
людей из провинции, прохаживающиеся экскурсионными группами
по необъятному Эрмитажу, бегло просматривающие его шедевры
из эпох и стран, столь далеких от этих
людей; деревенский житель
перед Христом Рембрандта как будто молится <…> и в тронном зале,
на возвышении, невероятных размеров карта СССР из полудрагоценных камней с городами из рубина и морями из бирюзы: образчик
современной иконы с традиционным ярко красным фоном, но будто
567
Yourcenar M. Le bris des routines. Textes choisis et présentés par Michèle Goslar. – Paris,
2009. – P. 147.
195
РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ЗАПАДА
ГЛАВА 4. «РУССКАЯ ТЕМА» В ЗАПАДНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XX СТОЛЕТИЯ
механически изрезанный словно огромная школьная мозаика»
568
Сами объекты архитектуры и предметы искусства приобретают статус
философских образов, демонстрируя авторскую манеру рассуждений
писательницы в движении от импрессионистического к суггестивному и онтологическому. Реалии советской действительности обращают
мысль Юрсенар от конкретных фактов к закономерностям истории:
«Сталин официально вычеркнул всю историческую память, повсюду присутствует лишь Ленин, неисчислимый, как когда
569
Вседержителя»
.
-то образы
Сам образ Ленинграда/Петербурга в восприятии Юрсенар выстраивается через литературную топику, сквозь призму ассоциативных
взаимосвязей с реальностью русской литературы («и эта печаль, неподвижная и почти удушающая, какая часто бывает в русском романе
<…> группы женщин в сапогах, в платках, завязанных под подбород-
570
ком, кажущиеся сошедшими с иллюстраций романов Достоевского
»
и т.д.), и часто характер оценок здесь выстраивается в диалоге с авторами и героями национального прошлого, на «книжном» пространстве
России. В описании города Юрсенар часто указывает на его пространственную широту, бескрайность, бесконечность: «Улицы слишком широкие и слишком пустые, какими они должны были быть всегда, сде-
для парадного шествия полков Петра <…> бесконечный фасад
ланы
города, стоящего на костях рабочих Петра, умирающих миллионами
в этих болотах, в забвении этих серых вод, его европейское пышное
убранство с золотым шпилем Адмиралтейства сверкает в тумане слов-
571
но мачта татарского шатра»
.
Образ России, воображаемый, метафизический, снимает противоречия в восприятии реалий СССР: «На меня действовало дурманяще
собственное ощущение невероятной близости царской России – так
близко к Санкт-Петербургу Гоголя и Евгения Онегина, несмотря
572
на то, что внешне жизнь полностью изменилась»
. И здесь Юрсе-
.
568
Yourcenar M. Le bris des routines. – P. 147.
569
Ibid. – P. 148.
570
Ibid. – P. 147.
571
Ibid. – P. 149.
572
Ibid.
196
РОССИЯ МАРГЕРИТ ЮРСЕНАР: ПУТЕШЕСТВИЕ В ПРОСТРАНСТВЕ И ВРЕМЕНИ
нар от критического дискурса публициста и историка устремляется в сферу философских обобщений, нивелирующих национальные,
пространственные и историко-политические оппозиции («Я не могу
льстить себе за три дня увидеть Россию, ни даже Ленинград, и, более того, иметь право делать суждения, я убеждена, что реальность
перед нами более специфическая, более сложная
573
товы видеть ее с разных сторон»
). В своих размышлениях писатель-
, и мы не всегда го-
ница приходит к вопросам риторического характера о путях развития
европейской цивилизации, уходящей все дальше от человека и человеческого, о завещаниях прошлого мира в современной действительности, о разобщенности людей, об общих проблемах жизни современных больших городов и т.д.
Посещение Юрсенар Никольского собора явилось
для нее самым
сильным и ярким впечатлением о России, посредством интеллектуального и эмоционального переживания изменившим восприятие
страны романисткой в целом («Я поняла, как никогда раньше непримиримую борьбу Толстого против молитвенного “опьянения” и даже
574
радикальную позицию революционеров <…>
»). Известно, какое
большое значение писательница придавала народному поэтическому
575
и музыкальному творчеству, духовной поэзии
, видя в них источник
глубокой мудрости и отражения сущностной правды жизни. Юрсенар обнаружила в православной литургии аутентичный магнетизм,
где вера четко репрезентирована в организации пространства реального и символического (структура иконостаса, движение двери
алтаря, синхронизированное с молитвой, величие пения хора, объединяющее пространство по вертикали и выражающее общее религиозное чувство толпы). Младенец, получающий от священника благословение, и почти рядом покойник, ожидающий отпущения грехов
перед путешествием в вечность, будто бы дают «услышать вращение колеса жизни и смерти, подобно тому, как это, возможно, было
в античных мистериях, везде, где человек был близок к постижению
573
Yourcenar M. Le bris des routines. – P. 151.
574
Ibid. – P. 152.
575
Yourcenar M. Fleuve Profond, Sombre Riviѐre: Les “Negro Spirituals”: Commentaires
et traductions. – Paris, 1982.
197
РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ЗАПАДА
ГЛАВА 4. «РУССКАЯ ТЕМА» В ЗАПАДНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XX СТОЛЕТИЯ
великих и простых истин»
576
. Православная церковь для Юрсенар
соединяет мистический, эмоциональный и интеллектуальный опыт,
позволяя расширить возможности постижения тайн мира.
Путешествие по России в пространстве и времени в творческом сознании Юрсенар имеет очень долгий путь, состоящий из ряда этапов
(от знакомства с образцами русской литературы до попытки глубокого
понимания русской ментальности в
единстве прошлого и настоящего,
реального и воображаемого) и строящийся на амбивалентных отношениях интереса/отталкивания; привычного, горячо любимого, вызывающего отклик, наднационального/чуждого, порождающего неприязнь
и изумление, тем не менее тяготеет к характерному для Юрсенар выявлению через частные детали общих закономерностей феномена человеческой культуры.
576
Yourcenar M. Fleuve Profond, Sombre Riviѐre: Les “Negro Spirituals”: Commentaires et
traductions. – P. 152.
Глава 5
РОССИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ЗАПАДА
О СВОЕОБРАЗИИ АДАПТАЦИИ «ПОВЕСТИ» БОРИСА ПАСТЕРНАКА
В
ПОЭТИЧЕСКОЙ ДРАМЕ К. РЕЙНА
«Э
ЛЕКТРИФИКАЦИЯ СОВЕТСКОГО СОЮЗА»
Премьера оперы «Электрификация Советского Союза» состоялась
на Глайндборнском оперном фестивале в октябре 1987 г. Театральный
обозреватель «Санди Телеграф» Малькольм Хэйз по этому поводу заметил, что те любители оперы, которые посчитали посещение фестиваля
напрасной тратой времени, в этот раз допустили промашку: появление
«Электрификации Советского Союза» стало компенсацией за непримечательность фестивальной
название оперы могло озадачить зрителя, взращенного на классическом
репертуаре, а содержание никак не помогало разрешить недоумение
по поводу названия: в опере ни об электричестве, ни об электрификации и даже о Советском Союзе ни разу не упоминалось. Пояснение всезнающих рецензентов, что название оперы – это
формулу Ленина «Коммунизм – это советская власть плюс электрификация всей страны», мало помогало делу, так как Ленин среди действующих лиц также отсутствовал. Но кто-то из знатоков мог припомнить,
что композиторы, жившие в этом самом Советском Союзе в близкие
к событиям оперы времена, порой давали весьма странные
своим музыкальным произведениям. Так один из своих балетов Дмитрий Шостакович назвал «Болт», а симфоническую поэму – «От Карла
Маркса до наших дней», Сергей Сергеевич Прокофьев стал создателем
музыки к балету с оригинальным названием «Стальной скок». И те же
самые знатоки улавливали в музыке «Электрификации Советского Союза» отголоски мелодий
неудивительно, так как музыку к опере написал Найджел Осборн, известный своим давним интересом к Восточной Европе. К моменту обращения к «Электрификации…» он уже имел в своем творческом багаже
программы предыдущего года. Правда, само
аллюзия на известную
названия
Шостаковича и Прокофьева. Что, впрочем,
199
РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ЗАПАДА
ГЛАВА 5. РОССИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ЗАПАДА
два произведения, связанные с российской культурой: пьесу для виолончели и фортепьяно «Вспоминая Есенина» (1974) и сочинение для женского хора «Песни с Лысой горы» (1979).
Либретто оперы написал поэт Крэйг Рейн, получивший широкую
известность благодаря сборнику «Марсианин шлет открытку домой»
(1979). Сборник обрел такую популярность, что в британской поэзии
даже появилась «марсианская
школа». Осборн и Рейн были знакомы.
Ранее Осборн уже писал музыку на стихи Рейна. Очевидно, одной
из причин, по которой поэт согласился участвовать в работе над оперой, было то обстоятельство, что основу либретто должны были составить произведения Бориса Пастернака, а Рейн был женат на внучатой
племяннице поэта – Энн Пастернак
-Слейтер.
Рейну было предложено использовать для либретто небольшое прозаическое сочинение Пастернака, которое сам он назвал «Повесть».
После непродолжительных колебаний Рейн согласился принять участие в проекте вместе с Найджелом Осборном и Питером Селларсом,
взявшим на себя обязанности режиссера. При работе над либретто
Рейн помимо «Повести» обращался к стихотворному роману
совет-
ского поэта – «Спекторский».
В 1986 г., то есть еще до премьеры оперы на Глайндборнском
фестивале, Крэйг Рейн напечатал либретто как самостоятельное
произведение в издательстве “Faber and Faber”, обозначив его жанр
как «поэтическая драма». В предисловии он отмечает традиционную
второстепенность слов по отношению к музыке в опере. Когда оценивают достоинства этого жанра, говорят обычно
о композиторе и почти
никогда о либреттисте. Впрочем, английский поэт вовсе не пытается
умалить свою роль, напротив, в предисловии он обстоятельно поясняет, сколь значительным был его вклад в создание «Электрификации
Советского Союза», тем самым как бы оправдывая смелый шаг, свя-
577
занный с публикацией либретто
.
Какие же изменения претерпел пастернаковский материал у Крэйга Рейна? С образом молодого поэта Сергея Спекторского связано несколько произведений Бориса Пастернака. Самой ранней публикацией
577
Raine C. Preface // The Electrifi cation of the Soviet Union. – L., 1986.
200
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]