Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Россия в литературе Запада. Коллективная монография
.pdf
СОВРЕМЕННАЯ ЛИТЕРАТУРОВЕДЧЕСКАЯ «РОССИКА» НА ЗАПАДЕ:
ОСНОВНЫЕ ФИГУРЫ, ТЕНДЕНЦИИ И ПОДХОДЫ
Подытоживая сказанное, можно утверждать, что приоритетное
внимание западных ученых в XX – начале XXI в. уделено изучению
произведений о России, написанных в XVIII в. в разных жанрах (путевые заметки, мемуары, научно-популярные очерки и т.д.). Наиболее
значительные труды западной «россики» были сосредоточены на исследовании русско-французских литературных связей и культурных
контактов. Поворот
к имагологической проблематике произошел в начале 50-х гг. XX в., но на начальном этапе исследования, в которых
объектом изучения стал образ России в общественном сознании Франции (работы Лортолари, Кадо, Корбе), были еще тесно связаны с позитивистской методологией и традициями культурно-исторической школы. Имагологический подход к изучению проблемы
утвердился позже.
Ярким образцом исследования имагологического характера не только
по тематике, но и по методологии стала книга американского историка
Л. Вульфа «Изобретая Восточную Европу: карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения» (1994). Некоторые образцы западной «россики» последнего времени далеки от научной объективности, латентно содержат в себе идеологический посыл.
Глава 2
РОССИЯ В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
ОТ СРЕДНИХ ВЕКОВ ДО XIX ВЕКА
АНГЛИЙСКИЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОЧНИКИ О ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОМ
НАШЕСТВИИ НА РУСЬ
Английские средневековые источники проявляют интерес к Руси
начиная с IX в. Большей частью он касается северных земель, через которые осуществлялись торговые связи Англии с Русью. Так, например,
«Орозий короля Альфреда» (конец IX в.) содержит выразительное
описание так называемой Бьярмии, пространства от Северной Двины
до Печоры и от Белого моря до Камы.
Бекета» Уильяма Фитц-Стивена (конец XII в.), главным предметом
торговли с Русью были собольи и беличьи меха. Руссия или Рутения,
как чаще всего именовалась в английских средневековых источниках Русь, представлялась англичанам страной огромных пространств
с неисчислимым народом, однако достаточно диким и бестолковым.
Красноречивое суждение подобного рода о
ру, в трактате Гервазия Тильберийского (ок. 1150–1235?) «Императорские досуги»: «…народ рутенов предан до пресыщения праздности,
страсти к охоте и неумеренному пьянству, и за границы своей страны
почти никогда не выходят. Но когда души кого-либо из них коснется
желание странствовать, тот своих рабов, которых у них
сылает для выполнения этого, даруя им свободу взамен положенного
на совершение путешествия труда. Вот поэтому они, нищенствуя, бредут и нагие, и несчастные, и презираемые всеми христианами и язычниками не находят себе ни врага, ни грабителя, словно о них написано:
“Идя же без кади, поет и разбойников
Иногда источники противоречат друг другу или же окружают образ
Руссии очевидными домыслами. Так, «Хроника герцогов норманд-
Как рассказывает «Житие Фомы
Руссии находим, к приме-
множество, по-
встретивший путник”»69.
69
Гервазий Тильберийский. Императорские досуги // Английские средневековые источники
IX–XIII вв. / Подгот. текстов, пер., коммент. В. И. Матузовой. – М., 1979. – С. 66.
42
АНГЛИЙСКИЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОЧНИКИ О ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОМ НАШЕСТВИИ НА РУСЬ
ских» Бенуа де Сент-Мора представляет Русь (Роси) как остров, населенный крайне воинственным народом:
Там есть остров, называемый Канси,
И я полагаю, что это Роси,
Огромным соленым морем
Окруженная со всех сторон.
И вот так же, как пчелы
Из разных их ульев,
Вылетают они огромными, могучими роями,
Где их исчисляют тысячами
,
Или словно пришедшие в ярость,
Бросаются они в бой, выхватив мечи,
Мгновенно воспламененные гневом,
И так все вместе, и более того –
Этот народ может выходить,
Чтобы нападать на большие королевства
И совершать великие побоища,
70
Захватывать великую добычу и одерживать победы
.
Однако в XIII в. намечается новый этап в развитии представлений
англичан о Руси. Авторы сочинений XIII в. Бартоломей Английский,
Роджер Бэкон и др. формируют более пространные и точные географические описания Древней Руси. Опираясь на традиционные источники (труды Плиния Старшего, Павла Орозия, Исидора Севильского),
они обогатят их новыми, более достоверными сведениями,
поступившими из отчетов папских и королевских послов, побывавших в русских
землях, и просто из свидетельств рядовых путешественников. На этой
основе будут созданы карты, изображающие Русь (Херефордская,
Эбсторфская и карта Матфея Парижского). На них «Руссия» в ее тогдашних границах предстанет достаточно определенно и точно.
Явное оживление и углубление интереса к
Руси в обозначенный
период будет обусловлено драматическим событием, потрясшим всю
Европу, – вторжением на ее территорию монголо-татарских орд. Первым известием о нашествии варварского и свирепого племени «татар» станет запись в анналах одного из цистерианских монастырей
70
Английские средневековые источники IX–XIII вв. – С. 242.
43
РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ЗАПАДА
ГЛАВА 2. РОССИЯ В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ОТ СРЕДНИХ ВЕКОВ ДО XIX ВЕКА
(монастырь в Мельрозе, Южная Шотландия, осн. в 1135 г.). Анналы
монастыря охватывают период от 731 до 1275 г. Здесь в годичной записи за 1238 г. находится интересующая нас запись: «Тут впервые прошел слух по земле нашей, что нечестивое полчище татарейское многие земли разорило; истинно ли это, будущее покажет…»
71
.
Вскоре эти первые сведения, распространенные на Британских
островах, получают закрепление и более развернутое воплощение в хронике монастыря Св. Эдмунда. В частности, запись хроники
за 1239 г. сообщает, что «племя нечестивое, называемое тартаринс, которое, недавно хлынув с островов, наводнило поверхность земли, опус-
72
тошило Венгрию с прилежащими к ней областями»
. Как показывают
две первые приведенные записи, упоминание «Руссии» или «Рутении»
в числе завоеванных земель еще отсутствует. Оно появится несколько
позднее в так называемой «Хронике» Гервазия Кентерберийского. Этот
английский монах и хронист, по преданию, был пострижен и посвящен
в духовный сан самим Фомой Бекетом. Он тщательно изучал историю
своего монастыря и
Англии в целом. В «Хронике» им написана часть,
излагающая события английской истории с ранних времен до смерти
Ричарда I. Последующая же часть, в том числе содержащая интересующую нас запись, как полагают, была уже дописана другими авторами.
Гервазий Кентерберийский умер ок. 1210 г. О трагической участи Руссии, наряду с Венгрией, сообщается в
записи за 1240 г.: «Бесчисленное множество варваров, нахлынув с Востока, все королевства, вплоть
до Венгрии и Руссии, невзирая ни на образ жизни, ни на вероисповеда-
73
ние, равнодушно уничтожило. Они татарами зовутся»
.
Сообщения о татарах в последующих источниках уже начинают обрастать подробностями. Особый интерес в этом отношении
представляет текст «Великой хроники» Матфея Парижского, одного из крупнейших хронистов английского средневековья (ок.
74
1200–1258). Образованность Матфея Парижского
, обширный опыт
71
Английские средневековые источники IX–XIII вв. – С. 98.
72
Там же. – С. 101.
73
Там же. – С. 104.
74
Прозвище Матфея «Парижский» объясняют то его французским происхождением, то по-
лученным в Париже образованием.
44
АНГЛИЙСКИЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОЧНИКИ О ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОМ НАШЕСТВИИ НА РУСЬ
и богатые впечатления от многочисленных поездок на континент, заметное положение при королевском дворе – все это способствовало
насыщению его хроники разнообразным и достоверным материалом.
Создавалась хроника в стенах бенедиктинского монастыря в СентОлбансе (Херефордшир), где Матфей был монахом. Здесь уже с конца XI в. велись исторические записи. Ведущим хронистом монастыря
считался
Роджер из Вендовера (ум. 1235), автор анналов под названием «Цветы истории», где особенно подробно получили отражение
события 1201–1235 гг. Матфей Парижский обогатил и продолжил
эту хронику до 1259 г., дополнив ее сборником документов. В новом
виде сочинение получило наименование «Великой хроники».
Значение этого исторического сочинения в том, что оно опиралось
на документальные
источники. Монастырь в Сент-Олбансе имел тесные связи с королевским двором, что позволяло Матфею Парижскому работать в королевском архиве и насыщать свою хронику
уникальными материалами: императорскими и папскими посланиями, отчетами о соборах и т.д. Особое значение в связи с рассматриваемой темой получило отражение материалов Лионского собора
75
1245 г.
Хроника необычна тем, что она проиллюстрирована рисун-
ками, выполненными Матфеем Парижским. Хронист прославился
также как создатель целого собрания карт (Англии, Шотландии,
Палестины и т.д.), в настоящее время хранящихся в одном из кол-
76
леджей Кембриджа
.
Материалы о татаро-монгольском нашествии на Русь и Европу содержатся, главным образом, в записях «Великой хроники» за 1238–
44 гг. У Матфея Парижского находим и первые попытки истолкования
этнонима «татары»: «Полагают, что они, именуемые татарами (от на-
77
звания реки Тар
) и весьма многочисленные, обитая в северных кра-
ях, то ли с Каспийских гор, то ли с соседних с ними, словно чума, обрушились на человечество, и хотя они выходили уже не раз, но в этом
75
Лионский собор 1245 г. специально рассматривал вопрос об отношениях с татарами и об-
суждал возможные пути нормализации отношений с ними.
76
Corpus Cristi College, М. 26. – Р. 284.
77
Матфей Парижский производит этот этноним от названия легендарной реки Тар (или
Тартар).
45
РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ЗАПАДА
ГЛАВА 2. РОССИЯ В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ОТ СРЕДНИХ ВЕКОВ ДО XIX ВЕКА
году буйствовали и безумствовали страшнее обыкновенного»78. В записи за 1240 г. находим мы также иное объяснение, примечательное тем,
что именно оно утвердится впоследствии у других хронистов: «пробившись сквозь монолитность недвижных камней, выйдя наподобие
демонов, освободившихся из Тартара (почему и названы тартарами,
будто из Тартара), словно саранча, кишели они, покрывая поверхность
79
земли»
. Насколько последняя версия получила распространение, вид-
но также из фрагмента стихотворения вагантов, приводимого выше в качестве эпиграфа:
Тьмой Тартара изрыгнуты,
Геенною воздвигнуты,
Свирепствовать подвигнуты,
И мы от них настигнуты!
Племя Тартара, татары,
Зверский род кровавой кары,
Словно волки и гиены,
80
Коих манит запах тлена!..
Таким образом, фрагменты цитированных выше хроник, в том числе и «Великой хроники», создают образ замкнутого каменного пространства (не то гор, не то пещер), откуда вырвались «тартары», прежде
неведомые миру и поразившие его своей несообразностью и жестокостью. Как указывает «Великая хроника», «головы у них слишком
большие и совсем
мясом, также и человеческим»
не соразмерные туловищам. Питаются они сырым
81
. «Чудовищами надлежит назвать их,
а не людьми, ибо они жадно пьют кровь, разрывают на части мясо собачье и человечье и пожирают его, одеты в бычьи шкуры, защищены
железными пластинами. Роста они невысокого и толстые, сложения
82
коренастого, сил безмерных»
. Язык «тартар» автором хроники оце-
нивается как неведомый ни одному из известных народов. Они представляются как полчища кочевников, владеющие обилием крупного
78
Английские средневековые источники IX–XIII вв. – С. 135.
79
Там же. – С. 137.
80
Стих о татарском нашествии // Поэзия вагантов. – С. 88.
81
Английские средневековые источники IX–XIII вв. – С. 135.
82
Там же. – С. 137.
46
АНГЛИЙСКИЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОЧНИКИ О ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОМ НАШЕСТВИИ НА РУСЬ
и мелкого скота и табунов коней. По суше они передвигаются на конях. «А кони у них чрезвычайно быстрые и могут трехдневный путь
83
совершить за один день»
. Что же касается водных преград, то «через
реки они переправляются в любом месте на переносных, сделанных
из кожи лодках»
84
.
Изложив в «Хронике» общие представления, Матфей Парижский затем останавливается на воинских обычаях кочевников: типе
вооружения, способах нападать и защищаться, расправляться с побежденными и т.д. Приведем лишь один из наиболее содержательных в этом отношении фрагментов: «…они без устали и храбро сражаются копьями, палицами, секирами и мечами,
но предпочтение
отдают лукам и метко, с большим искусством из них стреляют. Поскольку со спины они защищены хуже, чтобы не обращаться в бегство, то отступают под ударом лишь тогда, когда увидят, что знамя
движется вспять. В случае поражения они не молят о пощаде, а побежденных не щадят. Они
мятся и жаждут подчинить весь мир своему господству»
все, как один человек, настойчиво стре-
85
. Матфей
Парижский отмечает, что женщины «тартарского» племени не менее храбры и воинственны, чем мужчины; они отличные лучницы
и нередко участвуют в сражениях. Возглавляет войско, как гласит
86
хроника, «жестокий предводитель по имени Каан»
, утверждаю-
щий, «что он – посланец всевышнего бога, для того, чтобы усми-
87
рить и подчинить народы, восставшие против него»
.
Представляя нашествие в качестве Божьей кары («дабы не была
вечной радость смертных, дабы не пребывали в мирском веселии
без стенаний» (137), Матфей выдвигает также «библейскую» версию
происхождения этого варварского племени. Позднее версия эта будет подхвачена и с небольшими вариациями развита также другими
английскими хронистами. «Полагают, что эти татары, одно упоминание которых омерзительно, происходят от десяти племен, которые
83
Английские средневековые источники IX–XIII вв. – С. 136.
84
Там же.
85
Там же. – С. 150.
86
Там же. – С. 136. В этом месте титул «хан» истолкован автором как имя собственное.
87
Там же. – С. 135–136.
47
РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ЗАПАДА
ГЛАВА 2. РОССИЯ В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ОТ СРЕДНИХ ВЕКОВ ДО XIX ВЕКА
последовали, отвергнув закон Моисеев, за золотыми тельцами…»88.
«Но подобно тому, как до сих пор мятежные сердца, следующих
за Моисеем, были обращены к превратному уму и шли они за богами чужими и обрядами чуждыми, так и теперь еще более чудовищно
смутными и непонятными стали мысли их и язык, так что и всем другим народам они неведомы
, и собственную их жизнь карающий гнев
Господень превратил в бессмысленное существование кровожадных
89
зверей»
. Впрочем, Матфея смущает то обстоятельство, что татары
не говорят на еврейском языке и не понимают его, и хронист не утаивает сомнений, которые есть у него по поводу изложенной версии.
В «Хронике» Матфея Парижского интересна та часть, в которой
он излагает возможные причины нашествия татар, важнейшей из которых становятся
их амбициозные замыслы: намерение перенести к себе
царей-волхвов, чьими мощами славится Кельн, стремление воздать
римлянам, в древности их угнетавшим, планы покорить варварские
и гиперборейские народы и укротить тевтонов, желание научиться
военному искусству у галлов. Но особенно весомым представляется Матфею Парижскому намерение «тартар» захватить плодородные
земли, которые смогут прокормить их
обильное племя. Перечисляя
указанные мотивы, Матфей ссылается на сообщения тех монархов, которые, вверившись указанным доводам «тартар», заключили с ними
союз и пропустили на свою территорию, но в результате стали жертвой
вражеского коварства и оказались разгромленными.
Особый интерес представляет запись 1244 г., в которой содержит-
90
ся изложение выступления Петра, архиепископа Руссии
, бежавшего
от татар и выступившего с рассказом об их нашествии на Лионском
соборе 1245 г. В своей речи Петр говорит о горестной судьбе Руссии, которую уже двадцать шесть лет опустошают татары, разрушив
88
Английские средневековые источники IX–XIII вв. – С. 138.
89
Там же.
90
По поводу личности архиепископа Петра у исследователей имеются разные суждения.
Митрополит Филарет считал Петра галицким епископом. С. Томашевский, опираясь
на материал летописей, утверждал, что Петр – это игумен монастыря Спаса на Берестове
в Киеве. Польский ученый В. Абрахам полагал, что Петр мог быть епископом перемышльским. Сходятся ученые лишь в общем мнении, что Петр принадлежал к высшему русскому духовенству.
48
АНГЛИЙСКИЕ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОЧНИКИ О ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОМ НАШЕСТВИИ НА РУСЬ
многие города, святыни, погубив несчетное число жителей. Хроника
упоминает о разорении Киева, крупнейшего города Руссии, именуемого в тексте как Клева: «От внезапных набегов и под натиском этого
варварского народа, который, словно гнев Божий и молния, стремительно обрушивается, пал крупнейший из городов этого королевства
Клева»
91
. Петр сообщает немало новых подробностей: о династичес-
ких связях татар, их вероисповедании, образе жизни, традициях и обрядах. Особо останавливается он на рассказе о воинских обычаях и намерениях ордынцев. «Доспехи у них из кожи, почти непробиваемые;
наступательное оружие сделано из железа и напоено ядом. Есть у них
многочисленные устройства,
метко и мощно бьющие… А намерены
они подчинить себе весь мир, и было им Божественное откровение,
92
что должны они разорить весь мир за тридцать девять лет»
. Архие-
пископ Петр неоднократно подчеркивает намерение «тартар» подчинить себе все народы Западной Европы, в связи с чем призывает Собор
к единению сил и подготовке к обороне. Аналогичным пафосом осознания великой опасности и необходимости единения и преодоления
разногласий пронизаны также обращения и донесения других исторических лиц, помещенные в «
Хронике» (послание Германа II, Патриарха Константинопольского, послание Иордана, провинциального викария францисканцев в Польше и др.).
Интерес в «Хронике» представляет запись за 1238 г., сохранившая
одну из первых реакций в Англии на сообщение о новой угрозе. В ней
говорится о прибытии к английскому королевскому двору сарацинского вестника, предварительно побывавшего у короля
Галлии. Вестник
стремится убедить, что «если они (сарацины) не смогут сдержать такой натиск, то останется только одно: они (татары) и западные страны
93
разорят…»
сарацины, опираясь на помощь христиан, отразили их нападение»)
. Он просит Запад о помощи и поддержке («…чтобы сами
94
Однако в ответ на высказанную «от имени всего Востока» просьбу следует презрительная отповедь епископа Уинчестерского: «Предоставим
.
91
Английские средневековые источники IX–XIII вв. – С. 142.
92
Там же. – С. 152.
93
Там же. – С. 136.
94
Там же.
49
РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ЗАПАДА
ГЛАВА 2. РОССИЯ В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ОТ СРЕДНИХ ВЕКОВ ДО XIX ВЕКА
собакам этим грызться между собой и полностью уничтожить друг
друга. Когда же мы пойдем на оставшихся в живых врагов христовых,
то уничтожим их и сметем с лица земли. Да подчинится весь мир единой католической церкви, и да будет единый пастырь и едино стадо»
95
Равнодушно восприняли при английском дворе и призыв о помощи,
идущий от Патриарха Константинопольского Германа II, хотя тот,
в отличие от сарацин, имел возможность напомнить об общих корнях
христианской религии.
Последовательное рассмотрение материалов «Великой хроники» позволяет увидеть, что в Англии внимательно и сочувственно
начали внимать сообщениям об опасности и призывам к
единению
после донесения, поступившего от имени германского императора Фридриха II. В донесении говорится о том, что «тартары» уже
у порога пределов Германии. Напоминая англичанам об их воинской
96
славе («славная мужами и оснащенная флотом богатая Англия»
),
германский император призывает дружественную страну к выполнению союзнического долга и совместной борьбе во имя спасения
христианского мира. «И пусть Ваше величество позаботится, пока
общие враги бесчинствуют в соседних краях, чтобы как можно скорее оказать им сопротивление Вашими силами; ибо из земель своих
они движутся с тем намерением, чтобы
, невзирая на грозящие жизни
опасности, подчинить себе весь Запад, упаси, Господи, и веру и имя
97
Христа погубить и уничтожить»
.
Выделенное нами среди материалов «Великой хроники» Матфея
Парижского сообщение о выступлении архиепископа Петра на Лионском соборе получает еще одно изложение в анналах Бертонского
монастыря (конец XIII в.). Наличие различных вариантов речи иссле-
98
дователи (С. Томашевский, В. Матузова)
объясняют тем обстоятель-
ством, что Петр Акерович выступал со своей информацией дважды:
сначала в Италии, куда он прибыл незадолго до открытия Лионского
собора для встречи с Иннокентием IV и, не застав того, имел бесе-
.
95
Английские средневековые источники IX–XIII вв. – С. 136.
96
Там же. – С. 146.
97
Там же. – С. 145–146.
98
Там же. – С. 183.
50
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]