Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Россия в литературе Франции. Учебное пособие

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

1 / 151 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 > Следующая >>>

Минист

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

ерство науки и высшего образования Российской Федерации

высшего образования

«Московский педагогический государственный университет»

В. П. Трыков

РОССИЯ В ЛИ

Учебное пособие

2-е издание, стереотипное

ТЕРАТУРЕ ФРАНЦИИ

электронное

МПГУ

Москва • 2024

УДК 378(075.8):821.133.1 ББК 83.3(4Фра)-3я73

Т806

Рецензенты:

Е. Н. Черноземова, доктор филологических наук,

профессор кафедры всемирной литературы

Московского педагогического государствен ного университета

В. А. Мескин, доктор филологических наук, профессор кафедры

русской и зарубежной литературы Российского университета

дружбы народов

Трыков, Валерий Павлович.

Т806

Россия в литературе Франции: учебное пособие / В.П. Трыков.–

2-е изд., стер. электрон. – Москва: МПГУ, 2024.–148 с. – Текст: электронный.

ISBN 978-5-4263-0797-1

В пособии кратко описаны основные этапы конструирования образа России во французской литературе от Средних веков до начала XIX столетия. Рецепция России французским литературным сознанием рассматривается в социокультурном контексте, а также в связи с характером русско-французских отношений на разных стадиях их развития. Предложены разработки семинарских занятий, система вопросов и контрольных заданий, фрагменты произведений, в которых затрагивается «русская тема».

Пособие адресовано магистрантам, изучающим компаративистику, атакже всем, кто интересуется проблемами межкультурной коммуникации ивзаимовосприятия народов и культур.

УДК 378(075.8):821.133.1

ББК 83.3(4Фра)-3я73

ISBN 978-5-4263-0797-1

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

ГЛАВА 1

ОДХОДЫ КИЗУЧЕНИЮ ОБРАЗА «ДРУГОГО». ИМАГОЛОГИЯ

ИИМАГОПОЭТИКА. НАЦИОНАЛЬНЫЙ МИФ ИХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ОБРАЗ «ДРУГОГО

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

ГЛАВА 2

ПЕРВЫЕ КОНТАКТЫ. РУСЬ ВОФРАНЦУЗСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ИВОЗРОЖДЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21

ГЛАВА 3

РОССИЯ ВОФРАНЦУЗСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XVIIВЕКА . . . . . . . . . . . .38

ГЛАВА 4

МИФ ОРОССИИ ВЭПОХУ ПРОСВЕЩЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83

ГЛАВА 5

РОССИЯ ВХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ФРАНЦИИ

XVIIIВЕКА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95

ГЛАВА 6

РОССИЯ ГЛАЗАМИ ФРАНЦУЗСКИХ ЛИТЕРАТОРОВ

НАЧАЛАXIXВЕКА

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104

МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .138

ВВЕДЕНИЕ

Настоящее учебное пособие адресовано прежде всего магистрантам, которым втечение нескольких лет я читаю курс «Россия влитературном сознании Запада» вМосковском педагогическом государственном университете. Однако оно может оказаться востребовано всеми, кто интересуется проблемами межкультурной коммуникации, диалога культур, взаимного восприятия разными народами икультурами друг друга.

К этой проблематике внастоящее время по разным причинам приковано внимание как отечественных, так изарубежных

исследователей

. Актуальность курса обусловлена и растущим сегодня конфликтным потенциалом между Россией иЗападом, усилением информационной войны насовременном этапе.

Цель курса – способствовать формированию исторического мышления студентов, критического отношения к мифологизаторству, атакже способности каргументированному иравноправному межкультурному диалогу.

Задачи курса:

– сообщить обучающимся необходимый и достаточный объем информации обосновных этапах формирования иэволюции образа России вофранцузской литературе

Из относительно недавних работ назовем следующие: Россия имир глазами друг друга: изистории взаимовосприятия.– М., 2000. – Вып 1; М., 2002. – Вып. 2 идр.; Миры образов– образы мира: Справочник по имагологии / Пер. снем.– Волгоград, 2003; Вульф Л. Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации всознании эпохи Просвещения / Пер. сангл.– М., 2003; Нойманн И. Использование «Другого»: Образы тока вформировании европейских идентичностей / Пер. сангл.– М., 2004; Кистории идей наЗападе: «Русская идея» / Под ред. В. Е. Багно иМ. Э. Маликовой.– СПб., 2010;

Ощепков А. Р. Образ России вофранцузских путевых запискахXIX века.– М., 2010; Хабибуллина Л. Ф. Миф России всовременной английской литературе.– Казань, 2010;

Напереломе: Образ России прошлой иАмерики (конецXX– начало XXIв.) / Отв. ред. В. Б. Земсков.– М., 2011; Михаль- ская Н. П. Россия и Англия: проблемы имагологии.– Самара, 2012; Шапинская Е. Н. Образ «Другого» втекстах культуры.– М., 2012; Луков Вл. А. Имагология: тезаурусные расширения// Имагологические аспекты русской изарубежных литератур: Межвуз. сб. науч.

кова О. А. Имагология: теоретико-методологические основы. – Киров, 2013; Саид Э. В. Ориентализм: Западные концепции Востока / Пер. сангл.– СПб., 2016;

Россия влитературе Запада: Коллективная монография / Отв. ред. В. П. Трыков.– М., 2017; Imagology. The cultural construction and literary representation of national characters: A critical survey/ Ed. by M. Beller and J. Leerssen. – Amsterdam; N.Y., 2007.

тр. / Отв. ред. О. Ю. Поляков.– Киров, 2012. – С.15–32; Поляков О. Ю., Поля-

исовременной вкультуре, литературе Европы

;

Вос-

Введение

– раскрыть основные принципы иприемы создания образа России влитературе Франции;

– сформировать у студентов представление о важнейших факторах, влиявших на конструирование образа России вофранцузской литературе наразных этапах ее развития;

– сформировать у слушателей способность критически относиться к мифам оРоссии, понимать их логику иобусловленность социокультурными, политическими, историческими, идеологическими идругими факторами;

– сориентировать студентов в научной и научно-популяр ной литературе попроблеме.

Построение курса. Представляется целесообразным смето- дической точки зрения начать курс слекции «Подходы кизучению образа "Другого"», в которой освещаются проблемы теоретико-методологического характера, вводятся основные понятия курса: «имагология», «историческая поэтика», «имагопоэтика», «образ», «имидж», (национальный) миф, стереотип и т. д. Это облегчит дальнейшее восприятие материала курса.

Затем следуют

лекции, в которых в хронологическом порядке излагается конкретный историко-литературный материал позаявленной теме, представлены основные западноевропейские писатели иих произведения оРоссии.

Важно, чтобы лекции несводились кпростому перечню дат, имен и произведений, но показывали формирование образа России в определенном историческом, политическом, социокультурном илитературном контексте. Это позволит раскрыть основные факторы, которые вразной степени влияли

на«оптику» Западной Европы, определяли ее восприятие нашей страны наразных этапах исторического развития, аследовательно, сформировать услушателей ясное осознание историчности западных мифов оРоссии, их обусловленности внутренними целями и потребностями Запада, умение критически кним относиться.

В пособие включены разработки семинарских занятий, сис-

тема вопросов и контрольных заданий, списки литературы,

В. П. ТРЫКОВ. РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ФРАНЦИИ

фрагменты произведений французских авторов, вкоторых так или иначе присутствует «русская тема».

В результате изучения дисциплины обучающийся должен

знать:

– основные этапы формирования образа России наЗападе; – наиболее значительные произведения западноевропей-

ской литературы, оказавшие существенное влияние на формирование образа России взападном сознании;

– факторы, определявшие конструирование образа России

влитературном сознании Запада наразных этапах его

истори-

ческого развития;

– научную литературу попроблеме;

уметь:

– анализировать литературные факты спозиций историзма; – самостоятельно приобретать информацию посоответству-

ющей проблематике, втом числе спомощью информационных технологий, ииспользовать ее впрактической деятельности;

– демонстрировать углубленные знания вобласти исследо-

ваний образа «Другого»;

– демонстрировать знания современной научной парадигмы в области компаративистики и исторической поэтики идинамики ее развития

, системы методологических принципов и методических приемов литературоведческого исследования;

– критически относиться к мифам о России, понимать их логику иобусловленность социокультурными, политическими, историческими, идеологическими идругими факторами;

владеть:

– навыками самостоятельного проведения научных исследований вобласти компаративистики.

ГЛАВА 1

ПОДХОДЫ КИЗУЧЕНИЮ ОБРАЗА «ДРУГОГО».

ИМАГОЛОГИЯ ИИМАГОПОЭТИКА. НАЦИОНАЛЬНЫЙ

МИФ ИХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ОБРАЗ «ДРУГОГО

Понятие об имагологии. Значение термина.– Зарождение имагологии.– Х. Дизеринк иего вклад вимагологию.– Предмет и метод имагологии. – Историческая поэтика А. Н. Веселовского как альтернатива имагологии.– Имагология иимагопоэтика. Категориальный аппарат: национальный миф, стереотип, художественный образ «Другого», код, «русская тема».

В последнее время ивнашей стране, изарубежом возрос ин терес кизучению чужих стран, народов, культур. Это обусловлено как развитием более тесных межгосударственных, международных имежкультурных контактов вусловиях глобализации, так и теми специфическими проблемами, которые она породила. НаЗападе еще всередине XX столетия сложилась междисциплинарная сфера гуманитарного знания, занимающаяся изучением образа «Другого»,– имагология (отлат. imago– образ игреч. logos– слово).

Истоки имагологии– взападном сравнительном литературоведении, которое занималось изучением отношений между различными национальными литературами (влияния, контакты, типологические схождения ит. д.). Однако нарубеже 1940–50-хгг. некоторые ученые заговорили окризисе сравнительного литературоведения, непродуктивности его методологии. Втрудах французских литературоведов-компаративистов, профессора Сорбонны Жана-Мари Карре иМариуса-Франсуа Гийяра была предпринята попытка

обновить тематику и инструментарий сравнительного литературоведения. Всвоей книге «Французские писатели инемецкий мираж: 1800–1940» (1947) Карре обратился кисследованию образа Германии вофранцузской литературе XIX– первой половины XXв. Монография Гийяра «Сравнительное литературоведение» (1951) стала манифестом новых веяний в компаративистике. Гийяр

В. П. ТРЫКОВ. РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ФРАНЦИИ

призывал: «Небудем больше прослеживать иизучать иллюзорные влияния одной литературы надругую. Лучше попытаемся понять, как формируются исуществуют виндивидуальном или коллективном сознании великие мифы одругих народах инациях… – вэтом залог обновления компаративистики, новое направление ее исследований»

Вскоре во Франции появится серия работ по существу имагологической тематики, в которых будет исследоваться образ «Другого» (труды А. Лортолари, Ш. Корбе, М. Кадо идр.). Особенно интенсивное развитие исследования обобразе «Другого» получат впослевоенной Германии. Центральная фигура здесь– немецкий ученый, глава Аахенской школы компаративистики Хуго Дизеринк, опубликовавший в1966г. статью «Кпроблеме "имиджей и"миражей" иих исследования врамках сравнительного литературоведения». В статье Дизеринк отрицает концепцию литературы, которой придерживалась культурно-историческая школа литературоведения, согласно которой литература – выражение «духа нации», специфических черт того или иного национального характера. Сточки зрения Дизеринка, литература создает «миражи», искаженные образы чужого народа и его культуры, которые, получив широкое

распространение, оказывают значительное влияние наобщественное мнение. Дизеринк так определил задачу имагологии: «Давно уже пора показать, что наши нации и народы в высшей степени являются воплощенными

мыслительными моделями»

. Таким образом, Дизеринк вирту-

ализирует нацию. Для него это не объективно существующая языковая и культурно-историческая общность, но всего лишь мыслительная конструкция. В результате имагологи снимают вопрос оправдивости образа «Другого» влитературе.

Имагологию прежде всего интересует вопрос, как образы «Другого», конструируемые вхудожественной литературе, СМИ, публицистике, искусстве, т.е. вразличных типах дискурса, входят в общественное сознание, превращаются

в имиджи-стереоти-

Guyard M.-F. La littérature comparée. – Paris, 1951. – Р. 119.

Цит. по: Поляков О. Ю., Полякова О. А. Имагология: теоретико-методологические основы. – Киров, 2013. – С. 27.

Глава 1. Подходы кизучению образа «Другого». Имагология иимагопоэтика.

Национальный миф ихудожественный образ «Другого»

пы иформируют представление нации осебе иодругих народах. Литературное произведение берется имагологами не как самостоятельный эстетический феномен, алишь как источник «имиджей», транслируемых затем поразличным каналам вобщественное сознание иопределяющих взначительной степени отношение одного народа кдругому. Вэтом отношении имагология стоит награни между литературоведением исоциологией, социальной психологией. Втой мере, вкакой имагология вкачестве материала для изучения имиджей использует литературные произведения, она смыкается слитературоведением, но, акцентируя изучение социально-психологической, идеологической функции литературных (ишире– художественных) образов, она сближается ссоциологией исоциальной психологией.

Имагология развивается в рамках так называемого cultural turn (культурного поворота) в современной западной гуманитаристике, следствием которого стало то, что литературоведение утрачивает свою специфику, рассматривается

как придаток культурологии, одна изнаук окультуре, общая задача которых– понять, как конструируются вобщественном сознании те или иные понятия, идеи, концепты, культурная и национальная идентичность. В этом контексте литература рассматривается как один изинструментов социального конструирования. Как писал Й. Леерссен, «литература (также, как идругие художественно-нарративные медиа, такие как кино) является привилегированным средством

распространения стереотипов…» 4.

Подобные идеи легли наподготовленную почву, став идеологическим фундаментом нетолько процесса денацификации в послевоенной Германии, но и денационализации глобализирующейся Европы. Наиболее влиятельные представители западной имагологии насовременном этапе– немецкий ученый, ученик Х. Дизеринка Манфред Фишер, французский исследователь Даниель-Анри Пажо, голландец Йуп Леерссен.

Однако изучением образа «Другого» занимается не только имагология,

Цит. по: Поляков О. Ю., Полякова О. А. Имагология: теоретико-методологические основы. – Киров, 2013. – С. 159.

ноиисторическая поэтика. Ее родоначальник

В. П. ТРЫКОВ. РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ФРАНЦИИ

выдающийся русский литературовед Александр Николаевич Веселовский в книге «Историческая поэтика», создававшейся вконцеXIXв. иувидевшей свет вначале 40-хгг. XX в., так определял предмет исторической поэтики: «эволюция поэтического сознания иего форм»

. Литературный образ, бес-

спорно, является одной из форм художественного сознания, наряду сжанром, мотивом, сюжетом ит. д. Между тем историческую поэтику образ интересует как специфический, художественно-эстетический феномен. Она исследует структуру образа, его художественную функцию, эволюцию, типологию, связь слитературной традицией (то, что А. Н. Веселовский называл изучением «роли играниц предания

впроцессе личного творчества»). Частным случаем изучения литературно-художественного образа является исследование образа «Другого».

Таким образом, имагология иисторическая поэтика, совпадая иногда в предмете исследования, различаются подходом кизучению образа «Другого». Метод исторической поэтики– сравнительно-исторический. Вэтом названии важны обе части. Историческая поэтика не просто сравнивает разные национальные литературы, но сравнение производится на основе принципа историзма, т. е. «эволюция художественного сознания и его форм» изучается в ее обусловленности динамикой исторического и социокультурного процесса. Для А. Н. Веселовского и его последователей художественный образ, несомненно, отражение (разумеется, вспецифической, художественной форме) исторической реальности. С точки зрения исторической поэтики, в художественном сознании «всякий раз отражены историческое содержание той или иной

эпохи,

ее идеологические потребности и представления, отношения

литературы и действительности…»

. Напротив, важнейший

постулат имагологии– нереференциальность образа «Другого». Современный французский имаголог Даниель Пажо утверждает, что «образ неявляется более или менее измененным вос-

Веселовский А. Н. Историческая поэтика.– Л., 1940.– С.53.

Аверинцев С. С., Андреев М.Л., Гаспаров М.Л., Гринцер П.А., Михайлов А.В. Катего- рии поэтики в смене литературных эпох// Историческая поэтика: Литературные эпохи и типы художественного сознания. – М.: Наука, 1994. – С. 3.

1 / 151 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]