Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1329 вузов, 5502 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Россия в литературе Франции. Учебное пособие

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
Глава 6. Россия глазами французских литераторов началаXIXвека
ражение Наполеона в войне 1812г., ответить на вопрос, как русские «варвары» смогли одержать победу над сильнейшей армией Европы. Для европейского сознания всё более актуаль­ным становился ивопрос обудущем России, ее месте всемье народов Европы. Попыткой ответить на некоторые из этих вопросов была книга французского дипломата и литератора
Жозефа де Местра (1753–1821) «Четыре неизданные главы оРоссии» (
напис. 1811, опубл. 1859). Будучи убежденным мо- нархистом ипротивником Наполеона, в1802г. он был назначен послом короля Сардинии в Санкт-Петербург, чтобы добиться отрусского правительства помощи Пьемонту против Франции. Кэтому моменту знания Жозефа де Местра оРоссии были весь­ма скудны. ВРоссии он прожил около пятнадцати лет, вел като­лическую пропаганду, интриговал против Наполеона
впользу Людовика ХIII, которого видел будущим королем Франции. Ж.де Местр был блестящим, остроумным собеседником, что позволило ему занять видное положение в санкт-петербург­ских аристократических салонах. Он стал прототипом образа виконта де Мортемара в«Войне имире» Л. Н. Толстого.
Ж. де Местр незнал русского языка, как незнал он ижизни
простого народа в России
. Его кругозор был ограничен выс­шим светом Петербурга. Дипломатическую деятельность соче­тал сактивным идовольно успешным миссионерством, зачто в1817г. поприказу АлександраI был выслан изРоссии.
Ж. де Местру была непонятна ичужда ортодоксальная рели­гиозность русских. Россия близка де Mестру как оплот консер­ватизма, далекий отновомодных революционных идей, исхо­дящих изФранции. Главное
очарование для него заключалось впатриархальности России, вее нереволюционности, верности монархическим идеалам. Ж. де Местр отрицательно относился кпопыткам России преодолеть культурную отсталость отЗапада. Петр I в его понимании направил Россию положному пути. Наиболее привлекательными качествами русских Ж. де Местр считал доброту, гостеприимство и послушание. Взгляд Ж.де Местра нарусских взначительной степени определялся его об-
представлением об изначальной греховности человека.
щим
111
В. П. ТРЫКОВ. РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ФРАНЦИИ
Вглаве «Освободе», которой открывается книга, де Местр пи­сал, что «человек, если его предоставить самому себе, слишком зол, чтобы быть свободным»
51
. Ж. де Местр вступает вскрытую
полемику сЖ.-Ж. Руссо иего концепцией «естественного чело­века», «доброго дикаря». Идея первородного греха побуждает Ж.де Местра, в отличие от многих своих предшественников, осуждавших «рабство» русских, оправдывать его как необхо­димый инструмент сохранения мира истабильности в государ­стве. «Рабство существует вРоссии потому, что оно необходимо, ипотому, что император
неможет править без рабства»
52
.
Ж. де Местр видит несколько факторов, делающих необходи­мым сохранение крепостного права вРоссии. Первый– своеоб­разие русского психотипа. Русские– «самый неспокойный, самый неистовый исмелый народ <…> Нет человека, который желалбы
53
так страстно, как желает русский»
. Cтрастность русских немо-
жет быть обуздана православной церковью, авторитет которой, как полагал французский писатель, не высок среди народа. Кроме того, становление российской цивилизации проходило вэпоху распространения просветительской «заразы». «Ужасная литература XVIIIвека сразу, без какой-либо подготовки про­никла вРоссию, инапервых уроках французского языка, кото-
54
рый услышало русское ухо, звучали слова богохульства»
.
Воздействие всех этих факторов создает, как считает Ж. де Местр, вРоссии взрывоопасную ситуацию. Удержать ситуацию может только сохранение рабства или приобщение России ккатолицизму.
Ж. де Местр полагал, что наука, образование ненужны рус­скому народу, так как «наука вселяет гордыню». Кроме того, она создает опасность, что научная элита в своей гордыне может
сначала претендовать, азатем и заменить дворянство вуправлении государством. Тем самым «наука постоянно соз­дает угрозу для государства».
51
Местр Ж. де. Четыре неизданные главы о России. Письма русскому дворянину обиспанской инквизиции. – СПб., 2007. – С. 27.
52
Там же.– С.33.
53
Там же.– С.38.
54
Там же.– С.41.
112
Глава 6. Россия глазами французских литераторов началаXIXвека
Залог развития России, поЖ. де Местру, – неосвобождение народа открепостного права и неего просвещение, асовер­шенствование правящей дворянской элиты прежде всего по­средством обращения ее вкатолицизм.
Советы Ж. де Местра российскому императору были продик­тованы нетолько его политическими взглядами, ноиэстетиче­скими предпочтениями. Ж. де Местр, безусловно, «классик». Он превозносит античность как школу, которую
прошла Европа. Эта школа учит «мудрой мысли», т. е. чувству меры, гармонии. Эти свои культурно-эстетические пристрастия Ж.деМестр экс­траполирует наполитическое пространство России. Ж.деМестр как наследник классической французской культуры, высоко це­ня вкус ичувство меры, неприемлет крайностей, атакой раз­рушительной крайностью, всплеском политических страстей является всякая революция. Ж.
деМестр неприемлет Француз-
ской революции иопасается будущей русской.
Оптика Ж. де Местра амбивалентна. Содной стороны, будучи монархистом иубежденным противником революции, он видел и приветствовал в Российской империи оплот консерватизма. Как католик ичеловек классической культуры он считал Россию «недоразвитой», отсталой в культурном отношении и стоящей наошибочном пути православия, втовремя как ее дальнейшее процветание возможно, сего
точки зрения, только влоне католи-
ческой церкви. Русский народ, содной стороны, «великий народ,
55
столь известный своей природной прозорливостью»
, привлека-
тельный добротой, смирением, гостеприимством, вместе с тем пугает писателя своей страстностью инепредсказуемостью.
Объективно Ж. де Местр проповедовал рабство и невеже­ство для русских, какими бы убедительными и изощренны­ми аргументами это ни обставлялось. Со свойственной его стилю афористичностью Ж. де Местр, всущности, утверждал, что русские якобы еще неготовы никсвободе, никпросвеще­нию. Они слишком торопятся освоить
науки. «Русские хотят
сделать всё сразу, нодля этого нет средства: внауку вползают,
55
Местр Ж. де. Четыре неизданные главы о России. Письма русскому дворянину обиспанской инквизиции. – СПб., 2007. – С. 50.
113
В. П. ТРЫКОВ. РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ФРАНЦИИ
аневлетают». «Наука– порядочная женщина, которую нельзя взять силой, она сама дает себя, когда захочет»
56
. Правда, играя
афоризмами, Ж. де Местр недает четкого критерия готовности того или иного народа квосприятию науки ипросвещения. Как долго и чего должен ждать русский народ, дабы приобщиться кэтим благам цивилизации? Ответа на этот вопрос книга Ж. де Местра несодержит.
В сущности, Ж. де Местр предлагал российскому императору проект консервации status quo, сохранения самодержавия в Рос­сии. Былли он движим лучшими чувствами иполагал, что пре­дохраняет своими советами Россию отреволюционной бури или стремился остановить движение России по пути европейского прогресса итем самым затормозить ее развитие иустранить гео­политического конкурента Франции вЕвропе? Невозможно одно­значно ответить наэтот вопрос обистинных мотивах Ж. де Местра.
Тон его записки уважительно-наставительный. С одной стороны, неоднократные заверения в дружеских чувствах («истинный друг Его Императорского Величества», «иностра­нец, считающий себя настоящим другом России», «великий русский народ» ит. д.). Сдругой– автор говорит симперато­ром России в прескриптивной модальности («следует обра­тить самое пристальное внимание», «следует подумать», «са­мое лучшее – вернуть дворянству его место», «необходимо, чтобы…»), явно беря насебя
роль просвещенного наставника российского монарха, которую донего пытались исполнить те, кого он называет вкниге «отвратительной сектой»,– француз­ские просветители Вольтер, Дидро идр. Некоторые идеи Ж. де Местра оказали влияние наП. Я. Чаадаева, Н. А. Бердяева.
Дело своего старшего брата по изучению России продол-
жил Ксавье де Местр (1763–1852), долгие годы проживший вРоссии и умерший здесь в1852г. Он был автором несколь­ких повестей нарусскую тему. Его перу принадлежит повесть «Пленники Кавказа» (1815), вкоторой выведены образы гор­цев. Вэтом сочинении проявилось мастерство реалистического
56
Местр Ж. де. Четыре неизданные главы о России. Письма русскому дворянину обиспанской инквизиции. – СПб., 2007. – С. 51, 60.
114
Глава 6. Россия глазами французских литераторов началаXIXвека
пейзажа и хорошее знание местных обычаев, быта и нравов. Менее удачным произведением К. де Местра, написанным встиле дидактических романов, стала повесть «Молодая Си­бирячка» (1815). Однако благодаря автору французская пу­блика познакомилась стакими реалиями русского быта исло­вами, как «щи», «квас», «изба» идр.
С 1810 по 1811г. К. де Местр находился на Кавказской
войне в составе
русской армии, вернувшись с которой, взялся заперо, ивскоре была опубликована его новелла «Пленники Кав­каза» (1815). События, о которых рассказывается в новелле, происходят на Кавказе. Названия Владикавказ, Моздок, Сун­джа, Терек, Лар неоднократно фигурируют в тексте новеллы. Однако в центре внимания автора оказываются не красоты экзотической природы инеописание нравов и обычаев гор­цев, апроблема русского национального характера. Воснове сюжета новеллы драматическая история освобождения изче­ченского плена двух русских– офицера идворянина Каскамбо иего денщика, простого солдата Ивана.
Де Местр использует прием остранения: повествование ве­дется отлица иностранца. Многое кажется удивительным рас­сказчику, и прежде всего самоотверженность русских. Майор Каскамбо, чтобы спасти свой отряд, попавший в чеченскую засаду, добровольно сдается вплен чеченцам. Его
преданный денщик Иван, узнав ослучившемся, принимает решение раз­делить участь своего командира.
Оказавшись в плену, два русских ведут себя по-разному. Майор Каскамбо впадает в уныние, не верит в возможность освобождения. Иван сохраняет самообладание, проявляет упорство и находчивость в реализации своего плана побега. Главным героем повести становится простой русский солдат Иван. Именно ему майор Каскамбо обязан
своим спасением. Ксавье де Местр убежден: силен тот, чья вера сильнее. Неслу­чайно именно Иван трижды произносит как заклинание, как молитву слова: «Бог русских велик!»
Именно Иван обнаруживает необычайную силу духа, прояв-
ляет самообладание иволю, находчивость исмекалку, инициативу
115
В. П. ТРЫКОВ. РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ФРАНЦИИ
иотвагу, задумав ивконечном счете осуществив свой план по­бега. Иван находит способ, как усыпить бдительность чеченских стражей, запрещавших пленникам разговаривать, и сообщает майору о своем плане побега во время пения под гитару. Иван убивает стражей. Когда беглецы пробираются ксвоим через горы, Иван находит жилище чеченца и договаривается с ним, чтобы тот укрыл усебя вконец обессиленного майора
Каскамбо дотого
момента, пока Иван невернется иневыкупит своего командира.
Ради командира Иван вынес пятнадцатимесячный плен, разыгрывал шута перед чеченцами, дабы войти кним вдове­рие, сэтойже целью изъявил готовность принять участие вог­раблении русских купцов. Он даже обратился вмагометанство. Вероотступничество Ивана притворно. В душе он остается христианином, любящим ближнего больше самого себя.
Новелла завершается рассказом иностранца-путешественника освадьбе майора Каскамбо. Увхода вдом, где происходит торже­ство, путешественник сталкивается с унтер-офицером, внима­тельно следящим завсеми, кто входит внутрь. Этот молодой ун­тер-офицер оказался бывшим денщиком Иваном, повышенным вчине зато, что вызволил своего командира изплена, изапрояв­ленные при этом мужество ихрабрость. Иностранец удивлен, уз нав, что Ивану всего двадцать лет, ноеще больше удивляет ивоз­мущает его неблагодарность майора Каскамбо, непригласившего своего спасителя наторжество. Вответ наудивление ивозмуще­ние иностранца Иван входит вдом, затем показывается вбальной зале. Читатель понимает, что иностранец ошибся. Унтер-офицер Иван, как ипрежний Иван-денщик, сохранил преданность своему командиру исам, подоброй воле,
охраняет его покой, неся службу наулице. Новелла заканчивается фразой, вкоторой звучит нотка юмора: «Любопытствующий сел в свою кибитку, восхищенный тем, что неполучил удара топором поголове».
Однако любовь кближнему необъяснимым образом сочета­ется вдуше Ивана сжестокостью. Он совершает тройное убий­ство. Иван без колебаний убивает старика Ибрагима, сторожив­шего пленников. Случайной жертвой становится
сноха Ибрагима,
вышедшая из своей комнаты. Несмотря на мольбы Каскамбо,
-
116
Глава 6. Россия глазами французских литераторов началаXIXвека
он зарубил топором и внука Ибрагима, чеченского мальчика Мамета. Если Ибрагим иего сноха проявляли суровость ижесто­кость поотношению кпленникам, тоМамет один среди чеченцев был добр кмайору идружен сним. Иван объясняет свой поступок тем, что Мамет мог поднять шум исорвать план побега.
К. де Местра поражает совмещение в русском националь­ном характере самых противоречивых
свойств: безрассудство иухарство сочетаются сблагоразумием ирассудительностью, милосердие илюбовь кближнему сжестокостью.
Отмечает К. де Местр итакую особенность русских, как беско­рыстная готовность поддержать человека, попавшего втрудную ситуацию. Эта отзывчивость простых людей особенно заметна нафоне равнодушия властей. Письмо майора Каскамбо властям спросьбой овыкупе изплена остается ичерез пятнадцать меся­цев без ответа, зато
казаки собрали двести рублей, чтобы запла-
тить чеченцу, который укрыл Каскамбо всвоем жилище вгорах.
Ксавье де Местр неоднозначно оценивает русский нацио­нальный характер. Его подкупает религиозность, самоотвержен­ность, преданность, смелость русских, но опасения вызывает их непредсказуемость, таящаяся под покровом простодушия жестокость.
Новелла имела успех у французского читателя, которого, конечно, привлекла экзотика Кавказа. Однако
успех был об­условлен и тем, что новелла читалась в контексте недавнего поражения Наполеона. Особенности русского национального характера, описанные К. де Местром в «Пленниках Кавказа», помогали французам лучше понять некоторые причины про­вала Наполеона вРоссии.
Особую роль в создании более многостороннего иобъем-
ного образа России вофранцузской литературе началаXIXв. сыграла Жермена де Сталь
(1766–1817) (cм.рис.5). До1812г. в книгах Ж. де Сталь не наблюдается какого-либо интереса кРоссии, так как Россия, сточки зрения писательницы, невхо­дила в число стран, внесших заметный вклад в европейскую культуру. Более других европейских культур Ж. де Сталь зани­мала культура Германии («ОГермании», 1810).
117
В. П. ТРЫКОВ. РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ФРАНЦИИ
Рис. 5. В. Боровиковский. Портрет Жермены де Сталь.
Холст, масло. 1812г.
118
Глава 6. Россия глазами французских литераторов началаXIXвека
В 1803г. оппозиционные крежиму Наполеона настроения писательницы привели к ее изгнанию из Парижа. В 1812г. она отправляется вАнглию. Этапом наее пути вЛондон че­рез Вену, Галицию, Киев, стала Россия, где основоположница французского романтизма провела всего два месяца, незная русского языка.
Итогом знакомства госпожи де Сталь сРоссией стали главы, посвященные описанию ее русских впечатлений
вкниге «Де-
сять лет визгнании» (изд. посм. 1821), которую высоко оце-
нил А. С. Пушкин: «Извсех сочинений г-жи Сталь книга "Деся­тилетнее изгнание" должна была преимущественно обратить внимание русских. Взгляд быстрый ипроницательный, заме­чания разительные посвоей новости иистине, благодарность идоброжелательство, водившие пером сочинительницы,– всё приносит честь уму ичувствам
необыкновенной женщины»
57
Преимуществом работы Ж. де Сталь, вчастности, было тооб­стоятельство, что она имела возможность наблюдать нетолько салонную жизнь Москвы иПетербурга, ноижизнь русской глу­бинки. Ж. де Сталь ссимпатией описывает простых людей, пы­тается проникнуть вих психологию. Она отмечает такие черты национального характера, как гостеприимство, великодушие, способность ксамопожертвованию, страстность, «могучую силу русской
воли».
В книге Ж. де Сталь постоянно присутствует полемический подтекст. Писательница вступает в открытую или замаски­рованную полемику с устоявшимися во французской исто­риографии иобщественном сознании штампами восприятия России. Она считает, что Россия несправедливо называется варварской страной, что несколько скверных анекдотов, от­носящихся к прошлым царствованиям, несколько русских, живших долгами вПариже, несколько острот Дидро внушили французам, что в России нет ничего, кроме развращенного двора, раболепных офицеров изакабаленного народа; это ве­ликое заблуждение»
57
Пушкин А. С. Собр. соч.: В 10 т. – Т. 6. – М.: Худ. лит., 1976. – С. 8.
58
Сталь Ж. де. Десять лет в изгнании. – М., 2003.– С. 208–209.
58
.
.
119
В. П. ТРЫКОВ. РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ФРАНЦИИ
Взгляд Ж. де Сталь на Россию остается еще вомногом по­верхностным взглядом путешественника, предпринявшего волею судеб двухмесячную поездку постране. Вчастности, это обнаруживается в оценке писательницы русской литературы икультуры, окоторых она замечает: «Остроумие, красноречие, литература – вещи, в России неизвестные…»
59
. Поверхност-
ность взгляда объясняется тем, что путешествие Ж. де Сталь не носило целенаправленного характера, оно небыло пред­принято со специальной исследовательской целью. Тем бо­лее приходится удивляться проницательности взгляда фран­цуженки, тонкости ее художественного чутья, оказавшейся способной застоль короткий срок так много увидеть ипонять вРоссии.
Книга Ж. де Сталь стала важным шагом
вперед в знаком­стве французов срусскими. Она разрушила многие прежние предрассудки имифы оРоссии. Россия предстала вкниге Ж. де Сталь как страна, вкоторой автор чувствовал себя «нарубеже иной земли– той, где родилось христианство игде люди посей
60
день выказывают чудеса упорства ирассудительности»
.
В десталевской книге зафиксированы многие устойчивые темы и стереотипные представления, сложившиеся во фран­цузской литературе иобщественном сознании и восходящие побольшей части кпросветительским мифам оРоссии (под­ражательность, мотив рабства, тема варварства идр.). Текст путевых записок втой части, где речь идет оРоссии, отмечен двойственностью: содной стороны, Ж. де Сталь заявляет, что несчитает русских «варварами», однако
рудименты просвети­тельского мифа о «варварской», «недоцивилизованной» Рос­сии входят всоздаваемый ею образ России.
В книге Ж. де Сталь сохраняется традиционная для фран­цузского дискурса оРоссии констатация французского куль­турного превосходства, т. е. десталевский дискурс о России, несмотря нанюансы и более благожелательную тональность, сохраняет доминантный характер.
59
Сталь Ж. де. Десять лет в изгнании. – М., 2003. – С. 209.
60
Там же. – С. 204.
120
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности