Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Россия в литературе Франции. Учебное пособие

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
Глава 3. Россия вофранцузской литературеXVIIвека
только глаза, приделывают ей большие уши, иимператор ведет ее под уздцы кцеркви вне замка, называемой Иерусалим, аотту­да ведет ее кцеркви Богоматери. Вэтот день назначенные люди, срывая свое платье, устилают им дорогу, по которой следует процессия священников идругих духовных лиц города. Уних есть орден, членами которого становятся те, кто уже были соборо ваны маслом, ноизбежали смерти; они должны носить впродол­жение жизни одеяние, отличное отдругих монашеских одеяний, иэто почитается за великую святость. Жены этих последних могут вновь выходить замуж. Никто изиноверцев неможет вхо­дить вих церкви. Патриарх, епископы и аббаты назначаются поволе императора. Все церковные дела решаются патриархом, если они неимеют особой важности, авином
случае оних сле­дует сообщать императору. Под любым предлогом муж разво­дится сженой, отправляя ее против воли вмонастырь, которых там множество, иженится снова дотрех раз.
Император дарует каждому свободу совести при отправле­нии обрядов и верований, за исключением римских католиков. Они недопускают усебя ниодного еврея стех пор, как Иван Ва­сильевич, прозванный Грозным
, приказал собрать всех их, сколько было в стране, и, связав им руки и ноги, привести на мост, ве­лел им отречься от своей веры и заставил сказать, что они хотят окреститься и веровать в бога Отца, Сына и Святого Духа, ивтотже момент приказал всех их побросать вводу. Ли­вонцы, которые были взяты в плен тридцать восемь или сорок
назад, когда сказанный Иван Васильевич захватил большую
лет часть Ливонии ивывел всех жителей Дерпта иНарвы вМоско­вию, сказанные ливонцы, исповедующие лютеранскую веру, полу­чив два храма внутри города Москвы, отправляли там публич­ную службу; но в конце концов из-за их гордости и тщеславия сказанные храмы поприказанию сказанного Ивана Васильевича были разрушены ивсе их дома
были разорены без внимания квоз­расту и кполу. Ихотя зимою они были изгнаны нагими, вчем мать родила, они немогли винить вэтом никого, кроме самих себя, ибо, непомня опроизошедшем несчастии, отом, что они уведены сосвоей родины, имущество их отнято иони ввергнуты
-
61
В. П. ТРЫКОВ. РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ФРАНЦИИ
врабство во власть совсем грубого иварварского народа, вдо­бавок управляемого государем-тираном, вместо того, чтобы смириться перед сказанными бедствиями, они вели себя столь высокомерно, их манеры были столь надменны, аих одежды– столь роскошны, что их всех можно былобы принять запринцев или принцесс, так как женщины, отправляясь вхрам, одевались неиначе, как вбархат, шелк
, камку ипоменьшей мере– втафту, хотябы уних ничего больше небыло. Основной барыш давало им право продавать водку, мед ииные напитки, на чем они нажи­вают недесять процентов, асотню; что покажется невероят­ным, однакоже это правда.
И хотя ливонцы всегда были и будут такими, возможно, их
для того и вывели в Россию, чтобы они обнаружили там
свое тщеславие и заносчивость, которые в своей собственной стране они не смели выказывать из-за законов и правосудия. В конце концов, им было дано место вне города, чтобы построить там дома ицерковь, истех пор никому изних непозволяется жить вгороде Москве. Под властью русских находятся также татары, турки и персы, сверх того мордва и другие магометанские на­ции, исповедующие
каждая свою религию, несчитая сибиряков, лапландцев и других, которые не являются ни христианами, нимагометанами, но, следуя своим причудам, поклоняются раз­ным животным, непринуждаемые врелигии.
Они никогда не оставляют покойников на сутки, будь того­сударь или раб. Ноесли кто умрет утром, товечером его хоро­нят. Чтобы оплакивать покойников, есть обычно множество женщин, которые вопрошают, зачем он
умер: разве он не был любим императором, разве не было унего довольно добра, разве небыло довольно детей, честной жены; либо, если это женщина, разве небыло унее доброго мужа, иподобные глупости. Затем надевают ему новую рубаху, чулки, башмаки вроде пантуфлей, колпак, затем кладут вгроб ипредают земле вприсутствии род­ственников идрузей. После погребения принимаются плакать
над могилами, вопрошая, как прежде, затем уходят. Попрошествии шести недель намогилу приходят вдова иблизкие друзья иприно­сят туда еду ипитье, и, вдоволь пролив слез, задав теже вопросы,
62
Глава 3. Россия вофранцузской литературеXVIIвека
съедают принесенные кушанья, раздавая нищим остатки того, что несмогли съесть. Так поступают впростом народе; ноесли речь идет ознатном, тосказанное пиршество происходит вдоме после того, как близкие родственники возвратятся смогилы, над которой они произнесут те же вопросы сами или предоставят сделать это нанятым для того женщинам ираздадут нищим все, что принесли намогилу. Ипродолжают
ежегодно совершать впа­мять умерших сказанные пиршества. Через шесть недель женщи­на может снова выйти замуж, так как траур недлится более.
А вот как соблюдают Великий пост: заодну неделю перед ним, которую они называют Maslonits, несмеют есть ничего мясного, однако едят все, происходящее отплоти, именно: масло, сыр, яйца, молоко. Иходят навещать
друг друга, обмениваясь поцелуями, поклонами ипрося прощения друг удруга, если обидели словами или поступками; даже встречаясь на улицах, хотя бы прежде никогда невидели друг друга, целуются, говоря: Prosti mene Pojaloi «Простите меня, прошу вас», начто отвечают: Boch tibi prosti «Бог вас простит, и меня простите тоже». А прежде чем перейти кдальнейшему, нужно заметить, что они целуются нетолько вэто время, новсегда,
ибо уних это нечто вроде приветствия, как среди мужчин, так исреди женщин, – поцеловаться, проща­ясь друг сдругом или встречаясь после долгой разлуки. Пооконча­нии этой недели все идут вбаню. Вследующую неделю почти или совсем невыходят изсвоих жилищ, и большинство изних едят лишь трижды всказанную неделю, нонемясо инерыбу, только мед и всякие коренья. Вследующую
неделю они выходят изжи­лищ, новесьма скромно одетые, как еслибы носили траур. Вовсе оставшееся время Великого поста (кроме последней недели) они едят всякого рода рыбу, как свежую, так исоленую, без масла или чего другого, происходящего отплоти, новсреду ипятницу едят мало свежей рыбы, больше соленую рыбу икоренья. Послед­няя неделя соблюдается
также или более строго, чем первая, так как, пообычаю, они теперь причащаются. Авдень Пасхи ивследующую неделю они навещают друг друга (как вМасленицу) иобмениваются красными яйцами говоря: Christ usvos Christ, т. е. Христос воскрес, другой отвечает: Asistenvоs Christ, воистину
63
В. П. ТРЫКОВ. РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ФРАНЦИИ
воскрес; меняют или дарят яйцо ицелуются, что делают взнак радости овоскресении. Император также следует этому обы­чаю; наутро после Пасхи (как и в последний день Масленицы) каждый является поцеловать ему руку, инаследующий день, когда он выходит, чтобы идти наслужбу, каждый из знатных ииз­вестных императору подходит поцеловать ему руку, аон дарит одно, два или
три яйца, смотря потому, как кого жалует. Ибес-
прерывно пируют впродолжении двух недель.
В России много колоколов; хотя, казалось бы, они отличаются этим отгреков, которые совсем недержат их всвоих церквах, как и их единоверцы, именно валахи, молдаване, реты идругие, это не противоречит греческой религии. Но,находясь под вла­дычеством турок, укоторых коран
недопускает никаких коло­колов вих синагоге, они также, как евреи, несмеют их держать, хотя они были укатоликов, протестантов иариан вТрансиль­вании, когда Стефан, впоследствии король польский, апосле него Сигизмунд Баторий владели ею, как вассалы турецкого султана; ноугреков их совсем небыло.
Все пути из страны закрыты таким образом, что
невозможно покинуть ее без
позволения императора; до сих пор небывало, чтобы они выпустили из страны кого-нибудь износящих оружие, так что япервый; также, если идет война против поляков, они непосылают туда негодного поляка, хотя те в изрядном числе, нопосылают их нататарские границы, итакже поступают сдругими нациями, живущими среди них, изопасения, что сказанные иностранцы убегут или перейдут кнеприятелю,
так как эта нация самая недоверчивая иподо-
зрительная вмире.
Все их замки и крепости деревянные, исключая Смоленск, за­мок Ивангород или Нарву, замок Тулу, Казань и Астрахань, замок Коломну и замок Путивль на границах Подолии и город Москву– большой город, через который протекает река, большая, чем Сена; город обнесен деревянной стеной, которая, как я полагаю, вокружности больше
Парижа, далее есть большая стена, окруж­ностью в половину деревянной, но не заходящая за реку; затем есть третья, кирпичная, которая окружает все каменные лавки
64
Глава 3. Россия вофранцузской литературеXVIIвека
купцов; затем есть большой замок, он был построен при Василии Ивановиче, отце Ивана Васильевича, одним итальянцем. Внутри замка находятся различные каменные церкви, четыре из них сплошь покрыты золоченой медью. Город полон деревянных зданий, каждое здание только вдва этажа, носбольшим двором наслучай пожаров, которым они весьма подвержены. Внедавнее время они построили много каменных
церквей, ктомуже там бесконечное
число деревянных, идаже улицы вымощены или выложены деревом.
Самые родовитые жительствуют постоянно в Москве, именно князья (Knez) (т. е. герцоги), затем члены Думы, ко­торые называются думными боярами (Donmey Bayarin), затем окольничие (Acolintsches), т. е. маршалы, затем думные дво­ряне (Donmey Dvorenne) ипрочие московские дворяне (Moscoffi qui Dvorenne). Изэтих последних выбираются правители игуберна­торы городов
(Chefs et Gouverneurs). Определенного числа членов Думы не существует, так как от императора зависит назна­чить, сколько ему будет угодно. При мне оно доходило дотрид­цати двух членов. Тайный совет (Le Secret Conseil) для дел особой важности состоит обычно изсамых близких родственников им­ператора. Спрашивают для вида мнение церковнослужителей, приглашая в Думу патриарха с несколькими епископами, хотя, если говорить начистоту,
нет низакона, ниДумы, кроме воли императора, будь она доброй или злой, чтобы всё предать огню и мечу, безвинных и виноватых. Я считаю его одним изсамых неограниченных государей из существующих на свете, так как все жители страны, благородные и неблагородные, самые бра­тья императора называют себя холопами господаря (Chlops hospodaro), т. е. рабами императора. Сверх того вДуме держат
думных дьяков (Donmey Diac), которых ясчитаю скорее се-
двух кретарями, чем канцлерами (Chanselliers), как они толкуют. Один изних– тот, введомство (Office) ккоторому направ­ляют всех послов идела внешней торговли. Другой– тот, вве­домстве которого все дела военных, как наместников, губерна­торов городов, так ипрочих, заисключением стрельцов (Strelitz), лучшей их пехоты (это аркебузиры), так как уних свое отдель
-
ное ведомство.
65
В. П. ТРЫКОВ. РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ФРАНЦИИ
Кроме того, для каждой провинции страны есть свое ве­домство, чтобы судить все споры, которые случаются среди тех, кто служит императору; туда входит один член Думы или окольничий с дьяком. Нужно заметить, что никто изсу­дей ислужащих несмеет принимать никаких подарков оттех, чьи дела они решают, так как если их обвинят [в
этом] или подчиненные, или те, кто сделал подношение (что случается часто, если дело решилось нетак, как надеялись), или кто бы тонибыл другой иони будут изобличены, товсё их имущество конфискуется, исверх того их отправляют направеж (La Prave) (окотором поговорим ниже), чтобы после того, как возвратят подношение, заставить их заплатить штраф, смотря сколько назначит император
– пятьсот, тысячу или две тысячи рублей, более или менее, учитывая статус обвиняемого. Но если это дьяк, неслишком жалуемый императором, то его секут, водя по городу, подвесив ему нашею кошель, полный денег (если он принял деньги), иимеют обыкновение вешать им нашею любую другую вещь, будь томеха, жемчуг или чтобы тонибыло другое, вплоть до соленой рыбы,
когда секут их, что делается нероз­гами, нокнутом, затем отправляют вссылку. Они стремятся добиться этого нетолько нанастоящее время, ноинабудущее; несмотря наэто, неперестают принимать [взятки], так как нашлась новая выдумка, состоящая втом, что подносят что­нибудь иконе у того, в ком нуждаются (каковых икон в каж­дом доме великое множество, простолюдины называют их бог, адругие
икона или изображение), подвешивая это к сказанной иконе, что тем неменее неслужит оправданием, если подноше­ние превосходит семь или восемь рублей иимператор обэтом узнает; также им позволено впродолжение недели после Пасхи принимать вместе сяйцами маленькие подарки, когда они целу­ются, как мы уже отметили, ноони недолжны принимать ника­ких подарков, если
подносят внадежде заслужить этим благо­воление, так как это неизбавляет их, если они будут обвинены стороной, откоторой их получили, так как те могут доказать, что поднесли стой итой целью; ноизбавлены втечение этого времени отвсех других обвинителей. Ибо все судьи ичиновники
66
Глава 3. Россия вофранцузской литературеXVIIвека
должны довольствоваться своим годовым содержанием изем­лями, которые они получают отимператора. Вынесенный при­говор неподлежит обжалованию. Какбы нибыла далека провин­ция, все ее жители, заисключением горожан, должны являться для суда вгород Москву. Что касается горожан, товкаждом городе есть губной староста (Goubna Starats), который судит все дела, разбираемые вМоскве. Эти подначальные судьи властны также разыскивать изаключать в тюрьму всяких убийц, воров ираз­бойников, подвергать их пытке ипосле признания писать отом вМоскву вназначенное для этого ведомство, которое они назы­вают Разбойный приказ (Rosboinie Pricas). Вовсей России нельзя казнить человека без постановления верховного суда вМоскве. Поих законам, каждый защищает себя сам или выставляет сво­его родственника или слугу, так
как о прокуроре или адвокате там иречи нет. Все споры, кроме тех, которые можно рассудить наглазок, завершаются присягой, которую одна из сторон при­носит другой снекоторыми обрядами, целуя крест вотведенной для этого церкви. Следует заметить, что те, кто несет конную службу императору, избавлены отличной присяги, так как они по­сылают целовать крест слугу
, заисключением тех случаев, когда присягают государям; атех, кто должен императору или кому другому какую-либо сумму денег, которую неможет или нехочет заплатить, отправляют направеж, это место, где они должны находиться в будни от восхода солнца до десяти или одиннад­цати часов, чтобы подвергаться битью исечению тростью или хлыстом поикрам ног назначенными для этого
людьми, которые зовутся недельщиками (Nedelsic). Явидел много раз, как их отво­зили домой натележках; это продолжается дополного возмеще­ния долга. Те,кто несет конную службу императору, избавлены отэтого ипосылают вместо себя одного изсвоих людей.
Дворянство, под которым японимаю всех тех, кто получает ежегодное жалованье ивладеет землями императора, придержи­вается такого образа жизни
: летом они поднимаются обычно с восходом солнца, идут в замок (разумеется, если дело проис­ходит в Москве), где счасу дошести часов дня заседает Дума, затем император всопровождении членов Думы отправляется
67
В. П. ТРЫКОВ. РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ФРАНЦИИ
слушать службу, она длится ссеми часов довосьми, т. е. содин­надцати часов до полудня; после того как император удалится, все уходят обедать, апосле обеда ложатся испят два или три часа; затем в четырнадцать часов звонит колокол, ивсе вель­можи возвращаются взамок, где пребывают додвух-трех часов вечера, затем уходят, ужинают иотправляются спать. Инужно заметить, что все ездят летом верхом, азимой всанях, так что непроизводят никакого движения, что делает их жирными итуч­ными, ноони даже почитают наиболее брюхастых, называя их «дородный человек» (Dorothney Schalovec), что значит «честный человек». Они одеваются весьма просто, иначе только впразднич­ный день, или если император выходит к народу, или назначен прием какого
-нибудь посла. Их женщины ездят летом вколыма­гах, а зимой всанях; разве только императрица отправляется напрогулку, тогда множество женщин следуют заее каретой, сидя верхом по-мужски, и все женщины носят шляпы из белого войлока, похожие на те, что епископы и аббаты носят напрогулке, только что те темно-серые или черные. Они оде­ваются вдлинное платье,
одинаково широкое вплечах ипонизу, обычно из французского алого сукна или из какого-нибудь хоро­шего красного сукна, под которым уних другое платье из шел­ковой ткани, с длинными рукавами шириной более парижского локтя, спереди рукава обшиты золотой парчой натреть локтя, на голове убор, шитый жемчугом, если это женщина, но если это девица, тоона носит высокий убор из черной
лисы, какие надевают дворяне к приему посла; если это женщина, совсем неимевшая детей, тоона может носить такойже убор, как девица. Затем все они носят жемчужные ожерелья вдобрых че­тыре пальца шириной ивесьма длинные серьги, обуваются всапоги красного ижелтого сафьяна скаблуком втри пальца высотой, подкованные, как сапоги уполяков; все они белятся ирумянятся, новесьма грубо, исчитают стыдным небелиться, нерумяниться, равно для старой или молодой, богатой или бедной. Их содер­жат весьма строго, иих покои отделены отпокоев мужа. Ихни­когда невидно, так как показать свою жену уних означает са­мое большое расположение друг кдругу, если только неблизкому
68
Глава 3. Россия вофранцузской литературеXVIIвека
родственнику. Еслиже кто-нибудь захочет жениться, тонужно поговорить сродителями девушки: вслучае согласия набрак он посылает одного изсамых верных родственников или друзей по­смотреть сказанную девушку, итот рассказывает ему освоем впечатлении, ипоэтому рассказу заключают брачный договор, а кто нарушит обещание, платит условленную между ними сумму денег. После заключения этого договора он может пойти посмотреть свою супругу. Вдень свадьбы ее отводят вцерковь, закрыв лицо покрывалом, как сделала Ревекка, когда узнала что идущий ей навстречу был Исаак. Так что она неможет никого ви­деть, иникто неможет видеть ее лица. Затем такимже обра­зом ее приводят исажают застол, итак она остается закры­той дозавершения свадьбы, после
чего они идут вбаню или если не идут туда, то обливаются с головой ведром воды, так как без этого чувствуют себя оскверненными, следуя вэтом евреям итуркам. Им нужно получить благословение священника или монаха, прежде чем войти вцерковь или даже предстать перед любой иконой, которые каждый имеет во множестве у себя вдоме, итак поступают каждый раз после
того, как проведут ночь с женой. Всё, что дается в приданое, ценится особенно, вдвое или втрое, иесли случается, что она умирает бездетной, томуж выплачивает все согласно оценке ближайшим родствен­никам. Свое богатство всякий оценивает по числу имеющихся унего слуг ислужанок, анеподеньгам, которыми владеет; это сохранилось уних отдревних, так как слуги, которых уних мно­жество, являются рабами и остаются как они сами, так иих дети крепостными наследников своего первого хозяина. Кроме этого, они вомногом следуют древности, как, например, введе­нии бумаг, так как их реестры, докладные ижалобы или проше­ния свернуты всвитки, анепереплетены или сложены, как унас, и так все их бумаги, в чем они подражают древним, а также Святому Писанию, как мы читаем упророка Иезекииля, гл. 3. Также, как ивих способе приглашать на пир или наобед. Сам император, приглашая послов, говорит нечто иное, как klebyest samnoi: поешьте сомною хлеба; исамый большой упрек, который можно сделать неблагодарному, – это сказать: ты забыл мой
69
В. П. ТРЫКОВ. РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ФРАНЦИИ
хлеб исоль. Даже если император совершает какое-либо путе­шествие, или если избирают императора, или он женится, или присутствует при крещении, ему всякий раз преподнесут среди других подарков хлеб и соль. При поклоне они снимают шапки икланяются ненаманер турков или персов ипрочих магометан, прикладывая руку кголове или кгруди, ноопуская правую руку доземли
или нетак низко, смотря какой почет хотят оказать. Ноесли подчиненный хочет чего-либо добиться отвышестоя­щего, то он простирается ниц на земле, также как ипри мо­литве перед иконами. Иных поклонов незнают инепреклоняют колен, потому что это (как они говорят) обычай магометан, по­скольку те обыкновенно опускаются наколени, садясь наземлю; женщины поступают
при этом так же.
Среди них много людей пожилых, 80-, 100- либо 120-летних. Только вэтом возрасте они подвержены болезням. Они незна­ют, что такое врач, разве только император инекоторые глав­ные вельможи. Они даже считают нечистым многое изтого, что используется в медицине, среди прочего неохотно принимают пилюли; что касается промывательных средств, тоони их не навидят, как имускус, цибет итому подобное. Но,если просто­людины заболевают, они берут обычно водки нахороший глоток изасыпают туда заряд аркебузного пороха илиже головку тол­ченого чеснока, размешивают это, выпивают и тотчас идут впарильню, столь жаркую, что почти невозможно вытерпеть, иостаются там, пока непопотеют час или два, итак поступа­ют при
всякой болезни.
Что касается государственных доходов, то в них соблюда­ется такой порядок. Прежде всего императорские имущества поступают в ведомство, называемое Дворцовым (de Vorest), это ведомство возглавляет дворецкий, который решает дела вместе с двумя дьяками; кроме того, страна поделена на пять ведомств, называемых четвертями (Settart), в эти ведомства поступают обычные доходы. Сверх того, есть другое ведомство, называемое Большой приход
(Bolshoi Prichod): это ведомство контролирует сказанные четверти, аесли вводятся экстраор­динарные налоги, тоони также поступают всказанный приход.
-
70
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]