Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Россия в литературе Франции. Учебное пособие

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 23 / 153 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 > Следующая >>>

ГЛАВА 2

ПЕРВЫЕ КОНТАКТЫ. РУСЬ ВОФРАНЦУЗСКОЙ

ЛИТЕРАТУРЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ИВОЗРОЖДЕНИЯ

Первые упоминания оросах ипервые контакты.– Пассаж оросах впоэме Бенуа де Сент-Мора «Роман оТрое»: оптика автора и неоднозначность образа росов.– Факторы, определявшие взгляд западноевропейцев наросов вСредние века: «комплекс превосходства», религиозная инаковость русских, монголо-татарское завоевание. – Понятие «варварство», его смысловое наполнение вСредние века.– Перемены ввосприятии русских

вXV–XVIвв., их причины.– Первые обстоятельные путевые записки о Руси. – Первые упоминания оРоссии и русских в произведениях французских писателей эпохи Возрождения.

Первые упоминания оРуси иросах встречаются всредневековых западных хрониках IXв. Так, вБертинской хронике сообщалось овизите в839г. послов росов вКонстантинополь для заключения торгового договора. Другая хроника содержит запись о визите росов

всерединеIXв. кимператору франков, сыну Карла Великого Людовику Благочестивому. Авторы – чаще всего монахи, которые получали отрывочные сведения из вторых рук. Это были разрозненные факты о географии, истории, этнографии страны.

В серединеXв. наРуси появляются первые визитеры изЗападной Европы. В961г. французский монах Адальберт отправился вдалекие иневедомые русские земли попредписанию своих

церковных наставников, очевидно, с миссионерской целью. Почти через сто лет, в1051г. французский король ГенрихI женился надочери киевского князя Ярослава Мудрого Анне. Этот брак отражал возросший авторитет Руси в международных делах. При Ярославе Мудром Русь разбила печенегов, совершила (пусть и закончившийся неудачей) поход наВизантию, активно вмешивалась в политическую борьбу

В. П. ТРЫКОВ. РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ФРАНЦИИ

вПольше, Венгрии, Норвегии. Русь расширила торговые идипломатические связи с некоторыми странами Центральной иЗападной Европы. Она стала силой, скоторой нельзя было несчитаться.

Однако сконцаXIв. ивтечение нескольких столетий Русь

иФранция почти незнали иигнорировали друг друга. Отчасти это объясняется тем, что торговые связи между двумя странами небыли интенсивными. Русь ориентировалась

наВизантию сее преимущественно греческим иправославным населением. Показательно, что во французском издании географического характера второй половиныXIIIв. «Образ мира» (“L’image du monde”) граница Европы непростирается дальше Польши. Все территории, лежащие восточнее Польши, – Скифия, полная чудес. Руси для автора книги вообще несуществует.

Вместе стем упоминания оРуси встречаются влитератур- ных произведениях XII–XIIIвв. В одной из поэм говорится об«огромной

Руси» (“Rousie le grant”). Всредневековых романах «Ипомедон» (XIIв.), «Октавиан» (XIIIв.) также зафиксирован топоним “Russie” или “Roissie”. В одном из французских рыцарских романов рассказывается история двух дочерей датского короля Эдмунда, убитого коварным Кнутом. Кнут, ставший королем Дании, решает избавиться отзаконных претенденток напрестол. Воспитатель принцесс, предупрежденный обопасности, увозит их поморю сначала вРусь, аоттуда вВенгрию.

изпервых произведений художественной литературы,

Одно

содержащее короткий пассаж о Руси, – поэма французского поэтаXIIв. Бенуа де Сент-Мора «Роман оТрое» (1180–1190). Бенуа де Сент-Мор никогда небыл вРоссии. Пассаж вего романе интересен как одно изпервых проявлений мифологизированных представлений орусских взападном литературном сознании:

……………… это Роси, Огромным соленым морем Окруженная совсех сторон.

Глава 2. Первые контакты. Русь вофранцузской литературе Средневековья иВозрождения

И вот также, как пчелы, Из разных ульев Вылетают они огромными, могучими роями, Где они исчисляются тысячами, Или словно пришедшие вярость, Бросаются они вбой, выхватив мечи, Мгновенно воспламененные гневом, И так все вместе, иболее того– Этот народ может выходить, Чтобы нападать набольшие королевства И совершать великие побоища, Захватывать великую добычу иодерживать

победы.

Очевидно, что автор поэмы имеет довольно смутные представления о географическом положении России. По его словам, получается, что Россия– остров, совсех сторон окруженный «огромным соленым морем». Показательно исравнение росов с пчелиным роем, дающее представление обих многочисленности и сплоченности. Этот образ имеет положительные коннотации. Пчела всредневековой символике– символ сплоченности, взаимопомощи,

трудолюбия. Христиане часто сравнивали себя спчелами, ацерковь сульем. Улей часто представал как символ сплоченной религиозной общины. Мотив сплоченности русских найдет продолжение в следующих строчках:

Бросаются они вбой, выхватив мечи, Мгновенно воспламененные гневом, И так все вместе.

Между тем автор смотрит наросов сквозь призму куртуаз-

ных представлений. Это взгляд учтивого и

«вежественного» западного рыцаря, галантного кавалера ипоэта нагрубых, охваченных яростью русских воинов. Образ росов неоднозначен: автора настораживает их искушенность вратных делах, воинственность, свирепость, агрессивность. Русские «могут нападать

В. П. ТРЫКОВ. РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ФРАНЦИИ

набольшие королевства исовершать великие побоища». Бенуа де Сент-Мор, используя сложившиеся литературные клише, преувеличивает военную мощь росов. Здесь уместно вспомнить эпический гиперболизм «Песни оРоланде», памятника французского героического эпоса, в котором рассказывается отом, как рыцарь Роланд иего немногочисленные товарищи противостоят полчищам сарацин. Чем многочисленнее, коварнее враг, тем выше подвиг, честь ислава

западного рыцаря.

В Средние века основными источниками сведений огеографическом положении Руси были устные свидетельства путешественников, описания разных стран, включенные втрактаты по космографии и истории, составлявшиеся географические карты мира.

На протяжении всего Средневековья Русь оставалась для Франции далекой, чужой, непонятной, «варварской». Тому было несколько причин. Во-первых, комплекс превосходства западноевропейцев, унаследованный

ими, как полагает современный британский историк Норман Дэвис, от древних греков

. Дэвис отмечает, что понятие «варвары» родилось

в Древней Греции в Vв. до н. э. в результате победы греков над персами в греко-персидской войне, что привело к росту самосознания греков и формированию ксенофобии (от греч. «ксенос»– чужой и «фобос»– страх), т. е. восприятия чужого как враждебного, презренного или опасного. Самодовольство иксенофобия греков были усилены трагедиями

древнегреческого писателя Эсхила (род. 525г. дон. э.). Особую роль всоздании негативного стереотипа персов сыграла его трагедия «Персы», вкоторой создатели инаследники одной издревнейших цивилизаций были изображены как надменные, хвастливые ижестокие чужаки. Кроме того, вПерсии «все рабы, кроме одного». Зато греки характеризуются как свободный народ: «никому они

неслужат, иничьи они рабы».

Постепенно греки начинают рассматривать не только персов, но весь окружающий внешний мир как «варваров». Помнению Н. Дэвиса, Рим, азатем ився западноевропейская

Дэвис Н. История Европы. – М., 2005.

Глава 2. Первые контакты. Русь вофранцузской литературе Средневековья иВозрождения

цивилизация, считавшая античную культуру своей колыбелью, унаследовала этот греческий «комплекс превосходства». Латинское слово “barbari” означало «чужаки», «иноземецы». Так презрительно римляне называли тех, кто неассимилировался, кому были чужды римские обычаи инравы.

В Средние века вЗападной Европе варварами называли языческие славянские племена, еще непринявшие христианства. Православные славянские народы для Западной Европы

– «еретики», отпавшие отистинной веры, оплотом которой западноевропейцы считали римскую церковь. Религиозная инаковость русских надолго стала важнейшим фактором отчуждения между Русью и Западной Европой. В те времена конфессиональная принадлежность была маркером идентичности, опознавательным знаком «свой/чужой».

Французский историк-медиевист Жак Ле Гофф объясняет «комплекс превосходства» Запада не античным наследием, аособенностями европейской

средневековой культуры иоб-

щества. Общество Средневековья– «замкнутое, непроницаемое,

враждебное кдругим»

. Отношение к русским вписывается

в эту логику отношения средневекового западноевропейца ковсякому «Другому» вообще 24.

Расширению понятия «варвар», перенесению его на всех жителей Руси способствовало монголо-татарское иго, обременявшее русские земли сXIII поXVв. Впроизведениях некоторых западных авторов монголо-татары – дикий народ, питающийся собачьим мясом и даже человеческой плотью. Слово «татары» стало известно вЕвропе вXIIIв. Вофранцузском языке оно приобрело своеобразную огласовку инаписание– “tartares”,

отсылавших кслову «тартар». Тартаром вдревнегреческой мифологии называлась глубокая мрачная бездна, находящаяся под царством мертвых. Таким образом, слово

«татары» можно перевести как «выходцы изтартара». Под их

Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. – М., 1992. – С. 143.

О высокомерном универсализме современного Запада пишет в своей недавно вышедшей книге «Западный комплекс» французский политолог, специалист вобласти международных отношений Александр дель Валль (Valle A. del. Le Complexe

occidental: Petit traité de déculpabilisation.– Paris, 2014).

В. П. ТРЫКОВ. РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ФРАНЦИИ

властью оказалась Русь вXIIIв., инегативные представления омонголо-татарах были перенесены навсё население Древней Руси.

Монголо-татарское завоевание на несколько столетий прервало отношения Руси с западноевропейскими странами и сыграло огромную роль в формировании образа «варварской» страны вобщественном сознании средневекового Запада. Западная Европа почти незнала инезамечала Руси. Русские княжества даже ненаносились нагеографические карты, которые

составлялись западноевропейскими учеными. Москва воспринималась как самая далекая провинция. Правда, ежегодно польские инемецкие купцы приезжали вМосковию закупать меха. Однако более тесные отношения связывали Русь с византийским миром (Балканы, Греция, отчасти Италия). Прямых контактов сАнглией, Францией, Испанией небыло.

Освобождение вконцеXVв., при ИванеIII, отмонголо-та-

тарского ига дало толчок развитию

торговых связей с Западной Европой. Этот импульс был усилен еще одним немаловажным обстоятельством: в1453г. турки взяли столицу Византии, город Константинополь. Под контролем турок оказалось всё восточное Средиземноморье иторговые пути наВосток, вИндию и Китай. Западноевропейские купцы вынуждены были искать новые маршруты, втом числе через Русь.

На обломках Византии возникло мощное

государство смусульманской религией, контролировавшее четверть европейского континента, – Османская империя. Турецкая угроза заставила Европу обратить внимание на Русь. В эту эпоху только одна держава– Великое княжество Московское, воспринявшее духовное наследие Византии, – была оплотом православной веры. ВXVв. родилась известная формула «Москва– Третий Рим». Русь всё более осознавала себя

преемницей Византии, страной, удерживающей мир от распада (державой), претендующей стать лидером изащитницей православного мира, подобно тому как Рим ощущал себя центром ипокровителем мира романского. Символическим актом стало официальное принятие Русью в1454г. герба Византии– черного

Глава 2. Первые контакты. Русь вофранцузской литературе Средневековья иВозрождения

двуглавого орла назолотом фоне. ВсерединеXVв. итальянские архитекторы строят Московский Кремль по византийским образцам.

Ватикан надеялся обрести влице формирующейся новой православной империи (Московского княжества) союзника вборьбе смусульманской Османской империей. Тем более, что единство западной, римской церкви было поколеблено Реформацией, нанесшей мощный удар поидее единства христианского мира. Западная церковь раскололась

на католиков ипротестантов, между которыми начались религиозные войны.

Все это неозначает, что Западная Европа по-настоящему «открыла» Россию. ВXVIв. для французов Россия иПольша были неразличимы иобозначались общим словосочетанием “la terre des Sarmates” («Сарматская земля»).

Между тем великие географические открытия XV–XVIвв. Колумба, Васко да Гамы, Магеллана, Америго Веспуччи дали толчок «литературе путешествий»,

которая представляла собой отчеты-реляции опосещении дальних краев. Они отличались лаконизмом исухостью стиля. Авторы подобных записок полагали, что главное не литературные красоты стиля, а информативность. Французский литературовед Жак Шупо так характеризовал особенности подобных текстов: их задача – «дать увидеть, почувствовать исказать правду», что предполагало впротивоположность художественной литературе «отказ отриторики икрасноречивых

изображений» 25. Кчислу таких повествований конца XVв., в которых содержались краткие пассажи о России, относятся книги двух венецианских дипломатов Иосафата Барбаро и Амброджо Контарини. Барбаро с1436 по1452г. жил вТане, венецианской колонии наберегу Азовского моря. Вего книге «Путешествие вТану» дано первое в западноевропейской литературе описание Москвы. Контарини посетил Россию в1476–1477гг. попути вПерсию, куда

он

направлялся сдипломатической миссией кодвору персидского

Chupeau J. Les récits de voyage aux lisières du roman// Revue d’histoire littéraire de la France. – 1977. – № 77. – P. 541.

В. П. ТРЫКОВ. РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ФРАНЦИИ

шаха. Свои впечатления отРоссии он кратко изложил вкниге «Путешествие вПерсию».

Первые обстоятельные путевые записки оРуси, принадлежащие перу западноевропейских купцов и дипломатов, побывавших внашей стране, появились лишь всередине– второй половинеXVIв. «Первопроходцами» в этом отношении были нефранцузы, аангличане инемцы. Это «Книга овеликом и могущественном царе России и князе Московском…» мореплавателя и торговца

Ричарда Ченслора, прибывшего вРоссию в1553г. впоисках торгового пути через северные моря вИндию иКитай, «Путешествие изЛондона вМоскву» английского купца идипломата Энтони Дженкинсона, посетившего Москву в 1557–1558гг. Особым авторитетом на Западе долгое время пользовалась книга австрийского дипломата Сигизмунда фон Герберштейна «Записки омосковитских делах», опубликованная в1549г. налатинском языке. ВXVIв. появляются

гравюры, накоторых были изображены русские

(см.рис.1).

Рис. 1. Русское посольство кимператору Священной Римской

империи МаксимилиануII вРегенсбурге.

Раскрашенная гравюра. 1576г. Неизв. художник

Первые французские заметки опутешествии вРоссию были

написаны лишь впоследней третиXVIв. ипринадлежали перу французского купца Жана Соважа, который посетил страну в1586г., приехав изДьеппа вАрхангельск поторговым делам.

Глава 2. Первые контакты. Русь вофранцузской литературе Средневековья иВозрождения

Этот небольшой, в несколько страниц текст, своим лаконизмом инезамысловатостью напоминающий записи всудовом журнале, сообщает читателям, что в России очень суровый климат, много рыбы, разных животных, леса, удивительные мастера-строители, строящие из дерева без гвоздей, только при помощи топора, атакже что «много пить– обычай этой земли».

Во французской художественной литературе XVIв. встре-

чаются лишь

краткие упоминания о Московии, не складывавшиеся вцельный изавершенный образ, аскорее отражавшие расхожие представления и стереотипы. Так, в романе

Франсуа Рабле (1494–1553) «Гаргантюа и Пантагрюэль» (кн.1–4–1533–1552; кн.5– 1564) Россия упоминается вэпи-

зоде, рассказывающем о планах мирового господства, которые строит неразумный правитель Пикрохоль, возжелавший начать войну с Грангузье попустяшному поводу: из-за лепе шек, которые пастухи Грангузье отняли упекарей Пикрохоля. Вмечтах Пикрохоля иего недалеких советников армия Пикрохоля, «переплыв Песчаное море ипройдя Сарматию», разгромила и покорила Пруссию, Польшу, Литву, Россию, Валахию, Трансильванию, Венгрию, Болгарию, Турцию.

Пикрохоль засомневался восуществимости этого грандиозного плана. Он боится, что войска Грангузье ударят ему втыл. Его советник Молокосос

советует в этом случае «послать московитам краткий, ногрозный указ», ивтотже миг под знамена Пикрохоля «станет четыреста пятьдесят тысяч отборных бойцов»

. Как видно, Рабле был высокого мнения осиле рус-

ских воинов, хотя он ипреувеличил сосвойственным ему гиперболизмом численность русского войска.

Размечтавшийся Молокосос уже представляет, какбы он правил врусских землях. Он восклицает: «Эх, назначили бы туда меня вашим наместником,– унихбы лоб наглаза вылез! Растопчу, растреплю, разгромлю, растрясу, разнесу, рас-

шибу!»

Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. – М., 1966. – С. 116.

Там же.

В. П. ТРЫКОВ. РОССИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ ФРАНЦИИ

В книге другого французского писателя XVIв. Мишеля Монтеня (1533–1592) «Опыты» (1580–1588) содержится ко- роткий рассказ отом, как Ярополк «великий князь Русский» подкупил некого венгерского дворянина, чтобы тот убил польского короля Болеслава или «предоставил русским возможность причинить ему какой-нибудь существенный вред». Ярополк движим желанием мести, так как ранее Болеслав разрушил один изрусских городов. Венгерский дворянин втерся в доверие кБолеславу и предал его, открыв русским ворота города Вислица, когда король был вотъезде. Русские разграбили и сожгли город, перебили его жителей. Удовлетворив свою жажду мести, Ярополк осознал гнусность совершенного венгерским дворянином предательства и«почувствовал такие угрызения совести итакое раскаяние, что приказал выколоть глаза иотрезать ственным виновником происшедшего»

язык исрамные части тому, кто был непосред-

. Этот эпизод вкниге

является всего лишь иллюстрацией к размышлениям автора натему отом, можноли пожертвовать честностью ради пользы иразумом ради страстей, ивписывается вцелый ряд подобных исторических примеров предательств.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В Средние века и эпоху Возрождения Франция еще очень мало знала о Руси, хотя первые упоминания о ней появляются в произведениях французской литературы уже в XIIв. Русь предстает далекой, чужой и «варварской», чему взначительной мере способствовал «комплекс превосходства» западноевропейцев, монголо-татарское нашествие и религиозная инаковость русских. ВXVв. освободившаяся отмонголо-татар и осознавшая себя преемницей

Византии Русь рассматривается наЗападе как возможная союзница вборьбе сОсманской империей. ВXVIв. появляются первые обстоятельные путевые

Монтень М. Опыты: В3т.– Т.3.– М., 1992.– С.14–15.

<<< < Предыдущая 1 23 / 153 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]