Психология. Учебно-методическое пособие-1

свои верования, обычаи, традиции, которые непрекословно выпол­нялись всеми членами племени. Их жизнь строилась на основе многовековых традиций и природных временных циклов, где ос­новные нововведения впускались в жизнь в результате возникно­вения чрезвычайных ситуаций. Для такой культы свойственны вера в абсолютное могущество магических действий и сверхъесте­ственные силы. Однако если проводить параллель между племен­ными магическими психотехниками и современными психологи­ческими приемами, то можно заменить некоторые совпадения. К примеру, исповедь в традиционной культуре и катарсическая техника психотерапии Й. Брейера, а также техника свободных ас­социаций, используемая в методах классического психоанализа. Таким образом, суть традиционной исповеди заключается в том, что жрец племени вызывает на откровенную беседу заболевшего члена племени, чтобы тот в процессе перечисления всех нарушен­ных им табу очистился от зла. В древнем обществе верили, что признание в содеянном позволит вылечиться не только заболев­шему, но и очиститься от дурного влияния всему племени. В мето­дах классического психоанализа техника свободных ассоциаций позволяет вывести на уровень сознания причины неосознанных конфликтов личности, что приводит к повышению адаптивности личности и психологическому здоровью человека. Однако следует отметить тот факт, что для древнего общества применение магиче­ских техник не было осознанным, так как жрец считал, что он ве­дом голосом тотемного божества.

В отличие от Древней Индии, Месопотамии и Египта, в Древ­ней Греции в VI–V вв. до н. э. появилась философская рефлексия – способность задавать вопросы о содержании и смысле собственной деятельности. Впервые именно в Античной Греции рождаются психотехники стимулирования мышления. Размышления по

Яркими античными мыслителями, размышлявшими по по­воду души, являются Платон и Аристотель. По Платону душа – есть чистая идея, истинная сущность максимально возможное во­площение проявление всякой вещи. Душа не имеет частей, она це­лостна и неделима. В момент соблюдения моральных и логических правил человек осознает, что на его пути к истине есть преграды. Так что мешает душе? Другим полюсом является тело, именно оно мешает стремиться душе к чистоте. Однако душа в принципе не зависит от тела. Аристотель как ученик Платона ничего не отме­няет, но при этом он понятийно разработал и сказал: душа есть сущность как форма вещи. Другими словами, каждой вещи форму придает душа и определяет ее сущность. Душа вещи есть ее функ­циональное назначение и роль. Душа погружена в тело и связана с ним. Сущность вещей изучается через тело и познается при этом душа. Смотря куда погружена душа, таково и тело. «У животных – животная душа, у растений – растительная, у человека – разумная душа, значит мыслящая логически». В познании душа делима на части и такие части Аристотель назвал способностями души: мыш­ление, воображение, восприятие, память, ощущение, внимание. Однако позиция Аристотеля не отменяет позиции Платона и наоборот.

На протяжении всей истории человечества людей интересо­вали душевные переживания, душевная жизнь, душевные муки, мировоззренческие вопросы.

афишировали свои труды. Однако в XVII веке ситуация начала ме­няться, и основной посыл был со стороны университетов, в кото­рых открываются естественнонаучные, физиологические, физиче­ские, химические лаборатории и обсерватории. В этом столетии наука о природе, математика получили значение как изменяющие условия человеческого бытия. Книгопечатание развивалось та­кими темпами, что оно стало мощным средством общения научных сообществ и распространения научных знаний.

Анализ раннего периода развития психологического учения показал, что для донаучного этапа становления психологии харак­терно представление о психики, имеющей рефлекторную природу, а также как стихийно рождаемых психологических приемов воз­действия на поведение и сознание человека.

Физик Густав Фехнер (1801–1887) остро воспринимал прак­тически полное отсутствие научных гуманитарных исследований и разрыв между развитым научным аппаратом в области изучения природы и достаточно противоречивыми описаниями психологи­ческой природы человека. Фехнер критически относился к приме­нению математических методов для описания психических прояв­лений Гербарта, но разделял его идею о необходимости количе­ственного подхода в изучении психических явлений и опирался на понятия своего предшественника, такие как «порог» и «интенсив­ность психического процесса». О существовании закона связи между телесными и душевными процессами Г. Фехнер убедился благодаря пониманию того, что этот закон может быть математи­чески выражен через отношение интенсивности раздражителей и интенсивности соответствующих ощущений.

ставило задачу разработки стандартизированной процедуры иссле­дования, позволяющей сравнивать результаты иных исследовате­лей. В. Вундт считал, что эмпирические исследования должны начинаться с простейших явлений и только по мере накопления ис­следовательских данных переходить к более сложным явлениям, таким как искусство, фольклор, язык. За годы своей работы в Лейп­цигском университете под руководством В. Вундта было защи­щено более 180 диссертационных работ. Тематика исследований касалась вопросов анализа и измерения ощущений, длительности психических процессов, восприятия времени и пространства и др. Отметим некоторые из работ. Ученица Мэри Калкинс (1863–1930) установила роль длины списка, роль повторения, роль смены пары и роль первого и последнего стимулов. Эдвард Скрипчер (1864–

Лабораторная аппаратура для исследования психических функций на первых порах была весьма сложной, громоздкой и до­рогой. В связи с этим врачи, психологи, физиологи предлагали но­вые, более простые в употреблении приборы, пробы и тесты. Экс­периментально-психологические исследования велись с позиций метафизической функциональной психологии.

Советская (российская) медицинская психология развивалась главным образом в плане клинико-описательных и эксперимен­тально-психологических исследований. Развитию медицинской психологии в значительной степени способствовали успехи обшей психологии, в частности работы Б. Г. Ананьева, А. Н. Леонтьева, В. Н. Мясищева, С. Л. Рубинштейна и др.