Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1327 вузов, 5493 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Практическая психология художественного творчества. Монография

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
08.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
Г
лава 1. Создание ивосприятие художественного образа
как психолого-педагогическая технология
и свободы от давления социального отношения. Художест­венный образ возникает как форма демонстрации отличного отсоциального отношения, как противостоящая ему, стремя­щаяся повлиять нанего субстанция. Авторское отношение как художника, так иреципиента становится сильнее социально­го, что немаловажно для формирования творческой позиции отношения кжизни, ксебе. «…Непременное условие художе­ственного общения– когда художник сообщает зрителю, чита телю или слушателю (реципиенту) нечто такое, что позволяет этому последнему подняться над собой, получить отсоучастия в художественном общении больше, чем имел до общения» [45, с.41–42].
В художественном образе находят свое оригинальное выраже­ние эстетические принципы, идеалы, типажи, стереотипы, кото­рые, как ореол, окружают иатрибутивно заключаются вобъекте, положенном воснову художественного образа. Л. С
. Выготский пишет: «Искусство есть социальное в нас» [18, с. 314]. Автор образа, включенный вопределенную культурную, эстетическую среду, содной стороны, является их носителем, сдругой– их разрушителем, содной стороны, он зависим отних, сдругой– имеет над ними власть как творец художественной реальности. Тем неменее ясно, что компонентами художественного образа являются культурные и эстетические идеалы, с которыми ху­дожник может соглашаться, поддерживать их или вступать с ними в диалог, имеющий конструктивно-конфликтный ха­рактер. Е. С. Громов высказывает мнение о том, что «каждый большой художник выступает нетолько как продолжатель тра­диций, нои как их ниспровергатель» [26, с.25]. Каждый худо­жественный образ представляет уникальное интеграционное единство множества и многих смыслов, отношений, идеалов, что лежит в основе
впечатления, которое, обладая внутренней психической активностью, оказывает влияние на развитие са­мосознания субъекта. При условии динамичной интеграции заключенных в художественном образе социальных смыслов иотношений сличностными смыслами иотношениями (именно так можно трактовать термин «вживание») субъект возвращается ксебе, при этом себя меняя, ксебе– уже другому.
Присутствие в художественном образе усвоенного авто-
ром коллективного бессознательного обеспечивает
общность
-
81
И.В. ЛОПАТКОВА. ПРАКТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА
позиций, смыслов, отношений автора образа и реципиента. Сдругой стороны, оно создает активную конфликтную энергию противочувствования натрех уровнях: коллективное иличност­ное бессознательное художника, коллективное и личностное бессознательное реципиента, личностное бессознательное ху­дожника иреципиента. Возможно, это иявляется одной изпри­чин воздействия художественных образов напсихику человека вцелом и, как следствие, настановление его самосознания.
Остановимся на конфликтности как
компоненте художест­венного образа. Вхудожественном образе социальное представ­лено символами, культурными шаблонами. Художник, находясь вдвух реальностях– общей иличной, постоянно соотносит их с аналогичными, но индивидуализированными образования­ми. Процесс соотнесения своего (близкого, значимого) ичужого (отстраненного, следовательно, менее присвоенного) порождает энергию, которая и становится основанием для чувственного переживания и интеллектуального, творческого поиска своего вчужом ичужого всвоем
. Данная энергия идентична конфликт­ной, так как конфликт– это «любое отношение между элемен­тами, которое можно охарактеризовать через объективные “ла­тентные” или субъективные “явные” противоположности», это «такая характеристика взаимодействия, в которой немогущие сосуществовать внеизменном виде действия взаимодетерми­нируют и взаимозаменяют друг друга, требуя для этого спе­циальной организации» [25, с.212], это «такая
специфическая организованность деятельности, вкоторой противоречие удер­живается впроцессе его разрешения» [83, с.115]. Рассматривая вкачестве взаимодействующих сторон, например, понимание художником воспринятого явления и социальное понимание тогоже явления, мы практически всегда втой или иной мере получаем противоположные мнения. То же самое касается взаи­модействия личностного и социального бессознательного, как, например, противоположности цветовых символов, эмоцио­нального
отношения художника к воспринимаемому стимулу иэмоционального отношения кнему социума. Художественный образ– это своеобразный компромисс между личностным иоб­щим значимым, между вымыслом и реальностью, порождае­мый входе внутреннего диалога. Ноесли вкомпромиссе потери несут обе стороны ипоэтому он оставляет неудовлетворенность
82
Г
лава 1. Создание ивосприятие художественного образа
как психолого-педагогическая технология
разрешением противоречия, то в художественном компро­миссе – наоборот, эстетическое удовлетворение, наслаждение, очищение и прояснение. Конфликт художественного образа конструктивен ипотому, что, неся обязательное противоречие формы исодержания, понимания ипереживания, необязывает никответственности, никкаким-либо определенным действиям. Он снимает давление обязательности понимания, вынесения решения, осуществления выбора. Конфликт между, например, социальным пониманием стимулирующей информации и по­ниманием ее художником (между
противоположными пози­циями, мнениями), выраженный в художественном образе, превращает эту информацию в продуцируемый и восприни­маемый художественный объект, в обоюдную созидательную творческую ситуацию, позитивируя негативную энергию. Так, например, идентифицируя себя как профессионала, человек соотносит свои Я-характеристики с характеристиками объек­тов профессиональной среды. Идентифицируя себя схудоже­ственным образом данной профессии, человек одновременно присваивает себе весь
комплекс характеристик. Он несравни­вает, авнутренне перевоплощается, при этом вполне оставаясь самим собой, ощущая свою волю и свободу самопроявления вновом образе. В результате он неприходит крешению, асо­вершает открытие, что сопровождается большим количеством положительных эмоций, связанных с механизмом экономии энергии, окотором писал Л. С. Выготский.
Конфликтность художественного образа создает энергети-
ческую среду для продуцирования
нового видения, анедля противостояния, сопротивления. Данная среда характеризу­ется позитивной противоречивостью, преодоление которой имеет характер возвышения. Воспринимая негативное в ху­дожественной форме, человек продуцирует позитивные эмо­ции и отношения. Следовательно, операции, свойственные конфликту определения содержания проблемы, осуществля­емые в художественном творчестве, психологически более позитивны.
Сравнивая содержание художественного образа и образа Я
в ситуации, отметим, что для
них характерна имманентная конфликтность, заложенная ваналогичных для их продуцирова­ния операциях отстранения– приближения, выражения общего
83
И.В. ЛОПАТКОВА. ПРАКТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА
вчастном, определение ивыражение индивидуального через аккомодацию иассимиляцию. Художественный образ нетолько обеспечивает «баланс процессов идентификации и отчужде­ния» (Л. Б. Шнейдер), но и продуцирует позитивное защищен­ное пространство одновременной общности и единичности личностного. Отметим также, что оба этих образования, посути, по выраженности духовного личностного начала – художест­венны, так как выражаются вхудожественном действии ивху­дожественном (умозрительном или материальном
) произве-
дении.
Художественный образ является феноменом функциональ­ного и экзистенционального существования, он обеспечивает самоопределение, персонализацию, самоорганизацию, с од­ной стороны, и является результатом обозначенных процес­сов– сдругой. Художественный образ как форма предъявления, представления и восприятия композиции авторских и общих значимостей (когнитивных, эмоциональных, трансцендент­ных) актуализирует качественную определенность Я, его це­лостность идинамичность.
Итак, приходим кнекоторым
выводам.
Процессуально создание художественного образа истанов­ление субъектности как направленной, активной, самостоя­тельной, креативной самости (идентичности) личности вомно­гом аналогичны:
– художественное творчество инициирует коммуникации неосознаваемого (бессознательного, надсознательного, сверх­сознательного), сознательного, эмоционального в континууме Я– другие;
– художественный образ способствует парадигмальному, инструментальному иситуативному самоопределению субъ­екта впроблемном пространстве, выступая ивкачестве про­ясняющей
инстанции, ивкачестве продукта самовыражения ипроекции своего внутреннего мира, ивкачестве отраже­ния общего вчастном, ивкачестве выражения отношений, переживаний, ив качестве участника эффективной комму­никации;
– художественное творчество расширяет личностный пози- ционный репертуар, сферу для актуализации исамоактуализа­ции возможностей, позиций;
84
Г
лава 1. Создание ивосприятие художественного образа
как психолого-педагогическая технология
– являясь результатом активного взаимодействия личности иокружающего мира, художественный образ интегрирует веди­ную динамическую композицию такие значимые для станов­ления самосознания личности элементы, как идеалы, ценно­сти, убеждения, мотивы, символы, типажи, оценки, отношения, эмоции. Врезультате он не только демонстрирует существую­щее на данный отрезок времени, нои, вызывая эстетическую реакцию, активизируя продуктивное воображение, эмпати ческие процессы сопереживания и сотворчества, создает про­гностическое пространство. Он способствует реконструкции личностного пространства самоопределения, самоорганизации и персонализации, продуцирует перспективное пространство, проясняющее и открывающее личностный и социальный по­тенциал;
– создание и восприятие художественного образа создает уникальную психологическую среду для развития субъектной позиции человека ксобственной жизненной ситуации;
– художественный образ репрезентирует содержательные компоненты идентичности, эффективно,
динамично ицелостно
транслируя итрансформируя их вхудожественной форме;
– для того чтобы процесс формирования, восприятия ху- дожественных образов был эффективным в направлении пси­хологического воздействия (т. е. стал психотехнологией), не­обходимо учитывать личностные особенности участников взаимодействия, вособенности их индивидуальные особенно­сти, развитие их художественного сознания, их художественно­творческие способности, эстетические и нравственные уста­новки
.
Отдельного рассмотрения требует вопрос охудожественно­творческих способностях, так как именно они должны стать ос­новным инструментом для решения психологических проблем. Ведь каждый изнас, когда ему предлагают что-либо нарисовать, сыграть, спеть, станцевать, т. е. воспользоваться средствами ху­дожественно-творческой деятельности, сначала внутренне дает оценку своему впечатлению оттого, насколько он был
успешен вданных видах деятельности, насколько он способен восполь­зоваться средствами искусства, итолько затем соглашается (или отвергает категорически) этот способ рассмотрения своей си­туации.
-
85
И.В. ЛОПАТКОВА. ПРАКТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА
1.3. ЭССЕ ОХУДОЖЕСТВЕННО
-
ТВОРЧЕСКИХ СПОСОБНОСТЯХ
Вопросы, касающиеся практической психологии художествен­ного творчества, возникают несами посебе, аисходя изслож­ных ситуаций, которые появляются утех, кто общается, работает спсихологическими проблемами, с художественно-творчески­ми личностями (отмечу, что ктаковым мы относим всех людей натом простом основании, что каждый обладает духовностью, каждый имеет интеллект иэмоции, каждый способен актуали­зировать свое содержание вдействии
и взаимодействии, каж­дый способен воспользоваться тем или иным материалом для воплощения своих чувств, мыслей, идей); кто сам занимается художественным творчеством (в профессиональном или нет направлении) исталкивается с проблемами психологического, социального порядка. Данный раздел книги поможет нетолько разобраться спроисхождением этих проблем, ноиопределить индивидуальные пути их решения. Мыпостарались предлагать разные, а не однозначные варианты ответов на большинство вопросов, разные способы действий для того, чтобы каждый читатель получил возможность для самостоятельного поиска и обретения исследовательской позиции, которая приводит ксубъектным эвристическим решениям. Начнем срассмотре­ния проблем, которые возникают перед каждым исследователем вопросов формирования, развития художественно-творческих способностей.
Проблема 1: художественно-творческие способности на-
следуются или нет?
Представим себе ситуацию: династия художников, вкоторой один издетей ярко актуализирует свои художественно-творче­ские способности, авторой нет. Родители немогут понять, по­чему так происходит и что им делать. Лучше в первом случае или вовтором? Желатьли детям «судьбы художника»? Содной стороны, так мечталось, что он будет известным, гениальным… Что продолжится династия… С другой… Сложно жить нетак, как все, сложно
ценить нето, что большинство. Навпечатление обудущем ребенка накладывается впечатление отсобственной успешности или нет, счастья или нет… Известен феномен, когда родители используют детей для реализации своих несбывших­ся надежд, при этом цепляясь за каждый «факт» проявления
86
Г
лава 1. Создание ивосприятие художественного образа
как психолого-педагогическая технология
способностей детей, оценивая его как показатель таланта или гениальности. Известны и другие, обратные факты, когда ро­дители проецируют свою неуспешность надетей. Врезультате отрицают их способности, остерегаются их, опасаются засудьбу детей.
Можно представить инесколько другое. Обычная семья, вко­торой один издетей неожиданно проявляет себя как художест­венная натура. Он отличается отвсех, иэтим он
пугает, он «дру­гой»… Таких примеров множество. Вдруг, ниоткуда, низа чем появляется… Или наоборот. Ждем, надеемся, верим, прикла­дываем все усилия, но… Нет, неполучается. Страдают ите, кто ждал, ите, откого ждали.
Как часто в жизни, профессиональной деятельности мы сталкиваемся с тем, что не можем понять, отчего некоторые дети водной итойже семье обладают тем, что
вбыту обознача­ется термином «художественные способности», адругие– нет. Вероятно, требуется уточнение как самому содержанию тер­мина «художественные способности», так и их структуре, и их генезису. Ориентируясь нато, что уже было сказано ранее от­носительно термина «художественный», нато, что способности включают свойства личности, определяющие успешность втом или ином виде деятельности (вданном случае– художественно­творческой
), начнем споследнего.
Откуда берутся художественные способности и как с ними жить? Почему вообще человеку даны художественные способ­ности изачем? Иможноли жить без них?
Разделим эту проблему нанесколько вопросов.
Вопрос первый: кто является «мамой, папой, родственни­ками» художественных способностей»? Размышляем, ищем ответ.
Думаю, что начать размышление стоит сдопуска отом, что каждый человек рождается
схудожественными способностями. Просто потому, что каждый обладает образным мышлением, которое дано человеку, так сказать, от природы, как подарок, иименно образное мышление является базовой формой мыш­ления художника – человека, осмысливающего и, соответст­венно, преобразующего реальность посредством художествен­ного способа познания.
И еще потому, что каждому человеку дана способность чув-
ствовать, сопереживать, что также
является весьма значимым
87
И.В. ЛОПАТКОВА. ПРАКТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА
для художника, восприятие которого характеризуется как ин­теллектуально-чувственное, вотличие отрационально-оценоч­ного восприятия мыслителя.
И еще потому, что каждый человек способен различными средствами транслировать свои чувства имысли, свое духовное содержание, воплощая его вопределенную форму, что, посути, является втой или иной мере художественным продуктом.
Предлагаю принять как аксиому то, что каждый
человек обладает художественными способностями втом объеме, ко­торый необходим для того, чтобы чувства превращать вмы­слеобразы, мысли ощущать иоценивать эмоционально, чтобы фантазировать, воображать, «проигрывать» в представлении какие-то ситуации и возможные события. Все перечисленное относится к художественному событию, если брать заоснову определение художественного как демонстрируемого духов­ного, эмоционального содержания воспринимаемого ипере­живаемого объекта
с одновременным привнесением в него
личностно значимого.
Проблема неввопросе отом, естьли художественные способ­ности (они есть у каждого), а втом, какого они качества, каков потенциал их развития, который определяется множественными внутренними ивнешними факторами. Втом, сможетли человек ими воспользоваться или они так иостанутся потенциалом.
Итак, квопросу огенезисе художественный способностей.
Мнение, которое бытует в большинстве умов,– художест венные способности определяют наследственность и среда развития. И факты есть: семья Бахов, например. Но всели так однозначно? Парирую. Если наследственность, тотогда почему масса фактов отом, что в семьях художников или музыкантов дети невсегда даровиты художественно, авсемьях, кпримеру, математиков или инженеров, колхозников или рабочих появля­ются дети-художники, т. е. дети, способные кхудожественному преображению своих
чувств имыслей, представлений исуждений?
Есть примеры.
– Шарль Азнавур родился всемье армянских эмигрантов, пе­реселившихся воФранцию в1922году. Мать Азнавура происхо­дила из армянской купеческой семьи, жившей вТурции, отец родился вГрузии (дед Азнавура поотцовской линии был пова­ром царя НиколаяII).
-
88
Г
лава 1. Создание ивосприятие художественного образа
как психолого-педагогическая технология
– Курт Кобейн. Отцом Курта Кобейна был автомеханик До­нальд Кобейн, немец по происхождению. Его жена Вэнди О’Коннор была ирландкой. Она поменяла несколько профессий, среди которых были работа официанткой ивоспитательницей.
– Окуджава Булат Шалвович родился вМоскве. Отец– гру­зин, занимавшийся партийной работой, в 1937году попал под каток репрессий ипогиб. Мать– армянка, прошла
через ГУЛАГ.
– Леонардо да Винчи: он был незаконнорожденным сыном
флорентийского нотариуса икрестьянской девушки; воспиты­вался вдоме отца и, будучи сыном образованного человека, по­лучил основательное начальное образование вчтении, письме исчете[15].
– А. Дюрер, будучи сыном ювелира, некоторое время всвоей биографии работал учеником, сначала вмастерской отца.
– И. Е. Репин родился в г
. Чугуеве, расположенном на тер-
ритории Харьковской губернии, в 1844году. И никому тогда вголову не могло даже прийти, что этот обычный мальчишка из бедной семьи станет великим русским художником. Мать первая заметила его способности в то время, когда он помо­гал ей, готовясь кПасхе, расписывать яйца. Как ни радовалась мать такому таланту, наего развитие денег унее небыло [36].
конечно, ифакты, подтверждающие обратное.
Есть,
– Карл Павлович Брюллов родился вСанкт-Петербурге 12де- кабря 1799года. Его отец– Павел Иванович Брюллов– был из­вестным живописцем, и поэтому художественная судьба ма­ленького Карла была определена сразу после его рождения. Все его братья занимались вАкадемии художеств, вкоторой препо­давал их отец[84].
– Владимир Лукич Боровиковский (1757–1825) родился в небольшом
украинском городке Миргороде. Его отец, Лука Боровик, принадлежал кместной казачьей старшине, владел до­мом идвумя небольшими участками земли. Следуя традиции, четверо его сыновей служили в Миргородском полку, но Вла­димир вчине поручика вышел вотставку ипосвятил себя жи­вописи. Отец, писавший иконы для сельских церквей, обучил иконописи детей, идинастия Боровиков славилась вместной художественной
артели. ВКиевском музее украинского искус­ства ивРусском музее хранятся иконы, написанные молодым живописцем. Помимо икон он писал и портреты в духе той
89
И.В. ЛОПАТКОВА. ПРАКТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА
наивной, полупрофессиональной живописи, которая была рас­пространена наУкраине [57].
– Владимир Егорович Маковский родился 7февраля 1846года в семье Егора Ивановича Маковского, известного художника­любителя иколлекционера, одного изоснователей Московского училища живописи и ваяния. В их доме часто бывали извест­ные художники, музыканты и писатели, в том числе В. А. Тро­пинин[70].
Перечислять иприводить факты, свидетельствующие всто­рону одного
или другого мнения, можно долго, иврядли можно
статистически вычислить их доминантность.
Конечно, выдвигаются гипотезы о том, что «художествен­ный» ген передается какими-то иными путями, неиз поколе­ния впоколение. Предполагается, что энергия какбы аккумули­руется изатем «выстреливает» через два, три поколения. Итому опятьже есть подтверждающие факты:
1. Художник-маринист Алексей Ганзен. Он – один из трех ставших художниками внуков Ованеса (Ивана) Айвазовского, сын его второй дочери Мариам, взамужестве Ганзен. Его картины, исполненные сошеломляющим мастерством, тонким, поэтиче­ским отношением к морской стихии, входят в коллекции луч­ших музеев Европы [21].
2. Дед ивнук: Федор Шехтель– архитектор, живописец, гра­фик, сценограф, один изнаиболее ярких представителей стиля модерн в русском и европейском зодчестве и Вадим Тонков– Вероника Маврикиевна изэстрадного дуэта «Вероника Маври­киевна иАвдотья Никитична».
3.Отец, мать идочь Меньшовы: Владимир Меньшов, режиссер иактер, Вера Алентова– его жена, актриса и Юлия Меньшова– их дочь, актриса, телеведущая.
4. Актриса Анна Ардова: Отец– Борис Ардов, актер, режиссер. Мать– Мира Ардова, актриса Московского ТЮЗа. Отчим– Игорь Старыгин, актер. Дед– Виктор Ардов,
писатель идраматург. Бабушка– Нина Ольшевская, ученица Станиславского, актриса. Дяди– Алексей Баталов, народный артист СССР, иМихаил Ар­дов, писатель-мемуарист, протоиерей РПАЦ [31].
90
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности