Практическая психология художественного творчества. Монография

кто является авторитетным представителем их будущей профессиональной общности и почему. В первую очередь указывались данные о степени их соответствия пониманию студентом сущности профес­сиональной деятельности. Описание же уникальных, само­бытных черт характера, стиля профессиональной деятельно­сти, личностного имиджа присутствовало в гораздо меньшей степени. Осознание тождества имеет характер подкрепления мнения, оценки, ощущения, что важно для создания такого значимого компонента профессионального становления, как вера всебя. Все обозначенное, помнению психологов когни­тивного направления, происходит засчет эффекта отнесения к себе, оценки любого воспринимаемого объекта вовзаимо­связи ссобой. «…Но язатрудняюсь выразить всю напряжен­ность своего чувства “я” исвоего мира в этом “я”, не нахожу слов. Мир “не-я” всегда казался мне менее интересным. Япо­стигал

примере метафористически, через отождествление человека с математической дробью, формируется образ самомнения, самооценки, даже в чем-то– идентичности. Вовтором при­мере, применяя отождествление снесколькими метафористи­ческими объектами (власы доплеч, голова Бетховена, белый узелок), актер создает ввосприятии зрителей образ человека, готового ковсему, вкотором многие узнавали себя, т. е. иден­тичного им. Проводя сравнительный анализ отождествления вформировании идентичности ивсоздании художественного образа, мы пришли квыводу, что художественное творчество может инициировать развитие способности котождествлению как перцептивной способности построения связи иформиро­ванию наэтой основе выводов опозитивной конструктивной значимости идентификационного объекта для себя.

совершенствовать по добровольному волеизъявлению или по необходимости, но эта принадлежность четко фиксиро­вана иосознаваема. Обозначим эту инварианту, неотъемлемую часть, какЯ. Другая часть жизненной иментальной реальности человека является вариативной, подлежащей обмену в про­цессе повседневного бытия (идеи, чувства, отношения, вещи и др.), – она продуцируется первой частью, выступает как ее производная. Обозначим эту вариативную часть как Мое, тогда идентичность человека, обсуждаемая нами как самореферент­ность, т. е. ощущение иосознавание уникальности в своей эк­зистенции инеповторимости личностных качеств при наличии своей принадлежности к социальной реальности, структурно представляет собой совокупность Я + Мое. Она является const не в силу своей неизменности, ав силу своей психологической определенности ицелостности, для каждого человека эта сово­купность своеобразна, уникальна инеповторима» (Л

как продукт самоопределения– интегративная иинтегрирующая структура, так как, содной стороны, это продукт интеграции своей самости собразами других (любыми внутренними ивнешними объектами, интересующими личность ипредставляющими для нее какую-то значимость), а сдругой– это открытая система взаимовосприятия ивзаимодействия.

ческих кодов в средствах демонстрации; освоение коммуни­кативных систем; освоение среды, вкоторой происходит про­цесс идентификации. Ополноте восприятия художественного образа свидетельствуют степень интеграции символов, вкото­рых закодированы элементы умозрительной модели художест­венного образа иличностные значения автора; освоение новых авторских кодовых систем как комбинации избранных им ма­териальных средств воплощения образов; последействие (сте пень полноты воздействия) образа и его влияние на эмоции, ощущения ииные проявления личности. Как видим, врезуль­татах процессов идентификации проблемы икомбинирования художественных образов просматривается эквивалентность, также как ивсамих процессах.

(триграммы игексограммы), чтобы исчерпать правду иложь» [71, с.259]. Большинство символов являются художественными