Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Памятники права средневековой Испании. Фуэро Куэнки. Фуэро Сепульведы. Учебное пособие

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 4546 / 5046 47 48 49 50 > Следующая >>>

Фуэро Сепульведы (1300 г.)

Скорее всего, под словами lo fallaren en verdat следует понимать

какие-то следственные действия алькальдов и присяжных.

Вряд ли в статье речь идет о вассале в смысле вассально-ленных

445

отношений между сеньором и рыцарем. В Старой Кастилии, с которой граничила Сепульведа, вассалами назывались крестьяне-землепашцы, или, как их еще называли, solariegos. Согласно Старому Фуэро Кастилии фиходальго является для землепашцев-соларьегос сеньором, а те в свою очередь  вассалами-соларьегос (FViejo. 1,8,1); не мог быть законным поручителем дворянин, который имел менее трех вассаловсоларьегос, каждый из которых имеет упряжку волов, которыми пашет ежедневно (FViejo. 3,6,3).

Что касается фраз con tres vezinos veedores (с тремя очевидцами), а в t. 87  con omnes veedores (с очевидцами), то Р. Гиберт высказал осторожное предположение, что под veedores скрываются не те, кто были свидетелями происшедшего, но уполномоченные судьей для расследования происшедшего (Gibert R. Estudio histórico-jurídico. P. 539).

Статья переработана редакторами судебника из королевской грамоты, скорее всего, пожалованной при Альфонсо X, и отражает один из этапов аристократизации городского рыцарства. Городское рыцарство (кабальеро  конный воин), как промежуточный слой между ин- фансонами, мелкой родовой знатью и пеонами-пехотинцами, упоминается уже в X в (Корсунский А. Р. История Испании. С. 176). Количественный рост и возрастающее значение этого слоя населения гражданской общины отмечается не ранее второй половины XI в. в связи с активной колонизацией южной долины Дуэро и скотоводческим характером местной экономики, а также с целенаправленной политикой королей по предоставлению городам фискальных привилегий (Minguez Fernández J. M. Feudalismo y concejos.P.112; Sánchez Albornoz C. La frontera. P.546.). Значительная часть городских кабальерос происходила из мелких земельных собственников, которых немало было в Старой Кастилии, располагавших средствами на приобретение боевого коня и экипировки (Valdeon Baruque J. Feudalismo y consolidación.P. 51). Êà- бальерос, являясь конными воинами, были незаменимы в походах и молниеносных рейдах. Поэтому обязанность раз в год идти в поход с королем (в фонсадо) в кратких судебниках не отменялась. Она могла быть заменена только денежным эквивалентом или предоставлением в войско вьючного животного (FSLat. 31). Само военное предприятие сулило конникам, в случае удачного исхода, двойную долю в захваченной добыче.

Довольно рано городское рыцарство стало освобождаться от целого ряда сеньориальных служб и выплат, а также приобретать фактически привилегии, как самостоятельная прослойка граждан общины. Начиная с XII в. кабальерос пытаются сосредоточить в своих руках управление общиной. Х. М. Мингес Фернандес полагал, что монополизации подверглись только высшие магистратуры, а Х. Вальдеон Баруке счи-

446

Памятники права средневековой Испании

тает возможным говорить, что в этот период кабальерос контролируют систему городских магистратур полностью (Ibid. P.115; Valdeon Baruque J. Feudalismo y consolidación.P. 51).

B правление королей Фернандо III (12171252 г.г.) и Альфонсо X (12521284 гг.) городскому рыцарству жалуется целая серия привилегий. Они являлись своеобразным развитием уже имевшихся налоговых и иных привилегий городских центров Эстремадуры. Вехой в эволюции лично-наследственного статуса городских рыцарей и важнейшим шагом на пути к аристократизации, приобретению некоторых прав, которыми обладала родовая знать, явилась Генеральная привилегия Эстремадуре 1264 г. Городские рыцари, их жены и дети наделялись вергельдом в 500 солидов, приобретая, с точки зрения судебно-процессуальной защиты, такие же права, что и рикос омес (магнаты), и фиходальго (идальго  знать средней руки). Вследствие пожалования при- вилегии кабальерос становились прямыми вассалами короля, что облегчало им доступ к занятию королевских должностей в общине (судей по уголовным делам): Тот, кого мы или наш наследник посвятим в кабальеро, пусть имеет 500 солидов, и это (только) в связи с пожалованием кабальерии, которую получат от нас, или нашего наследника Эти кабальерос могут занимать как обычную должность алькальда, так и судьи по уголовным делам (Procter. Apй. P. 304). Хотя не следует забывать, что кабальеро являлся по-прежнему в общине соседом, пользуясь максимумом гражданских прав, реализация которых была связана только с принадлежностью к консехо.

В статье перечислены разные степени, точнее, аспекты свободы.

Yens  свобода приходить и уходить; yengo (ingenuo) от gìntícu, прилагательное, которое Тацит использовал вместо gentiles (Sáez. P. 740). Franco  свобода приходить и уходить, а также имущественная неприкосновенность. Excusión  по-видимому, из византийского права: освобождение от несения повинностей и уплаты налогов за несение определенной (военной) службы. Libre  по преимуществу личная свобода, а также освобождение от податей, налагаемых на несвободных. Quito  свобода от посягательств на жилище, усадьбу, имущество.

Paniagudos  это дворня, слуги  конюший, управляющий, ве-

дающий собаками и т. п.

Segъrenle de parte del rey (обеспечивают безопасность именем короля) фактически означает, что они выдают ему охранную грамоту от имени короля, гарантирующую субъекту высшую степень защиты от любых посягательств против своей личности. Нарушивший королевский мир (tregua regis) становился вероломным (alevoso) и предателем (traydor), его объявляли вне закона, а имущество конфисковывали.

Пикосо дель Ассоманте или Пенья де Сараус  одна из вершин, которые закрывают долину Санта Крус поблизости от Сепульведы. Ïîëå (era)  в настоящее время Эрас де Пикота; именно его разделяет на

Фуэро Сепульведы (1300 г.)

447

две части дорога из Сьерры. Сьерра  горы Гвадаррама (Сьерра Гвадаррама) на участке между Беррокоса и Пуэрто де Линера. Ортойя  речь идет о переправах Ортойя или Онтойя, о броде, по которому можно пересечь реку Каслилья в трех километрах от Сепульведы. Каслилья  река в пров. Сеговия, которая берет начало в отрогах Сомосьерры и протекает через селения Касла, Санта Марта, Кабрерисос, Перрорубио, Велосильо и Сепульведа, возле которой соединяется с рекой Дуратон. Дуратон  речка, истоки которой находятся в пров. Мадрид у Пико де ла Себольера. Недалеко от Сепульведы подпитывается источником Дуратон, протекает через Сепульведу и пересекает пров. Сеговия в направлении с юга-востока на северо-запад, течет через пров. Вальядолид и впадает в Дуэро. Мельницы Колома  находились на реке Каслилья в окрестностях Сепульведы.

Среди получателей штрафа не случайно указан сеньор, представляющий в муниципии короля. Поджог  casa quemada  (наряду с кражей и изнасилованием)  тяжкое преступление, включенное в категорию так назыв. королевских дел. Не исключено, что и состав суда, расследовавший преступление, был смешанным, т. е. в нем председательствовали и муниципальный судья, и представитель короля, которым мог быть известный из фуэро Куэнки мерино, либо сам сеньор, либо (во второй половине XIII в.) королевский алькальд.

Tágenle una pulgada allí ol deven naçer las barbas (пусть отрежут у него пульгаду там, где должна расти борода). Р. Менедес Пидаль, комментируя подобную ситуацию, считает, что pulgada  часть плоти на лице и что речь именно идет о ее срезании (Menéndez Pidal. Сid. I. Прим. 2. P. 288). В современном испанском языке pulgada  ìåðà äëè- ны в 23 мм или 25,4 мм (английский дюйм). То есть можно предположить, что примерно такого размера участок кожи вместе с плотью срезался потерпевшим или его защитниками у нанесшего оскорбление, что имитировало проплешину, если бы действительно дернули за бороду. Значение бороды для средневекового человека было весьма велико, и покушение на нее означало нанесение оскорбления, требовавшего скорейшего возмещения по принципу талиона. Вот как описывает отношение к бороде Поэма о Сиде:

Essora el Campeador prísos a la barba; Gredo a Dios que çielo e tierra manda! Por esso es luenga que a deli Qué avedes vos, comde, por retraer la mi barba? Ca de cuando nasco a deliçio fo criada; ca non me priso a ella, fijo de mugger nada, nimbla messó fijo de moro nin de cristiana, commo yo a vos, comde, en el castiello de Cabra. Quando pris a Cabra, e a vos por la barba, non i ovo rapaz que non mess la que yo messé aun non es eguada, ca yo la trayo aqu

í en mi bolsa alçada (Cid. 32803291).

çio fo criada.

ó su pulgada;

448

Памятники права средневековой Испании

[В ту пору мой Сид начал бороду гладить: Слава богу, что небом и землею правит! Бороду себе я отрастил на радость. Что же вам, граф, от нее теперь надо? До сих пор за нее не краснел никогда я: Никто из людей не дернул ее ни разу, Не рвал ее рожденный ни христианкой, ни арабкой, Как я вам ее дергал в крепости Кабра. Когда Кабру я брал с бородой вашей графской, Драл ее по щепотке каждый мальчик плюгавый. До сих пор в ней проплешины видит каждый. А клочья ношу в кошельке я сохранно] (Ñèä. 33143324à).

В судебнике Сепульведы (t.t.58и186) сохраняется древний институт талиона око за око. Он действовал в отношении и мужчин, и женщин. Сохранение этого института связано, по-видимому, с формированием кровнородственной организации в виде линьяжей в среде городского рыцарства. Это повлекло за собой некоторые идеологические коррективы и консервацию в их среде германской концепции чести и необходимости ее возмещения в случае ее утраты (Об этой концепции см. Berman H. J. Law and revolution P. 55). Отсюда, например, в судебнике Сепульведы видна ориентация городских рыцарей на традиционные и одновременно (к концу XIII  началу XIV в.) благородные способы защиты прав своих членов, наряду с упоминавшимися выше поединками. Вот как эта же ситуация отражена в феодальном (а на самом деле восходящем к обычному праву) праве в Старом Фуэро Кастилии (XIII  сер. XIV вв.): И если какой-нибудь знатный (фиходальго) нанесет бесчестие другому,должен дать другую такую же знатную даму или другого человека, которому сделают то же самое в качестве возмещения (FViejo. 1,5,12).

Р. Гиберт полагает, что фраза assi como la ley manda (как предписывает закон) отсылает правоприменителей к Liber Iudiciorum, т. е. к Фуэро Хузго  вестготскому кодексу, ядро которого состоит из кодекса Ресесвинта, составленного к 653 г. и утвержденного на 8 Толедском соборе. (Gibert R. Estudio histórico-jurídico. P. 492).

Данное предложение  que se torne la raíz a aquellos herederos onde viene el eredamiento  развернутое формулирование принципа наследования патримония (родовой земли): la raíz torne a raíz (корень возвращается к корню).

Одним из проявлений аристократизации городского рыцарства явилось формирование линьяжей, члены которых вели свое происхождение от наиболее выдающихся предков. Линьяж представлял собой большую группу родственников, объединяемых не просто сознанием родства и принадлежности к определенной большой семье, включавшей и клиентов. Так, в Сеговии между 1295 и 1315 гг. исследователи

Фуэро Сепульведы (1300 г.)

449

выделяют две крупные семейные ветви, которые взяли под свой контроль распределение должностей в муниципальном совете (Martínez Moro J. La Tierra P. 137140). Появление линьяжа Дáвила и форми- рование двух его основных ветвей с последней трети XIII в. отметил для Авилы Х. И. Морено Нуньес (Moreno Nuñez J. I. Los Dávila. P.160

162). Исследуя историю Вальядолида  общины с таким же внутренним устройством, что и в Эстремадуре  А. Рукуа пришла к выводу, что организацию рыцарского патрициата в линьяжи и дома (casas) в этом консехо можно датировать последними десятилетиями XIII в. или началом XIV в. В королевской грамоте 1321 г. содержатся сведения о существовании двух крупных вальядолидских линьяжей  Тобар и Реойо (Rucquoi A. Noblesse urbaine. P. 42). Появление линьяжей было повсеместным явлением, отражавшим специфику внутреннего конституирования городского патрициата (см. Barel Y. La ciudad medieval. P. 127; Monsalvo Anton J. M. Parentesco. P. 938). Не случайно поэтому в пространном судебнике Сепульведы, который, в отличие от фуэро Куэнки, отразил правовую ситуацию конца XIII в., упоминается термин linage, что можно расценить как свидетельство его признания и на нормативном уровне в местном фуэро.

Primera (÷àùå  primeras, более поздн.  primicias)  начатки. Особые платежи и повинности с покровительствуемого конфессионального меньшинства. Генетически восходят к арабским временам, в том числе распространяясь и на христианское зависимое население. Начатки чаще всего подносились натурой с первого сбора каких либо плодов. В то же время начатки подносились и церкви и достигали иногда в более поздний период 1/12 урожая (Денисенко Н. П. Испанская монархия. С. 12.)

Caballos de diestro  боевые кони, которых вели справа, когда кабальерос ехали в пути на palafrés. Palafré  дорожная лошадь с пышной сбруей в противоположность боевому коню. На palafrés ездили верхом как кабальерос, так и знатные дамы. Во Франции оруженосец это тот, кто ведет en destre боевого коня. Перед началом битвы рыцарь сходил с коня paletroi и садился на коня destier, которого ему подводил оруженосец (Menéndez Pidal R. Cid. III. P. 628). В Пруссии, судя по ст. 17 Кульмской грамоты 1233 г., в которой речь идет о вооружении человека, купившего 40 или более гуф у Тевтонского ордена, который должен всякий раз в полном вооружении, с покрытым боевым конем (cumdextrario operto)  отправляться с нашими братьями, dextrario (каст. diestro)  чаще означал боевого коня (Рогачевский А. Л. Кульмская грамота. С. 113 и 196).

Источник возмещения  сбор на военные нужды  за умерших или убитых в походе животных в фуэро Сепульведы отличается от такового в фуэро Куэнки (FC.3,14,10; 3,14,1315). После завоевания Андалузии в 3040-х гг. XIII в. роль добычи как важнейшего источника доходов городских кабальерос практически свелась на нет, как и стало невозможным возмещать за ее счет понесенные боевые потери.

450

Не исключено, что речь в статье идет о разновидности бенефи-

Памятники права средневековой Испании

öèÿ  византийской пронии, жаловавшейся без инфеодации земли, с правом лишь на сбор в свою пользу определенных платежей. Фразу aya todos sus derechos следовало бы понимать в том смысле, что речь идет не только о рентах, но и о льготах и привилегиях, связанных со статусом городского рыцарякабальеро.

Смысл статьи  сколько платить судье в зависимости от развития событий, связанных с походом: если он участвует в битве (200 мараведи); если развернут боевой строй (en faz) для битвы, а она не состоится (100 мараведи и освобождаются все работники); если не будет битвы, и не будет развертывания боевого строя (50 мараведи и 5 освобожденных); и, наконец, поход объявлен, вынесен за городские ворота штандарт и поход не состоялся  14 мараведи.

Moradores (жители)  один из слоев населения города или деревни, живший в муниципии, но не обладавший статусом весино. Жители не вписаны в падрон, список граждан-налогоплательщиков, не имеют ни заселенных домов в городе, ни, часто, какого-либо иного недвижимого имущества, т. е. снимают дома (García Ulecia A. Los factores. P. 6 0 61).

По-видимому, трое весино должны доказывать сам факт вторжения в дом, т. е. они свидетели преступления как такового, очевидцы. Что же касается упоминания двух других весино, которые приносят присягу с владельцем или съемщиком дома, то их задача  свидетельствовать о том, какой именно ущерб причинен дому. То есть они  соприсяжники.

Верные, fieles, в данном случае  это судебные приставы. Напри- мер, в FC. 3,11,5 мы читаем: Пусть судья назначит тем, кто будет подавать апелляцию, одного верного, которым должен быть один из приставов. Но в отличие от фуэро Куэнки (3,11,57; 3,1113), в статьях которого общественное положение верных-приставов не играет особой роли, судебник Сепульведы подчеркивает именно возросший социальный престиж кабальеро. Эта статья, скорее всего, появилась не ранее сер. XIII в.

В статье, как полагает Р. Гиберт, не идет речь об обвинении против пятерых старейшин (mayores) деревни, а именно о солидарной очистительной присяге, подтверждающей отсутствие умысла или проявленное упущение за незадержание преступника или неподачу жалобы (Gibert R. Estudio histórico-jurídico. P. 529). А. Гарсия Улесия считает, что mayores в данном случае могли быть уполномоченными совета города (Garcia Ulecia A. Los factores. P. 65). Эта точка зрения, впрочем, не меняет ситуацию, описанную в статье судебника.

Под menestral здесь следовало бы понимать и ремесленника, и вообще человека, добывающего себе пропитание исключительно своими руками, не исключено, что перебивающегося поденной, случайной работой. Он не имеет надела, и часто  постоянного хозяина. Вести с ним тяжбу не с руки  с него не взять залога и т. д. Отсюда в статье

Фуэро Сепульведы (1300 г.)

451

такое неприязненное отношение, характерное для Кастилии этого периода к цехам (братствам на профессиональной основе).

Статьи 142а и b устанавливают штраф в зависимости от того, насколько серьезен ущерб, нанесенный винограднику (самому растению), и как он растет, т. е. вьется ли он по пéрголе  сооружению, состоящему из стоек и решеток, которое могло устанавливаться вертикально или наклонно,  или нет. ринским стволом, 5 мараведи, на перголе  10 мараведи.

Çà vid  куст, т. е. целиком с мате-

Çà brazo 

основную ветвь (многолетнюю), идущую от материнского ствола, образно ее можно обозначить как колено, 1 мараведи, на перголе  5 мараведи. Çà sarmiento  молодые сезонные побеги, подлежащие сезонному (зимой) обрезанию, штраф одинаков для обоих случаев, так как они, скорее, были однолетними. Поэтому и возмещение ущерба, нанесенного им, не рассматривается как значительный.

или огласит свидетельства (o pregonare las firmas). Вообще pregon  труба, после сигнала которой объявляли (pregonar) на пло- щадях о каких-либо событиях или распоряжениях городских властей. В тексте судебника, скорее, подразумевается совершение должностного преступления, состав которого  разглашение свидетельских показа- ний с упоминанием лиц, их давших. Суровая санкция за это преступление говорит о возросшем значении судебной тайны.

такую родственницу, чтобы она не была известна (ut est ignoratam). По-видимому, здесь некоторая уступка стороне, которую представлял преступник и его родичи: та, которой по принципу талиона наносилось подобное оскорбление, не должна была в дальнейшем страдать из-за своего позора. Не исключено, что вся эта процедура происходила вне стен суда и без огласки (См.: Dillard H. Daughters of the Reconquest. P. 172).

За исключением всех дел, в которых доли [штрафов] принадлежат дворцу. Речь идет не просто о делах, которые находятся в ведении дворца. Данный пассаж имеет в виду те случаи фуэро, при рассмотрении которых дворец имеет свою долю в штрафе, например,  1/7 (setenas).

То есть платит налоги как весино и вообще несет все те обязанности, которые на него возлагаются.

Третина составляла 2/9 церковных десятин с зерновых, оливкового масла, виноградников и прочих культур и статей дохода. Юридическим основанием для сбора этого налога были соглашения короны с римскими папами, закрепленные рядом папских булл в XIII  первой половине XIV в. (Денисенко Н. П. Испанская монархия. С. 32). Процедура сбора королевской третины (tercias reales) выглядела следующим образом: пахарь (yuguero) или кто-либо другой, обмолотив хлеб, не смеет ни делить его, ни вывозить с тока, пока не явятся tercero, берущий часть десятины, принадлежащую королю, и церковный сборщик; затем представитель сеньора, если он имеет в третине долю; затем кредиторы и вообще все, кому должны владелец обмолоченного хлеба или пахарь,

452

Памятники права средневековой Испании

и только потом они могли распоряжаться оставшимся зерном. Королевские грамоты свидетельствуют о неоднократном нарушении такого порядка с обеих сторон: И поскольку нам стало известно, что в деле уплаты десятин совершается много обмана, решительно приказываем, чтобы впредь никто не осмеливался убирать провеянное зерно с гумна, ни мерить его, но только лишь соблюдая следующий порядок: после троекратного звона колокола должны явиться сборщики десятины (terceros) и им ни в коем случае нельзя препятствовать, угрожать, изгонять их, ранить; но пусть [и] они не взимают положенное им ни ночью, ни насильно, но добровольно и на виду у всех. Кто поступит против вышеизложенного, платит десятину в двойном размере, половину королю и половину епископу, помимо наказаний, наложенных епископами и прелатами на тех, кто не уплатит десятины, или нарушит какое-либо из наших предписаний (MHE. Doc. 23 P. 7072. Хартия Альфонсо X от 16 октября 1255 г. советам саламанкской епархии о десятине и порядке ее уплаты).

Как уже указывалось во введении, Сепульведа была архидьяконством (с 1109 по 1123 г. имела и епископскую кафедру) и десятину платила епископу диоцеза Сеговия, которому подчинялась с точки зрения церковной организации.

Эта статья появилась в судебнике благодаря уставу Фернандо III, пожалованному motu propio муниципиям Эстремадуры в 1222 г. В XIII в. в некоторых городах, а также в их округах, как на севере Испании, так и в центральной ее части начинают складываться профессиональные организации ремесленников  cofradrías. Они представляли собой ассоциации ремесленников одной и той же специальности. Функции их сводились главным образом к благотворительной и религиозной деятельности. Но в некоторых случаях эти организации выбирали своих должностных лиц, алькальдов, выполнявших судебные функции. Городские советы не склонны были уступать ремесленным братствам руководство хозяйственной деятельностью ремесленников, в частности, регулирование цен на изделия (Корсунский А. Р. История Испании. Ñ. 173174). Кроме того, в братства объединялись налогоплательщики из деревень, о чем говорится в комментируемой статье фуэро Сепульведы. В определенном смысле эти объединения продолжали традицию древних открытых советов Эстремадуры, явившихся основой для складывания городских и деревенских советов. К XIII в. они противостоят злоупотреблениям городских магистратов и их фискальному давлению. Естественно, что они угрожали неограниченной юрисдикции городского центра, а также вызывали подозрения у королевской власти, не одобрявшей возникновение параллельных юрисдикций в округах городов (Martínez Llorente F. J.Regimen jurídico. P. 234).

В горных районах Кастилии и на равнинах Эстремадуры скотоводство (овцеводство) составляло одну из ведущих отраслей хозяйства. Летом скот пасли на горных пастбищах Сьерры, а осенью перегоняли на равнины Эстремадуры, Андалузии, Ла Манчи. При этом использо-

Фуэро Сепульведы (1300 г.)

453

вались дороги среди пахотных полей и лугов  caсadas. Пастухи от- дельных областей создавали свои союзы, которые ведали всеми делами, касавшимися охраны стад, распределения пастбищ. Во второй половине XII в. появились так назыв. Мéсты Леона, Сории, Сеговии и Куэнки. Термин, по мнению Ю. Клейна, происходит от mezcla  смешение скота, или от арабского mechta, которым скотоводы Архелии обозначали зимние пастбища скота. В 1273 г. все скотоводы Леона и Кастилии были объединены в союз (хунту), который возглавлял Почтенный совет Мéñòû (Корсунский А. Р. История Испании. С. 98 и прим.

2). Ñ XIII â. â Ìéсте существуют свои судьи-энтрегадорес. В их компетенции находилось рассмотрение всех тяжб, связанных с организацией выпаса скота. Масштаб проблем, возникавших в связи с перегоном огромных стад скота, очень хорошо виден на примере устава Альфонсо X 1278 г. Пастухи совета Мéсты пожаловались нам, заявив, что пастухи [из] городов, вилл и местечек наших королевств, перегоняющие скот в Эстремадуру и обратно, находят каньяды закрытыми и распаханными. и что некоторые селения в наших сеньориях огораживают пастбища, и что на пути в Эстремадуру и обратно у них отбирают скот помимо [законных] платежей, которые они обязаны платить, и что с них взимают платежи сборщики сервисьо и других наших налогов, и что у них забирают животных  производителей и вожаков их стад, и что пастухов избивают, ранят, убивают, захватывают, разрушают их загоны. И они просили нас оказать им милость и распорядиться о [беспрепятственном] прогоне скота в Эстремадуру и обратно и устранить названные притеснения. Мы решили распорядиться о том, как надлежит сделать это В первую очередь, кто убьет пастуха при прогоне скота каньядой, или в другом месте, платит 500 полновесных мараведи. Кто захватит или ранит его, платит 100 мараведи. Кто нарушит каньяду, перекроет входы и выходы из нее, платит 100 мараведи. Кто возьмет [у пастуха] барана-производителя, платит 50 мараведи; за барана или овцу-вожаков стада платит 100 мараведи. Убытки, причиненные пастухам, должны взыскивать энтрегадоры в тройном размере. Энтрегадоры пусть заботятся о том, чтобы каньяды, выгоны, тропы были открытыми, и пусть задерживают всех [нарушителей] для уплаты штрафов Пастух, вчинивший иск, пусть представит двух свидетелей-пастухов Никто не может подавать письменную жалобу энтрегадору на пастухов, ни отвечать [по иску] через адвоката, а не лично; нарушивший это предписание платит 100 мараведи штрафа (MHE. Doc. 88. P. 333 

335. Распоряжение Альфонсо X о Мéсте от 22 сентября 1278 г.).

Уплата штрафа королю подчеркивает, что Мéста находится под патронажем королевской власти. Не исключено, что и апелляция подавалась именно королевскому алькальду.

Cabildo  капитул, коллегия состоявшая только из приходских алькальдов. Капитул подчиняется совету-консехо, который является органом, стоящим над этой коллегией (Gibert R. Estudio histórico-jurídico. P. 435436).

454

В данном случае речь идет, по мнению Р.Гиберта, не о майордо-

Памятники права средневековой Испании

ме, но об альмутасафе. Полагаем, что судебник имеет в виду именно майордома, который является помощником алькальдов. Подробнее см. комм. 6 к книге III фуэро Куэнки.

Acotar  вызывать в суд, назначая сроки явки к судьям. Вообще же сам процесс начинается путем назначения сроков явки в суд. Их назначает сторона, предъявляющая иск, с двумя свидетелями. День явки традиционен  это пятница, когда заседают алькальды. Двое свидетелей со стороны истца призываются, если ответчик отрицает вызов в суд, чтобы подтвердить действительность такого вызова (Gibert R. Estudio histórico-jurídico. P. 519520).

В этой статье и в следующей четыре кабальеро  должностные лица совета, смотрители сьерры, которые следят за горами, пограничными пастбищами, источниками, сосняками и лесами (Gibert R. Estudio histórico-jurídico. P. 529). Их обязанности подробно описаны в приложении к фуэро Куэнки. См. FC. Apé.3.

Faciendo ronna  не просто обдирать кору, а сдирать ее со ство- ла кольцом. Смысл установления штрафа за такие действия в том, что после обдирки коры дерево засыхает и погибает и его можно брать как сушняк.

Cannada, cañada  дорога для прогона скота. Название получила от трость, хворостина, палка, жердь (тонкая). Faziendo so cannada  делать изгородь, в статье  из того, что взято, нарублено из заповедных деревьев.

Точнее было бы сказать: в случае предъявления (гражданского) иска кому-либо ответчик может отвечать на него и приводить доводы (т. е. fablar) в течение восьми дней. Исключения  либо тяжкие уголовные, либо должностные преступления.

Companna  свита, состоявшая из лиц обычно сопровождавших знатного (церковного иерарха) в его ежедневных поездах. Свита  это вассалы, друзья, а также клиентела с различной степенью зависимости от своего патрона.

Ñåãà  река, которая зарождается в соврем. судебном округе Се- пульведы в пров. Сеговия и пересекает ее в направлении с юго-востока на северо-запад. Граница Сепульведы в XIII в. по этой реке начиналась от впадения ручья Санта Мария де Салседон на севере до отрезка в полутора километрах южнее селения Фрадрес.

В тексте si raigado non fuere. Raigado  raiz, bienes raizes; íà русский язык смысл точнее передается словом отчина  наследствен- ное (родовое) земельное владение. Raiz отличаются от bienes gananciales (благоприобретенного, купленного имущества), которое не всегда пользовалось абсолютной защитой, т. е. non sea firme e estable.

На того, кто не платил десятину, хотя и проживал в городе, таким образом, не распространяется освобождение от налогов и ему не предоставляются другие преимущества городского жителя или весино.

<<< < Предыдущая 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 4546 / 5046 47 48 49 50 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]